斗室裏的大千世界

‘叮铃铃……’我刚放下話筒,電話鈴聲又響起来了——還是邀我去講書法課。儘管對方言辭極爲懇切,讓人不好意思說‘不’;可是,我實在抽不出身來,只好‘硬着心腸’婉言謝絕了。 書法是中國傳統藝術之一,通常指用毛筆書寫漢字的方法,主要講執筆、運筆、點畫、結構和布局等方面的技巧。這麽一種實用和欣赏價值都相當高的傳統藝術,在‘文革’動亂中却被視爲‘封建糟粕’,而遭粗暴的批判和摧殘。一九七八年後,傳統文化在中國又受到了應有的重視。過去,只有少數人欣賞的古字     

“忍”的解析

中國的方塊文宇,據說特點之一是‘包容性’大,一個宇,可以牽連到許多意思。然而這樣一來,就易生歧義。譬如‘忍’字,既可作’忍耐’講,又可作‘抑制’解,也可用為‘残忍’一義。幾種意思之間,既有串連,也有差異。     

榮任國務院寧波經濟開發協調小組顧問 包玉剛熱愛桑梓

‘我們年紀都差不多了,要把寧波的事办好。生不帶來,死不帶去,阿拉篤要支持寧波。’这是半年前寧波寧興開發有限公司在香港舉行盛大開業典禮時,世界船王包玉刚先生在宴席间对甬籍香港南豐紡織公司董事長陳廷骅先生講的話。一片赤誠獻良策寧波是世界船工包玉刚先生的故鄉。我訪問包先生不是第一次了,在我們去寧波採訪的前夕,曾特地到北京飯店訪問了他,他正在参     

声音

漫画:高考忌讳——河南郑州市民王女士按照儿子提供的考点去打探宾馆情况。挑来拣去,选择了一家比较上档次的宾馆。在挑房间时,她还要求房号一定要带"6"和"8",带"0"和"4"的房间一律不要。王女士说:"‘4’和‘死’谐音,太不吉利了。‘0’不是预示要考零分吗?这可马虎不得。‘6’是‘六六大顺’,‘8’代表‘发’,多吉利。     

“摩登”杂说

一、辞书仅释一个义项 “摩登”(英文modern音译义项)这个词,虽然现在使用的人少了,但,近四五十年来,却似死犹活。 鲁迅的杂文名篇《拿来主义》,一直用作各类学校语文课教材,更是高中、中师语文课的经典范文。文中有句云:“我这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了。”文中用了“摩登”,教学中师生都不免要接触这个词。     

唯有識者不信邪

福建省福清縣郊區有八名農家少女,热衷於‘拜神’、‘算卦’,终於酿成悲劇:當她们放牛時從卦草中看到全是‘死籖’後,竟虔誠地自我絪縛投江自殺。消息傳開後,人们驚呼這是新時代的另一齣‘八女投江’,强烈要求嚴懲那些迷信说教者,取缔當地所有的巫婆、神漢。然而在我看采,僅是查處巫術迷信傳播者     

禮貌用語僅僅是第一步

一位朋友從篗饣卮箨懹^光,談及此行的觀感,他說:‘城市居民也好,店員也好,講究“禮貌用語”的人好像比以前多了。’我佩服他觀察的準確。近几年,國内許多部門和工廠、学校確實花大力氣在普及禮貌用語,成效還是不小的。     

苗族古俗——闹丧

古代贵州苗族有一种闹丧的习俗，颇值得研究。清陆次云《峒溪纤志》云：“苗人死亲，则聚新族，笑呼歌舞，谓之‘闹尸’。又曰‘唱斋’。”贝青乔《苗俗记》亦云：“苗亲死，刳木以敛，置诸崇崖峭壁间，不施蔽盖。旁立木主识其处，名曰‘家亲殿’。     

潘恩良——香港同胞的光荣

今年二月二十日,一条长长的横幅标语懸掛在遼寧省台安縣縣政府門口,上面寫着:‘向人民的好醫生潘恩良學習。’國家衛生部和遼寧省政府分别追授已逝世一年多的潘恩良爲‘人民的好醫生’和‘模範醫生’榮譽稱號表彰大會,在這一天隆重舉行。中央和地方各有關部门的領導人來了,潘恩良的親屬潘桂清、潘志清、雷耀光、梁重恩、謝詩翹也專程從香港趕來了。在大會上,潘恩良的妹夫雷耀光先生代表親屬講了話。潘恩良的妻子李艳也在会上讲了话。会後举行的将潘恩良生前所在縣人民醫院更名爲‘恩良醫院’的授匾儀式,把隆重氣氛推向了高潮。萬餘名群衆把縣醫院四週的大街小巷擁塞得水洩不通。當由全國政协副主席趙樸初题寫的‘台安縣恩良醫院’牌匾在醫院門口掛出時,人群中傳出了一片抽泣聲。台安縣父老鄉親的心中,充满了對潘恩良的愛戴和思念。     

剖析“控制不住自己”

如今有不少倒在反腐倡廉利剑之下的党员干部自叹犯罪只因‘控制不住自己’,一位贪污受贿十多万元的巨蠹在回忆犯罪心路历程时自供,‘每一次伸手都胆战心惊,却每一次都控制不住自己的贪欲!’一位道貌岸然的局长被活捉在鸳鸯浴池中喃喃自语:‘都怪控制不住自己,这回完了,这回完了’。     

黃帝成了公民以後——溥儀後半生軼事録

當然,李淑賢十分贊成溥儀自我批評、痛恨舊我、服從真理、嚴於律己的態度,從本質上來講,他們都熱愛新社會,願意爲人民工作。一句話,李淑賢愛的是作爲公民的溥儀,而不是那個‘真命天子’。如果沒有末代皇帝的新生,他們也就不可能有這段美好的姻緣了。 說到談戀愛,溥儀自然是個‘小學生’,談不到什麼經驗,更談不到精通此道。因此,他也曾爲此開動腦筋,請教‘顧問’。比如說,溥儀第一次去拜訪李淑賢的時候,就是請他的妹夫老萬陪同去的。他還趁李淑賢不在家的時候,通過同院的李大媽,從侧面瞭解了李淑賢     

“食不厭精,膾不厭細”——独具一格的孔府菜

讀過《論語·鄉黨》篇的人,大概不會忘記孔子的飲食之道,諸如‘食不厭精,膾不厭細’,‘不時不食’,‘割不正下食’,‘不得其醬不食’,‘失餁不食’等等。然而,只有嘗過孔府菜的人,才真正領略到‘聖人’對吃的講究。孔府在山東省曲阜縣的闕里,是歷代孔子嫡系長裔的府第,中國最大的貴族之家。孔府的飲食自古堪與御膳媲美。一九八二年國家商業部組織了文物部門和烹飪界的專家、學者以及年已古稀的孔府廚役,對孔府菜進行挖掘和整理(現已整理出約二百五十種),使這千百年來僅爲少數人享用的名饌珍饈,能傳及市肆,以饗來自國內外的旅遊者。     

带薪下海:零风险的淘金路?

不论是公务员的‘停薪留职’还是‘停职留薪’,这种‘可下海可上岸’的政策都是在制造一批又一批的‘官商’,是公务员直接与民争利的行为     

大新设置新型党群理事会

在大新,一个个富有战斗力的新型党群理事会活跃在广大村屯。党员干部都说:党群理事会这个看似不起眼的‘小细胞’让整片村屯都富了,党建‘空白点’消失了,新农村建设活了……目前,像这样的党群理事会,在大新县已发展到30多个。     

从“苦吟诗人”说到学习方法

在学习中,我们每个同学都有这样的体会:学习一定要刻苦认真。但是前一阵子,我读到一段评价古代诗人的文章,却迷惘了。文章说:“有些诗人,他们可谓是‘苦吟诗人’,‘两句三年得,一吟两泪流’,‘吟安一个字,拈断数茎须’,真是苦极了;有的却相当快活,他们边饮酒边作诗,     

钱，是梦想绕不过去的坎儿？

“‘军跑’（解放鞋）、‘军挎’、‘将校呢’还有‘红小兵’的菱形臂章。这些都是我小时候的梦想。小伙伴中间，如果有人集齐了这几样宝贝，我们就会觉得，他的梦想已经实现，跑步进入共产主叉了。我们那个年代，大部分小孩都怀有‘当兵’、‘当英雄’的梦想，成天念叨着‘保卫祖国’、‘为人民服务’”。今年53岁的肖先生笑言。     

謝雨辰和他的電影藝術活動

謝雨辰導演在完成了他從台灣回大陆拍的头一部影片《夜行货车》之后,接连三次去香港,主要是为此片的公映事宜。最近,当他一回到北京,我就来到他的寓所進行訪問,我們的話題集中在他和他的夫人張金鳳回到大陆以後的電影藝術活動、聽着他俩熱情的介绍,我驀地想起了謝導演以前对我講過的一句话: ‘我的路走对了’ 謝雨辰在人生道路上已经走过四十六个年頭。     

播种爱心的老师

每逢春節——這個中國人闔家團圓的日子,我都要去看望張志清老師。這位十九歲從師範畢業就從事小學教育、有四十年教齡的老師,如今已經退休了。她住在北京市中心一個僻靜的小胡同裏,與姪子、姪媳和姪孫生活在一起。區教育局要分給她一套單元樓房,但她却留戀現在的小院子,怕住樓房會有隔絕之感,她說:‘那兒太遠,你們來看我不方便。’張老師最大的快樂是見到她教過的許許多乡的学生。‘全校最幸運的班’二十五年前,張老師開始教我的時候,我還是一個七歲的小學生。頭一次見面,張老師站在教室的門口,同學們在她的注視下魚貫進入教室。接着,她走上了講台。校長介紹說:     

上海的招牌

上海一些百年老店的招牌,在十年动乱期間被當作‘四舊’,一掃而空。但目前時過境遷,一切都已恢復舊觀,而且和過去比,還有過之而无不及,可以算得琳瑯滿目,五色繽紛了。以布店來說,‘協大祥’、‘寶大祥’、‘信大祥’、‘義大祥’、‘老介福’等老店,都已恢復金字招牌。食品店如‘老大昌’、‘老大房’、‘真老大房’,‘真正老大房’等,也已爭相出現。洋名稱像‘紅房子西菜館’、‘培羅蒙服裝店’,也已恢復舊名。此外,南貨店如‘邵萬生’和‘老三陽’;小吃店如‘小常州排骨’和‘小紹兴白鷄’;飯店酒樓如‘德     

事业单位社保难保

“一出来就‘死’了。”这句话形象地形容了事业单位人才流动的尴尬。事业单位作为技术人员最为集中的地方。其流动一直以来面临着一个瓶颈。社保接续难是其中一个重要的原因。