马克思的1844年《手稿》与1845年《提纲》——纪念马克思写作《1844年经济学哲学手稿》160周年

马克思的<手稿>与<提纲>之间的关系问题长期未受到重视和解决.但比较这两篇著作可以发现,<提纲>的基本观点首先在<手稿>中得到了研究和锻炼,是对<手稿>以来思想的汇集和提炼;马克思在<手稿>中既高度评价了费尔巴哈,也对他直接间接地进行了批评;产生这种矛盾关系的原因,归结起来是马克思还没有充分认识到他与费尔巴哈之间实际存在的对立.因此,把<手稿>看作<提纲>的思想基础是恰当的,它可以使我们理顺<手稿>与<提纲>之间的逻辑关系,并为积极挖掘和利用<手稿>的思想资源提供合理的依据.     

借相关学科研究成果不断充实工会理论教学

借鉴相关学科研究成果,不断充实工会理论教学,是工会学学科发展的必然趋势,是基层工会干部的由衷期望,是工会理论教学常讲常新的客观要求.工会理论教学应该而且可以借鉴<劳动经济学>、<现代社会学>、<劝服学>、<家政学>、<成功学>、<集体谈判学>、<法学>、<公共关系学>等学科的理论研究成果.     

《为了明天工程&#183;社区青少年事务研究丛书》正式出版发行

为进一步增强共青团组织协助政府管理青年事务的能力,提升共青团组织在“平安建设“进程中的贡献率,推进社区青少年工作的专业化、本土化进程,2005年6月,团市委、市社区青少年事务办组织60余位来自复旦、华东师大、华东理工、华东政法、青干院等院校的知名专家和学者,历时1年编写了七本一套,共计220万字的&lt;为了明天工程&#183;社区青少年事务研究丛书&gt;,包括&lt;社区青少年社会工作研究&gt;、&lt;社区青少年法律研究&gt;、&lt;社区青少年心理研究&gt;、&lt;社区青少年教育与就业工作研究&gt;、&lt;社区青少年社会工作方法与技巧研究&gt;、&lt;社区青少年社会工作的国际比较研究&gt;和&lt;2003-2005年上海市社区青少年工作蓝皮书&gt;.……     

《党校学报》1989～1990年总目录

领导干部学哲学学好马克思主义哲学提高干部的理论素养一‘·,’’二‘,’’’‘”’‘·’.’王福成我对当好党委书记的几点认识,’’·一,’’····一,’’···一,’’‘·“‘’张守仁换方位的哲学思考·1············……f’’-····..·……,’’一…·…·····一梁华坚持马克思主义唯物史观‘继承和发扬党的密切联系群众 的优良传统···~···~二·…····...··-···~·············~…,’’~一,’’…王作然深入基层·_深入群众,密切干群关系···,.·1·············。…     

儒家"德治"思想新论

儒学传统中有丰富的"德治"思想.我们今天讲"以德治国"没有必要讳言儒家"德治"传统,而应从对儒家"德治"思想的得失的把握中,认清当今的"以德治国"与儒家"德治"的本质区别,充分认识我们今天提出"以德治国"这一治国方略的正确性,以坚定地实行"德治"与"法治"相辅相成的治国方略.     

理念·观点·信息

<正>西点军校22条军规第一条,无条件执行;第二条,没有任何借口;第三条,细节决定成败;第四条,以上司为榜样;第五条,荣誉原则;第六条,受人欢迎;第七条,善于合作;第八条,团队精神;第九条,只有第一;第十条,敢于冒险;第十一条,火一般的精神;第十二条,不断提升自己;第十三条,勇敢者的游戏;第十四条,全力以赴;第十五条,尽职尽责;第十六条,没有不可能;第十七条,永不放弃;第十八条,敬业为魂;第十九条,为自己奋斗;第二十条,理念至上;第二十一条,自动自发;第二十二条,立即行动。     

“情性”还是“性情”：中国诗歌价值取向的分野

中国诗论中“吟咏情性”与“吟咏性情”有着巨大的不同,标志着两种诗学理路。“吟咏情性”的主要内涵是“情”,是由“感物”而来的“感”情,与“性”的关系不大;而“吟咏性情”的主要内涵则是“性”,由“性”而来的“情”。早期理论以“情性论”为主,宋明以来则主要是“性情论”。“情性论”的“情”个体感性维度明显,“性情论”的“情”则理性色彩突出,从“情性”到“性情”的重心转移显示了中国诗论理性化的价值取向。要用“情性”与“性情”的双重视野来看待中国古代诗论中的“情”才较为全面。在这种双重视野下来审视中国的“抒情传统”,则会有不同的答案。     

论制定反贪污贿赂法的必要性与可行性

新的<刑法>和<刑事诉讼法>颁布以后,虽然有关惩治贪污贿赂犯罪的规定已趋于完善,但是,司法机关在办理有关案件时,仍然遇到了不少法律问题,已经妨碍了贪污贿赂的查处工作.而这些法律问题是用单纯补充或完善<刑法>和<刑事诉讼法>无法全面解决的.因此,有必要制定一部全面系统的反贪污贿赂法,以适应司法实践的需要.     

斐洛的《论〈创世记〉》与犹太人的“隐喻阐释“

斐洛的<论<创世记>>中对隐喻阐释法的运用,显示了其在受古希腊哲学影响的同时,也有着其自身的用意背景,即,犹太人背景.文章通过与列奥·施特劳斯<论<创世记>的阐释>一文的参比,认为犹太教一神论精神是"隐喻阐释法"由以发生的一个根源.但,同时,"隐喻阐释法"又有一定的局限.     

论黑格尔的《逻辑学》与列宁的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》--兼论加强马克思主义经典著作的学习

黑格尔的<逻辑学>是一部优秀的哲学著作,列宁在阅读它的时候所写的读书笔记<黑格尔<逻辑学>一书摘要>不仅对其中的辩证法思想进行了批判改造,丰富和发展了马克思主义的唯物主义辩证法,而且还为我们树立了一个认真读书,研究哲学,正确对待人类文化遗产的光辉典范.     

试论加强党的执政能力建设——学习胡锦涛总书记七&#183;一重要讲话和《“三个代表”重要思想学习纲要》体会

认真学习领会胡锦涛总书记今年七·一<在"三个代表"重要思想理论研究讨论会上的讲话>,坚持以"三个代表"重要思想为指导,以加强党的执政能力建设为重点,全面推进党的建设新的伟大工程,是当代中国共产党人的伟大历史使命.加强党的执政能力建设,是新世纪新阶段中国共产党人的重大历史任务;加强党的执政能力建设,必须以"三个代表"重要思想为指导,坚持理论武装和实践创新,要紧紧抓好发展这个执政兴国的第一要务.     

"零容忍"警务政策与"打早打小"警务政策的比较分析

"零容忍"警务政策是从社会大众平时最为关心和感受最深的轻微违法犯罪入手,严厉打击,不让其有机会转变为重大犯罪,进而控制犯罪率."打早打小"警务政策是当犯罪行为处于萌芽状态和初始阶段时,就及时予以打击,不让其膨胀成为影响社会治安、影响群众安全感的"肿瘤".使犯罪活动处于可控状态.上海公安机关实施的"打早打小"警务政策借鉴了"零容忍"警务政策及其战略、战术,确保了一方平安,为上海经济持续发展、社会持续稳定提供了强有力的保障.     

解读《企业会计准则－或有事项》

结合<企业会计准则>和<国际会计准则第37号>的相关概念,对财政部日前颁布的<企业会计准则--或有事项>中出现的新概念进行了剖析,以便加深对该准则的正确理解,保证实施中的准确运用.     

关于我国《刑事诉讼法》有关"侦查部分"立法修订的建议

本文从法学理论、侦查学理论和诉讼实务的角度,在对我国现行<刑事诉讼法>中关于侦查部分的立法条款进行客观评价的基础上,对其中的不足之处进行了分析,并对"侦查机关的职能界定"、"案件管辖"、"有关侦查概念订正"、"侦查章、节、条、款结构调整与内容增添"提出了立法修订的具体建议.     

《本草蒙筌·序》述评

由儒入医的陈嘉谟在<本草蒙筌·序>中,念念不忘儒学之道,把<素问>、<难经>、<神农本草经>与<六经>、<尔雅>相比拟,实质上既阐明了医学与儒学在学术上的通约性,也阐明了集撰本草以"发<素>、<难>治病之玄机"的重要性,并针对时弊提出了"医贵通变,药在合宜"的观点,至今仍有重要的现实意义.陈先生以八十高龄撰成<本草蒙筌>,的确"嘉惠后学之心盛矣",体现了"中国传统知识分子"的一份责任和担当.     

《福建统战理论学刊》1994年总目录

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以《员工守则》评议自我

[创意背景] 　　为切实增强广大团员青年的责任意识,确保增强共青团员意识主题教育活动取得实效,中国银行上海分行团委在学习教育阶段组织广大团员青年以&lt;中国银行股份有限公司员工守则&gt;和&lt;中国银行股份有限公司员工违规处理办法&gt;为内容开展学习活动.同时要求在开展团员评议活动中每位团员青年对照&lt;员工守则&gt;的内容,找差距比不足,进行自我总结和自我分析,体现和发挥团员先进性.……     

拓展宗教对外交流——以“中国教会《圣经》事工展“为例

自2004年起,中国基督教两会先后在香港、美国、德国等地举办了“中国教会&lt;圣经&gt;事工展“,着重说明1980年后&lt;圣经&gt;在我国重印出版及发行的经过.&lt;圣经&gt;事工展以及在展出期间所进行的研讨会、交流会、报告会、音乐会等活动,从正面宣传了我国教会及社会情况.我们应该理直气壮地树立我国宗教自主的形象与文化的底蕴,不应事事附和.但也不是去做生硬的政治宣传,而是在教言教,从宗教的、神学的角度说明我们对于教会和社会的认识,从而达到平等交流的效果.     

试论刘勰的史学观——以《史传》对司马迁和《史记》的评价为中心

刘勰在<文心雕龙·史传>中,从分析<史记>体例入手,高度评价<史记>"虽殊古式,而得事序",反映出其撰史"得事序"的基本要求.一方面,刘勰认同我国古代史家秉笔直书的传统,称赞了司马迁<史记>的"实录无隐",并从理论上将其上升为撰史的原则;但另一方面,刘勰深受传统儒家思想的影响,主张"依经"、"附圣"、"尊贤隐讳",这又使他的"直笔"原则大打折扣.     

《易传》三陈九卦的人文理念

<易传>以其高度哲学性、高度原创性的卓异学术文化点化力,将<周易>由一部卜筮之书提升为"极天地之渊蕴,尽人事之终始"的宝典,并进而透过三陈九卦的方式,阐发了一系列它所认定的正大人文理念.<易传>指出,大<易>诞生干忧患,晓示人们应以理性、深沉的忧患意识和真切、浓郁的人文情怀,在"人文化成"的价值理想的导引下,不断加强自己的德性修养,提升自己的德性品位,丰富自己的生命内涵,以忧患而自处,并借此开创自己无限光明的人生未来.