市场经济建设中的道德调控之我见

单纯的市场调节只能解决个体或者局部经济平衡问题而不能解决宏观经济大局问题。自发的市场只能反应当下的经济格局和供需状态，而不能为长远的经济目标和结构优化承担责任和义务，不加约束的市场是产生垄断、贫富不均和两极分化的直接原因，是加剧社会矛盾冲突的重要经济根源。因此，要注重加强市场经济建设中的道德调控。要正确处理市场调节和道德调控之间的关系，道德调控要与社会主义初级阶段社会状况相适应，道德原则要与社会价值多元化有机统一。要充分适当地发挥道德调控的作用，就要从完善道德规则体系，建立合理的道德评价机制，提高道德调控手段的系统化和科学化水平等方面去考量和斟酌。     

当前道德失范的原因及对策

文章首先从四个方面对当前我国道德失范的原因作了探讨。进而,就如何进行转型期的道德建设作了思考,主张要始终明确道德建设的指导思想,坚持正确的社会道德价值导向。最后,文章论述“以德治国”方略对新世纪道德建设实践具有重大指导意义,认为必须从运行机制、道德教育、官德建设等方面着手,扎实推进转型期的道德建设。     

道德天平缘何失衡应营造良好社会生态

道德建设是我国社会主义现代化建设的重要内容。近几十年来，我国大力推进道德建设，取得明显成效。从目前道德热点引发的社会讨论看，公众对道德问题的基本判断和价值诉求主流是健康的，但社会中的确存在不少不讲道德的现象。如何看待社会道德现状，“道德社会病”的症结何在，又该如何治理？这是我们必须深入思考和回答的重要问题。     

政党道德与公民道德——基于"精神党建"的政治哲学思考

在证成了政党与道德结合的可能性与必要性之后,文章试图通过回溯西方政治哲学史的德性思想,来找寻政党道德的构成内容与基本特征.文章认为,政党道德内在于社会实践当中,是一种基于政治共同体的整体生活,而且需要从政党传统和政治社会文化中汲取营养.政党道德与公民道德的互动通过公民的政党参与来实现.两者的互动可以使政党更容易发挥其社会整合功能,使得原本割裂的社群生活得以联结,也使得整体的政治生活处于有序状态.     

道德的结构、层次与当代中国道德建设

道德从结构上而言包括价值形态、规范形态和秩序形态三个部分,从层次上而言划分为旨在社会有序化的道德和超越性的道德两个方面。对道德结构和层次的这种把握对于当代中国社会道德建设的启迪在于:基于道德结构的不同要素,必须将人的美德和善行作为道德建设的重要价值目标;基于道德的不同层次,必须致力于道德规范机制和激励机制的建设,同时还必须将一定的道德规范法律化并严格设定这种德法转换的限度。     

公共危机对道德秩序影响的二重性及其应对

公共危机具有公共性、突发性、破坏性等特征,都会对社会道德秩序产生一些影响。从消极方面说,它会威胁社会道德规范赖以存在的经济基础,破坏道德秩序的外在约束力,暂时使个体的道德判断能力变得迟钝;从积极方面说,它能够促进社会道德的转型,激发人们的责任和关爱意识,推进个人道德境界的提升。在道德建设过程中,应当积极采取措施,避免公共危机事件对社会道德秩序的破坏,引导良好道德氛围的形成。     

论和谐社会中的常识道德

建构和谐社会是我们社会道德建设的重要目标。与和谐社会相适应的道德要求应主要是公共道德,这样的道德不同于传统的私人与社会不分的形态。要形成公共道德,必须从广大公众的日常行为入手,改变不相适应的常识道德,培育恰当的常识道德,这些常识道德包括人际交往、利益协调等方面。     

论和谐社会中的的常识道德

建构和谐社会是我们社会道德建设的重要目标.与和谐社会相适应的道德要求应主要是公共道德,这样的道德不同于传统的私人与社会不分的形态.要形成公共道德,必须从广大公众的日常行为八手,改变不相适应的常识道德,培育恰当的常识道德,这些常识道德包括人际交往、利益协调等方面.     

“和谐安徽”建设中的公民社会道德责任

"和谐安徽"建设中公民承担社会道德责任具有深刻的现实根据。公民社会道德责任对于"和谐安徽"建设具有多方面的意义。从目前安徽公民社会道德责任总体现状来看,我们必须从培育公民意识、促进公民参与公民社会实践活动、提高公民公德水平等方面着手,大力提升公民履行社会道德责任的能力。     

传统道德泛化之批判与现代道德恰当定位

传统道德泛化对政治、经济及整个社会都是有害的。要确保现代社会道德的健康运行,加强现代社会道德的建设,就必须对道德予以科学的社会定位,正确认识和确定道德在整个社会系统中存在和发挥其作用的根据和理由、范围和限度、层次和要求、角色和地位等问题。     

关于当代中国道德建设的思考

中华道德是中华民族赖以生存和发展的重要精神源泉,其蕴涵的优秀思想对于现代人仍然深具启发性。本文简略阐释中华道德之丰富内涵,诸如：仁爱思想、以义为上、道德践行等,而后,在中国经济迅猛增长与社会急剧变迁对中华传统道德形成巨大冲击的背景下,研究国人道德冷漠之原因。探寻道德建设的有效路径在于大力推进社会各领域的制度建设,用完善的社会制度和全社会力量为道德＂撑腰＂。     

“道德入法”之浅析

道德与法律作为调整社会关系的重要手段,两者关系一直都是人们关注的重要问题,但随着近些年来社会中突破道德底线的事件屡屡发生,道德滑坡之势愈加明显,对此有人提出道德入法。对于道德入法,有赞成者亦有反对者,本文主要从道德与法律的一般关系入手,分析了道德入法的利与弊,并就道德如何入法提出了相关的建议和思考。     

对构建社会公德新体系的思考

在社会公德的建设问题上,过去我们把社会公共生活的领域只局限于人类社会,把社会公德调整的对象只局限于人与人、人与社会关系的层面上。事实上,人类社会公共生活的空间在不断扩大,它已经从人类社会发展到自然环境领域和虚拟网络社会。社会公德调整的对象在不断的扩展,它已经从主要调整人与人、人与社会之间的关系,发展到调整人与人自然界、人与网络社会之间的关系。社会公德应由人际关系道德、自然环境道德、网络道德三部分构成。     

论道德自律、道德他律、法律他律--精神文明的三种实现形式

法律与道德是社会精神文明建设的重要两翼。如果按人们自觉的程度来划分 ,道德与法律可以分为道德自律———道德他律———法律他律由高到低三个层次。道德自律是最高境界 ,道德他律和法律他律都必须转换为人们内心的道德自律才能发挥最大功能 ,三个层次是社会精神文明的三种实现形式。道德自律、道德他律、法律他律三种形式整合的实现是衡量精神文明的重要尺度     

党员干部书屋

书荐作者:李建华出版:北京大学出版社《官员的道德》摘录:从社会成员的分层及其作用来看,官是社会道德活动的主体;从道德的层次来看,官德是社会的主体性道德。只有把官德建设作为道德建设的主体性工程,才能从根本上实现从上至下的平等的道德规约。     

道德赏罚是当前道德建设的理性选择

道德赏罚作为一种特殊的道德评价和调控方式,从古至今都在树立道德的权威、促进社会道德的内化方面发挥着重要作用.转型期的中国,尤其需要在道 德建设中强调道德赏罚.从个人道德的修养(包括个体道德的塑造、内化和道德责任的确立)以及实现社会公正的角度(包括行为的代价与补偿、正义文明理性社会的要求)来看,道德赏罚也是必不可少的.     

加强道德建设 构建和谐社会

建设和谐社会需要从多方面入手,但道德对构建和谐社会起着基础性作用。目前我国社会的道德状况离构建和谐社会的要求还有很大的差距,需要从道德观念与道德形式两方面入手加强道德建设。     

浅析邓小平道德建设思想的理论与实践价值

笔者从物质利益和道德关系上必须坚持辩证法,坚持国家、集体、个人利益三者的和谐统一,社会引导方面坚持先进性与广泛性道德要求的统一等三个角度阐述了邓小平道德建设思想的主要内容,进而指出邓小平道德建设思想的现实指导意义.     

试析道德社会的生成机理

传统道德观念中对道德的社会和道德的个人的培育往往有失偏颇,甚至出现道德社会和道德个人之间的断裂,这直接影响着全面道德建设的进程。因此,道德社会的形成需要多方面的努力,道德个体、经济基础和社会制度是不可或缺的因素。在实践中,应打破道德社会自然生成论,打造良性社会制度统领下的个体道德建设,促使道德社会早日到来。     

公民道德动力不足的原因和对策

公民道德的动力不足,是当前我国道德生活和道德教育面临的突出问题,甚至出现故意作恶、自己不为善甚至抨击别人为善、几乎否定任何道德宣传说教等极端现象。公民道德动力不足的主要原因有:道德信仰迷失,道德价值观混乱;社会整体道德责任感弱化;道德教育与道德实践反差大;做好人可能有风险甚至付出代价等。解决公民道德动力不足问题客观要求:用科学的道德观引导人们的生活;利用制度的力量引导人们向善;通过道德训练培养"道德人";解决"道德之知"与"道德之行"的矛盾;创建德、利、福相统一的道德环境等。