漂泊的心

柳树上泊着许多流浪的魂,夕阳正红。 思想沉重地倒下来,一串坑坑洼洼的呻吟。微雨般的思绪扯断了,疲惫如鱼肚白般泛起。 跳离世人怜悯的目光,向着不可知的远方,挥动不懈的双脚,苦难泥泞了游子的脚步,却无法搅浊那清澈的目光,目光穿透黑沉沉的夜幕,游入闪闪烁烁的星群,那儿,有一种诱惑。是游子的彼岸。     

漂泊的小舟

正时间是一首哲理诗,我想挖掘其中的哲理,给我20多年的人生做一个阶段性总结,当远去的曾经悄无声息,那静谧的江畔是否还留下我的足迹。又是一年的江畔,无论和风细雨,还是阴云弥漫;无论晴空万里,还是微风柳岸;无论月下悲歌,还是松林幽兰,都可以寄托一种虔诚的企盼,我不知道这属不属于浪漫,这样一种温柔的情感是否增添优美的色彩。总喜欢让自己漂泊在广阔的岸     

无意漂泊

出了门我就是那个去挣世界的富人,而回了家我就成了那个在沙滩上晒太阳的穷人。那无际无涯的世界不过是我的梦,而那沙滩才是我实实在在的根。     

漂泊他乡

生活是由许多扇门组成的,有的人在一扇门后终其一生,而有的人则推开了一扇门又一扇门,虽然免不了挫折和风险,却领略了更加多彩的人生。     

漂泊一族

漂泊一族他们像岸边一块安静的石头，白天释放出一股热烈，夜晚投下冷峻的身影，默默地听惊涛拍岸，任大自然卸去一天一天的疲惫，眺望时光的消逝。其实，“漂泊一族”并非是失去家园，如水中之落英，四外游荡。他们的家园永远就像一块石头，那是一个丰足的精神世界。在世...     

不再漂泊的家园

因为战争，还是因为战争，让成千上万个家族和难以计数的家庭含泪一步步离开他们熟悉的土地、熟悉的家园。簪缨世族子弟、钟鸣鼎食之家和引车卖浆者流一起，在尘土弥漫的路上，最后望一眼烽烟滚滚的中原大地，而后掉头向南、向东。他们只想尽快地逃离战火，可以说，他们中的大多数人，并不知道他们此行的终点。     

当今青年多重边际人角色困境与超越

社会学把处在社会、文化和心理变迁中的人的境况尤其是跨界角色称作边际人,并作出了独特的理论观照。晚近作为社会研究一种新型范式的时空分析的产生,为理解和解释边际人现象和问题提供了新的理论框架和探究工具。青年是现代社会中边际人的一种典型。对于当今多元时空中的青年来说,其呈现的边际性特质异常复杂,表现为多重边际性或混杂性,所导致的实质性问题就是角色困境,即处在多重角色之间的游移性。对此社会科学一些新的研究成果发现,在各种外在制约下的个体并非被动的,其能动性表现为可以在渗透不同时空关系的结构和文化情境中进行不同社会角色或文化身份间的转换,以达成社会文化适应。笔者认为,在个体层面上所发生的这种能动正是世代生命原理在社会一定层面上实现微改变的表现。     

边际人——对现代青年人格转型的思考

就象19世纪俄国文学中出现了“多余人”、“新人”形象一样,在本世纪的歇美文学中也出现了“局外人”、“边际人”。但是在社会科学领域,最早揭示人的“边际性”这一现代特征的,乃是美国美国著名社会学家罗伯特·E·帕克。1928年,帕克在《美国社会学杂志》第3期上发表了"人类的流动与边际人"。     

驿动的心不再漂泊

“海归派”在中国政治生活中扮演怎样的角色回国或者不回国，海外留学生又分别发挥着怎样不同的作用留学，终将成为一种普通的文化交流活动     

十二年漂泊人生路

十二年前,第一次出远门的王丽娟和母亲一起来到北京。站在西客站的广场上,她既紧张又兴奋。那晚,她们是在老乡家里度过的,尽管房间低矮阴湿,但因心里装有梦想与期待,依然睡得很香很甜。 从十六岁的花季少女到含辛茹苦养育两个女儿的母亲,十二年来,她历尽磨难。曾经美好的憧憬,早已被接踵而来的坎坷磨得越来越薄     

在漂泊中长成的余光中

正《乡愁》是余光中的代表作之一,写下《乡愁》时,余光中只有21岁。回忆起70年代初创作《乡愁》时的情景,余光中说:"随着日子的流失愈多,我的怀乡之情便日重,在离开大陆整整20年的时候,我在台北厦门街的旧居内一挥而就,仅用了20分钟便写出了《乡愁》。"其实只用了20分钟,不过却是蓄积了20年的感情。余光中表示,这首诗是"蛮写实的"。小时候上寄宿学校,要与妈妈通     

牧歌:有根的漂泊

车从伊宁市出来,不久就奔驰在风光旖旎的果子沟里,在这条窄长曲折的公路上,车常常被羊群所阻,秋季正是哈萨克牧民转场的季节,一家子骑着马或骆驼,栽着家当,赶着羊群就浩浩荡荡出发了,包括那紧紧相随的牧羊犬也习惯了漂泊,习惯了天山南北的温差变换。这个家可以在博尔塔拉的赛里木湖畔,也可以在尼勒克的唐巴拉草滩。随遇而安是哈萨克人的生活     

漂泊渔民孙贵友一家

孙贵友又要走了,带着他的妻儿老小,带着他的船,离开河南省小浪底水库,去另一处有鱼的地方。他也记不得这是他几十年打鱼生涯中的第多少次迁移了。 51岁的孙贵友祖籍江苏盐城,他姥爷辈由于生活所迫,举家迁居到河南息县过上了渔民生活,之后孙家就成了漂泊在水上的渔民。孙贵友自小跟随父亲走南闯北,过着动荡不定的渔民生活,同时也造     

漂泊在公海的“国门”

当有128处错误的旅客和船员名单被递到船长面前时,船长惭愧地低下了头。表示歉意的同时,更对中国边检官兵工作的细致和专业表示敬佩。2007年中秋节,大连边防检查站旅检科科长刘姝带着3名边检官兵登上荷兰籍＂阿姆斯特丹＂号邮轮,刘姝此行是作为首批执行出境接船查验任务。吃过晚饭,随着邮轮驶入公海,4名检查员开始了查验工作。     

顾颉刚:在风雨中漂泊

读书种子的家庭烦恼1893年5月,顾颉刚出生于文教胜地苏州,祖上曾被康熙赐为江南第一读书人家。后来家境虽已萧条,但门风犹在。顾颉刚上私塾、念小学时传统文化功课皆堪称优秀。后去苏州念中学,又结识了同样喜爱中国传统学问的叶圣陶、王伯祥等人(顾偏重于经史,与叶、王略有差异),相互砥砺切磋,学问日益进步。1916年秋,他考入北大中国哲学系。     

视觉空间 漂泊渔民孙贵友一家

孙贵友又要走了，带着他的妻儿老小，带着他的船，离开河南省小浪底水库，去另一处有鱼的地方。他也记不得这是他几十年打鱼生涯中的第多少次迁移了。     

精神的漂泊:大学生人文精神缺失问题探微

现在的青年愈来愈倾向于用世俗、功利的眼光来解释生活的意义,价值取向往往以具体功利为追求,以感官为满足,以眼前利益为目标,以现实生活为指归。其结果必然是在精神上陷入荒漠与空虚,人文精神流失。当代中国大学生精神缺失已是一个不可回避的问题。今天的他们失去了昨日“天之骄子”的光环,这是历史的残酷,却也是社会发展、进步的表现。如何看待大学生人文精神的缺失,本文也许会给你某些启示。     

论白先勇小说的漂泊主题及其美学意涵

漂泊,指的是一种行踪不定的状态,这种状态是和20世纪中叶的台湾社会相契合的。而台湾文学的漂泊主题,是在包括白先勇、王文兴、余光中、於梨华、聂华苓等在内的一批带着“外省人”标签的作家笔下呈现出来的。作为这批作家中的代表人物,白先勇的小说也打上了很强的时代烙印。综观其小说的漂泊主题,可以观察到相互联系的三个方面:情感上的无依感、空间上的无家感、时间上的无力感。这三种看似负面的漂泊情绪,却通过白先勇的文字,向读者传递了共同的孤独美、悲剧美和诗境美。     

何处家园——论当代女性小说的漂泊感

女性小说是女性理想性的投射,是女性本质的倒影。女性小说在进入了20世纪90年代后倍受关注。 女性作家因年龄不同、文化背景不同,导致了女性小说题材不同、视角不同、风格不同,使得当代女性小说自身凸 显了前所未有的多元性。     

漂泊的人,你想重回家乡吗?

又一个节,又一个年,离家在外的你是否也像候鸟一般,从一个城市奔向另一个城市,只为了那短暂的停留,和属于家的温暖?也许你孤身在外,身不由己,当事业不尽人意,当情感遭遇挫折,你人生的风向标会不会指向那个最初的原点——家?也许你事业成功,家庭幸福,你是否仍然放心不下那远在家乡的父老乡亲,甚至儿时玩耍的山野河畔?又是一度秋风起,在落叶飞舞、满天萧瑟的季节里,家乡的红时是否已被霜染?父母的华发是否已被霜染?轻轻地问一句: