论当代“民主与科学”的理论基础

“民主与科学”作为一个口号,曾经在18世纪法国启蒙运动中响彻云霄,在20世纪初中国五四新文化运动中深入人心。它是革命时代的资产阶级反对封建统治的思想武器,简明地概括了资产阶级民主革命的基本要求:在法国,这个口号意味着政治上反对封建专制制度,实现资产阶级的民主共和理想,思想上反对天主教的神权统治,批判封建神学和宗教迷误;在中国,这个口号曾被尊为“德先生”和“赛先生”,同样意味着反     

党在新时期对马克思主义社会发展直接动力理论的具体运用和发展

(一)马克思、恩格斯创立了“科学思想中的最大成果”——历史唯物主义,并着重指出:“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”,这种矛盾“每一次都不免要爆发为革命”,“表现为各个阶级之间的冲突”,阶级斗争“是历史的直接动力”。马克思、恩格斯生活在资产阶级和无产阶级激烈的阶级斗争的时代,揭示了阶     

“资产阶级民族”的提法是科学的

民族作为一种社会现象,是包括一定的经济关系,也包括一定的思想关系的综合体。“资产阶级民族”这一提法揭示了这类民族的经济关系,也揭示了这类民族的思想关系的特征。马克思、恩格斯说,资产阶级“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度,即变成资产者。一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”(《马恩选集》第1卷第255页)。列宁在谈到民族的产生时说,“这个过程的领导者和主人翁是商人资本家,所以这种民族联系的建立也就无非是资产阶级联系的建立。”(《列宁选集》第1卷第22页)可见,在资产阶级时代形成的民族,其社会经济形态是资本主义的,在其形成过程中,资产阶级充当了领导者,资产阶     

全球资本主义碰壁给人们的启示

马克思和恩格斯在１５０年前就已经敏锐地指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”资产阶级以自己所拥有的先进生产技术、便利的交通条件和低廉的商品价格作为摧毁异族仇外心理的重炮，因而“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。“它使农村屈服于城市的统治……使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２７６—２７７页）事实正是如此。这个格局曾一度被打破，然而如今似乎又复归了。第二次世界大战…     

时代观与方法论

时代问题就理论体系来讲 ,属科学社会主义研究范围 ,研究现代资本主义也涉及到这个问题 ,然而 ,两者的研究都离不开哲学 ,离不开科学的方法论 ,即马克思主义的唯物辩证法。一、关于时代问题的基本观点和方法现在有三种基本观点 :一是大时代根本转变论。这种观点认为列宁提出的帝国主义和无产阶级革命的时代已经过去 ,当今已经转变为所谓的和平发展与友好合作的新时代。这个时代是告别战争、告别革命的时代 ,是摆脱苦难、走向彼岸的时代。似乎在这个时代里就可以消灭贫困、消灭不平等、实现世界的永久和平 ;似乎在这个时代里资本主义与社会主义共同发展与相互溶合 ,从而走向世界大同 ;似乎在这个时代里当今世界的根本矛盾和一切矛盾之火都会自动熄灭了。这种时代观所唱的靡靡之音 ,是一付烈性麻醉剂 ,企图让全世界劳动人民驯服地、永远地处于世界垄断资本主义的统治之下。这种时代观 ,是资产阶级自由化思潮的一个重要方面 ,是以美国为首的国际反共势力施展各种阴谋诡计的帮手。二是坚持大时代论。这种观点坚持列宁的《帝国主义论》与列宁提出的时代观 ,指明当今时代的根本矛盾与资本主义向社会主义过渡的总趋势 ,坚决反对上述第一种建立在矛盾熄灭论与溶合论基础上的...     

驱逐货币拜物教——评“一切向钱看”的资产阶级价值标准

近十年来流行的资产阶级自由化观点中,“一切向钱看”这个观点传播较广、为害较烈,它对我国社会主义社会的生产力、生产关系和意识形态起着三重破坏作用。     

兴国之要图,救亡之急务——孙中山“开放”思想简论

伟大的革命先行者孙中山提出的并看成是“兴国之要图,为救亡之急务”的“开放主义”思想是中国共产党诞生以前最进步的经济思想,它富有鲜明的时代特征。马克思、恩格斯在《共产党宣言》里指出:资产阶级“由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。”孙中山的对外开放思想,就是根据这一世界历史潮流和我国政治经济的现状提出的发展我国经济的重大对策。     

一部揭示邓小平理论丰厚底蕴的力作——《有中国特色社会主义理论探源》评介

列宁曾经指出 :“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义 ,是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就 ,相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。只有在这个基础上 ,按照这个方向 ,……才能认为是发展真正的无产阶级文化”。邓小平建设有中国特色社会主义理论作为当代中国的马克思主义 ,也是一个开放的思想体系 ;它不仅有丰富的理论内容 ,也应有宽厚的基础、深刻的渊源。近年来 ,在邓小平理论研究领域中 ,人们总结经验 ,著书立说 ,取得了一大批研究成果。但是 ,迄今为止 ,我们对有中…     

社会主义本质的层次性

1894年恩格斯在回答意大利社会党人卡纳帕所提出什么是社会主义本质的问题时,明确地指出:社会主义的本质,就是《共产党宣言》里所说的,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的”,将是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的联合体。(《马克思恩格斯选集》第1卷第273页)对于这个联合体,恩格斯进一步作了阐述,他说:“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力;把生产发展到能够满足全体成员需要的规模;消灭牺牲一些人的利益来满足一些人的需     

浅谈“质”

要了解质量互变规律,首先应该了解质、量、度三个范畴,本文就“质”这个范畴谈点看法。简单地说,质就是一个事物区别于他事物的内部所固有的规定性。由于这种内部存在的规定性,一种事物就区别于他种事物。例如,无产阶级不同于资产阶级,这是因为无产阶级一无所有,丧失一切生产资料,只能靠出卖劳动力度生,而资产阶级占有生产资料,不劳而获,专门剥削工人的剩余价值。世界上的事物之所以千差万别,就是由于它们各有自己特殊的质的规定性。     

历史发展趋势与“趋同论”的失误

社会历史发展的趋势,究竟是社会主义代替资本主义,还是社会主义与资本主义两种制度“趋同”?在这个问题上,形成了科学社会主义理论与资产阶级自由化思潮的根本对立。 1 宣称两种制度将会走向一种既非资本主义又非社会主义的“第三种制度”,是“趋同论”的要旨之所在。 西方学者将两种社会制度的“趋同”说成是社会历史的发展趋势,否定马克思主义对人类社会历史发展阶段的科学划分,“趋同论”企图论证两种制度在一切领域出现“趋同”的不可避免性:在经济领域,“趋同论”置资本主义和社会主义生产关系之间的本     

“反动的一帮”是拉萨尔提出来的吗?

人们普遍认为,“反动的一帮”这个说法是拉萨尔提出来的。其实这并不符合事实。马克思在《哥达纲领批判》中说,哥达纲领“引用了拉萨尔的说:‘对它(工人阶级)说来,其他一切阶级只组成反动的一帮”。马克思严厉斥责道:“拉萨尔熟知《共产党宣言》,就象他的信徒熟知他写的福音书一样,他这样粗暴地歪曲《宣言》,不过是为了粉饰他同专制主义者和封建主义者这些敌人结成的反资产阶级联盟。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第14页)     

我所知道的关锋（下）

江青、康生、陈伯达急忙为自己开脱 实际上，应该说“揪军内一小撮”在“文革”的第一个纲领性文献《五一六通知》中就有了：……批判混进党里、政府里、军队．里和文化领域的各界里的资产阶级代表人物，清洗这些人……混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。     

弘扬王杰精神 建设美好阿荣

王杰,这个与雷锋同时代的伟大共产主义战士,用年轻的生命和青春的热血,铸就了“一不怕苦,二不怕死”的革命精神。英雄已逝40年,王杰精神依然感动中国、感动阿荣人民。一、科学把握王杰精神的本质精髓王杰精神所以有如此之大的魅力,关键在于其“一切为人民、一切为革命”的本质精髓顺应了时代发展的潮流,反映了广大人民群众的愿望。“一切为人民、一切为革命”的本质精髓主要表现在:为人民、为革命,他处处以革命英雄人物为榜样,对照自己,勉励自己,鞭策自己,始终如一的积极上进,把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。为人民、为革命…     

论共产主义道德的基础

共产主义道德的概念是马克思和恩格斯首先提出来的。恩格斯在分析当时德国社会中存在的诸种道德形态时指出:“首先是往昔信神时代所传下来的基督教的封建道德”“与这些道德一起的,还有近代资产阶级的道德,而与资产阶级道德一起则还有将来的无产阶级道德”。(《反杜林论》)这里所讲的无产阶级道德,实质上就是共产主义道德。值得注意的是,恩格斯一方面把无产阶级道德看作是“与资产阶级道德一起”的,就是说,无产阶级道德在资     

为什么要对人民群众灌输科学社会主义理论?

在资本主义社会,资产阶级在政治上、经济上和文化上垄断了一切,成为社会的统治者。无产阶级和劳动人民处于受剥削、受奴役的地位。要改变这种不合理的状况,无产阶级和劳功人民必须提高阶级觉悟,组织起来,进行革命斗争,推翻资产阶级的统治,建立无产阶级专政。这就首先需要用科学社会主义理论去武装和指导劳动人民的革命斗争,使他们破除迷信,打碎思想上的精神枷锁,实现“精神解放”。而“社会主义意识是一种从外面灌输到无产阶级的阶级斗争中去的东西,而并不是一种从这个斗争中自发产生出来的东西。”(《列     

《法律常识》问题解答一组

如何理解在不同社会制度下公民在法律面前“人人平等”或“一律平等”公民在“法律面前人人平等”即公民在“法律面前一律平等”。所谓“人人平等”、“一律平等”,均是指任何公民或“一切”、“所有”公民无一例外地在法律面前都是平等的。“法律面前人人平等”,这是资产阶级在反封建斗争中,为了反对封建特权而提出的口号。它最早是在1789年的法国《人权宣言》中,作为资产阶级法制的一个原则被确认下来的。从《人权宣言》第六条:“法律是公共意志的表现”规定     

当代西方研究毛泽东和毛泽东思想的思潮——西方“毛泽东学”评介

西方“毛泽东学”是中国革命胜利后从西方“中国学”里分离出来、逐渐形成的。它的反共学派对毛泽东和毛泽东思想加以种种歪曲,他的左翼学派则对毛泽东和毛泽东思想持基本肯定的态度,它的自由主义学派的研究内容比较繁杂:其中既有相对客观的论述和比较公正的评价,又存在着由这个学派的资产阶级或小资产阶级的立场、观点和方法所导向的错误结论。     

一些名词中的民主涵义相同吗?

编辑同志:我在报刊的文章中,经常看见民主、民主集中制、民主作风、学术民主、艺术民主等名词。请问:这些民主的涵义都是一样的吗? 刘士烈刘士烈同志:“民主”同许多名词一样,是一个多义词,用在不同的地方,具有不同的涵义,不能混为一谈。在近代,民主这个概念首先是指一种国家形态。民主是一个国体问题,也就是各个阶级在国家中的地位问题。在资本主义国家里,实行的是资产阶级民主,亦即资产阶级专政。这种民主是为维护资本主义剥削制度、巩     

四个坚持的核心是坚持党的领导

坚持四项基本原则,核心是坚持共产党的领导。因为,“从根本上说,没有党的领导,就没有现代中国的一切。”(《邓小平文选》第230页)那些搞资产阶级自由化的人,总是集中地攻击党的领导,他们散布了种种怀疑和否定党的领导的言论。因此,对这个根本问题,我们必须从思想理论上透彻地搞清楚。