工程心学探析

目前,学术界普遍认为,程颗开启了陆王心学,程颐启迪了朱熹理学,心学和理学的对立导源于二程哲学的分歧。我认为这种观点值得商榷。本文试图从本体论,认知论,德性论方面对二程“心”范畴的特征、功能和属性加以诠释和论证,以揭示其理学体系中的心学实质。 一、“心之所存,一主乎事”的心本论 中国古代把“心”视为思维器官,认知主体,但二     

《哥达纲领批判》中的教育思想及其现实意义

对各种反动的、错误的教育思想的批判,特别是对打着“革命的”“社会主义的”,乃至“马克思主义的”旗号的思想的批判是马、恩教育思想体系中的一个重要的方面。马、恩许多光辉教育思想是通过这种批判发挥出来;他们创立的马克思主义世界观和方法论也通过这种种批判而在教育领域中得到运用和具体化。在马、恩反对机会主义教育思想的斗争中,对     

“以百姓心为心”

《道德经》第49章曰：“圣人常无心，以百姓心为心。”意思是说一个品德高尚的人，通常没有自己的私心，他们把实现人民大众的愿望作为自己的心愿。这一为民思想，折射出老子高尚的思想境界。     

以百姓心为心

“以百姓心为心”出自老子《道德经》第49章，原句为“圣人常无心，以百姓心为心”，意即一个品德高尚的人，通常是没有私心的，他们把满足人民大众的内心愿望作为自己的愿望。它内含崇高的为民思想和民本意识，不仅劝导人们向圣为善，而且明确提出品德高尚的标准是“以百姓心为心”，而不是为了一己之私利，     

民国时期程朱关系考察之辨析

民国时期,学者较多地关注朱熹与二程之间的学术差异。不少学者认为,程颐与程颢之间存在差异,而朱熹继承程颐之说;又有学者则探讨朱熹与程颐的差异,或是强调朱熹对于程颢学术思想的吸取;冯友兰更是从理学与心学对立的层面上,分别程颢与程颐的学术差异,并将程颐、朱熹归为理学,而与源自程颢的陆王心学并立为两派;钱穆则从心学入手研究朱熹之学,于朱熹与程颢之异中求同,以为朱熹与二程大同小异而一脉相承。民国时期对于程朱关系的梳理,可以成为当今对这一问题作进一步深入探讨的学术基础。     

坚持“六学一体” 推动主题教育理论学习入心见效

<正>学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育启动以来,团宁夏回族自治区委在自治区党委主题教育第六巡回指导组的指导下,聚焦“学思用贯通、知信行统一”要求,建立以“集中领学、交流研学、党课辅学、实地悟学、问效检学、拓展讲学”为主要内容的“六学一体”学习方式,着力把握习近平新时代中国特色社会主义思想科学体系和精髓要义,切实推动理论学习入心见效。     

习近平：领导干部到党校学习很有必要

领导干部集中一段时间到党校学习，很有必要，很有好处。一是有利于补充和丰富知识。领导干部肩负领导责任，知识水平如何直接影响工作水平、领导水平和思想政治水平。当今时代，知识增长、更新很快，新知识、新事物层出不穷。领导干部既要“温故知新”，又要“学新知新”，这样才能不断增强本领，才能保持思想活力和与时俱进，才能更好地胜任所肩负的领导工作。     

洛学及其中原后学

北宋中期,程颢、程颐、程颐讲学洛阳,号为洛学。宋末元初,洛学在其发祥地中原一带的传播,虽不及江南,但仍有余续;明清以降,语学在中原地区日趋兴盛。研究洛学的这种演变规律,有助于推动中原文化的发展和繁荣。 北宋理学奠基阶段的主要人物,按照朱熹的说法,有周敦颐、司马光、邵雍、张载、程颢、程颐六先生。实际上,邵雍、司马光在研究《易》的方法上是象数学。在六先生中,随着时间的流逝,有的学派逐渐由兴盛趋向衰落,个别学派虽有余脉,却无大影响。所以,由北宋到南宋这种学统的传递,实际上只有二程洛学比较广泛,得到了迅速发展。因为,二程洛学     

二程道德教育思想及其现代启示

针对当前道德教育存在的问题,二程的道德教育思想具有十分重要的启示意义。具体表现在:构建新时期的道德教育内容:由孝亲扩大至爱万物,改过迁善、提高自身道德素质,正确处理义利关系、树立社会主义义利观;加强公民道德修养:从小事做起、注重君子人格的培养,躬行实践、以圣人品格为最高追求;转变道德教育工作的思路:立圣人之志,注重婴幼儿时期的道德教育。     

论二程对慧能心性论思想的批判与发展

慧能的心性论以自性为核心概念,打通了身、真心、自性和佛性,充分肯定了人的价值和个体地位。二程受禅宗影响很深,他们在批评禅宗社会影响的同时,又在吸收和发展慧能思想的基础上建立了以天理为中心,把情、心、性、理相贯通的严谨人性论体系,丰富和发展了儒家哲学。     

领导干部集中一段时间到党校学习很有必要

中共中央政治局常委、中央党校校长习近平指出．领导干部集中一段时间到党校学习，很有必要，很有好处。一是有利于补充和丰富知识。领导干部肩负领导责任，知识水平如何直接影响工作水平、领导水平和思想政治水平。当今时代，知识增长、更新很快．新知识新事物层出不穷。领导干部既要“温故知新”，又要“学新知新”，这样才能不断增强本领，     

论程颐《周易程氏传》中的辩证法思想

程颐的《周易程氏传》是对《周易》辩证法思想的继承和发展。程颐认为世界上任何事物都不能孤立地存在,他在谈到“一”与“二”关系时明确指出“盖天下无不二者,一与二相对,生生之本也”。在讨论事物运动时,他提出“动静相因”、“消长相因”,并且提出“动之端乃天地之心”,即认为“动”是天地造化的根本原则,运动是事物存在和发展的前提;“动”与“静”更为根本;“随时变易”是普遍的原则。他认为一切事物是“与时消息”,人们的行动当“随时而进”、“随时而宜”、“合宜适变”,企图说明“时”对人行动的重大影响。从事物运动变化的观点出发,程颐提出“物极必反”的命题,如“危极必安、乱极则治”,然而程颐认识到由“危”转“安”是必定要通过“刚阳之才”活动才行。     

道德与道德教育

古人云：“德薄者终学不成。”夸美纽斯也说：“没有德行，文学技巧算得了什么呢?凡在知识上有进展而在道德上没有进展的人，那便不是进步而是退步。”在德国著名的教育家赫尔巴特的教育思想中，道德教育是最根本的最首要的任务。他说：“道德普遍地被认为是人类的最高目的。因此，也是教育的最高目的。”上述中外名人的格言警句，都强调了道德的重要。     

激励性评价——学生心理成长的催化剂

儿童心理学专家朱智贤说过；“学生在学习上出现的问题常与行为品德有关，不从根本上去抓思想教育，就不能促使他们健康成长。”     

2、科学社会主义学说的“核心”问题

有的同志说:马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说,“人是人的最高本质”。人本身的幸福和解放,是社会主义运动的唯一目的,这是科学社会主义学说的核心,离开了这一点,就是离开了马克思主义。有的同志不同意上面的说法,认为科学社会主义只能是体现无产阶级根本利益的思想体系,而不是什么体现“人本身的幸福和解放”的思想体系;社会主义者和共产主义者必须是无产阶级的理论家,而决不应当成为“一般人”的理论家,这是马克思和恩格斯贯彻始终的基本观点。他们指出,马克思说“人是人的最高本质”这句话,是在谈论     

自砺教育的探索和实践

砺:磨刀石,引申为磨练、锻炼。“自砺”即“自我砥砺”,指一个人通过自我磨练从而提升素质。我国传统启蒙教材《弟子规》曰:“唯德学,唯才艺,不如人,当自砺”。湖北华一寄宿学校提出的“自砺教育”是对中国优秀传统教育思想中这一成才理念的传承与弘扬。“自砺教育”的思想内涵十分丰富,但就青少年非智力因素的培养与开发而言,主要体现在心理自尊、生活自理、行为自律、学习自主、性格自强等方面。我校的自砺教育在“人文科技并重,传统现代结合”的核心教育思想指导下,在实践中逐渐形成了自己的德育特色和课堂教学模式。我校的德育特色是:经…     

确保党史学习教育取得实效

在庆祝建党百年的重大时刻,在“两个一百年”奋斗目标历史交汇的关键节点,在全党集中开展党史学习教育正当其时、意义重大,人民群众给予期待,务必高标准高质量完成各项学习教育任务,确保取得实实在在的成效。修好党史这门“必修课”,基础在“学”。全体党员干部不管处在哪个层次和岗位,都要全身心投入,安下心来学习,静下心来思考,沉下心来感悟,对标学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行要求,认真学,深入学,全面学,做到学有所思、学有所悟、学有所得,防止“人在心不在”,防止肤浅化、碎片化。     

荆公新学与苏氏蜀学、两宋理学

荆公新学是以王安石为核心的理论学派,在北宋中期居于官学地位,对两宋的社会政治、思想文化等领域具有非常巨大的影响.苏氏蜀学与荆公新学、北宋理学可以说是同时并兴,呈三足鼎立之势.作为新学的对立面,蜀学的思想体系正是在批判新学的基础上建构起来的.以二程洛学为代表的理学,很大程度上也是伴随着与荆公新学的激烈斗争而逐步得以发展和完善.当然,除了提供批判对象、助其建立学说之外,荆公新学对洛学、特别是对程颐易学的正面影响也不可忽视.南宋时期,理学逐步取代了新学的官学地位.不过,作为南宋理学之重要一派的陆九渊心学,与荆公新学却具有不少内在的关联,在思想倾向和主张上存在诸多相通、相近甚至是相似之处.     

试论阳明学士人对杨慈湖“不起意”之说的评析——以王畿与黄绾、季本的争论为中心

“不起意”是宋儒杨简思想体系中一个重要命题。这一命题在明代经历了一个由沉寂到热闹的转变过程。这一转变与阳明学士人的大力推动有着密不可分的关系。不过阳明学士人所宣扬、评析的“不起意”之说并非全然符合慈湖意旨的“旧时味道”，他们往往会根据自己的学术宗旨对“不起意”之说进行理论改造，并重新赋予其思想价值。如王畿、季本与黄绾分别借助对“不起意”的认同或批判，凸显其先天正心之学、龙惕之学及艮止之学。这种旧瓶装新酒的过程一方面呼应着思想发展的内部逻辑，另一方也反映着明代中晚期思想界特殊的时代关怀。     

运用心理科学原理提升高校德育水平

高校品德教育的过程是培养学生认识、情感、意志、行为诸种品质的过程 ,而思想品质的形成和发展 ,是以个体心理活动为基础的。为了突破现有高校品德教育在某些教育效果方面的“瓶颈效应” ,在高校品德教育中运用心理科学的原理有着重要的意义。一、心理科学原理丰富了高校品德教育的内容高校品德教育的对象是学生 ,要做好品德教育工作 ,首先必须了解教育对象的情感心理。心理学研究表明 ,人的心理活动是相当复杂的 ,它既受主客体双方的相互作用 ,又受环境因素的影响。人们往往因为自身心理方面的影响而出现认识偏差 ,当教育对象思想上新的认…