科学发展观是遵循规律和探索规律的发展观

发展是马克思主义哲学的一个重要概念，它指向事物前进的变化或进化，反映着事物由一种质态向另一种质态的飞跃，它在运动、变化的基础上进一步揭示了物质世界运动的整体趋势和方向性，从总体上概括了客观世界由低级到高级、由简单到复杂、由无序到有序的上升和运动。联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征，也是人们认识事物分析问题的基本原则，唯物辩证法要求人们用全面的而不是片面的、发展的而不是静止的、     

全球化趋势成因试析——世界整体史观视野下的追索

世界历史是整体性的,各民族各地区间的相互关系不断酝酿,至15、16世纪发生了突破性进展;世界历史是动态的,自世界史作为人类历史之结果而产生后,便处在不断发展中。全球化趋势的形成是世界历史整体发展的结果,而如果安全问题在世界历史发展进程中随着各国政策取向的变动、相关道德与法律机制的逐步完善,加之国际关系民主化的增强及各国外交的愈益理性而变得能加以平稳处理,世界历史的整体发展是能够不断推动各国政府间的相互信任与合作的,而在此基础上的全球化趋势也必定会增强。     

全球化趋势成因试析——整体史观视野下的追索

世界历史是整体性的,各民族各地区间的相互关系不断酝酿,至15、16世纪发生了突破性进展;世界历史是动态的,自世界史作为人类历史之结果而产生后,便处在不断发展中.全球化趋势的形成是世界历史整体发展的结果,而如果安全问题在世界历史发展进程中随着各国政策取向的变动、相关道德与法律机制的逐步完善,加之国际关系民主化的增强及各国外交的愈益理性而变得能加以平稳处理,世界历史的整体发展是能够不断推动各国政府间的相互信任与合作的,而在此基础上的全球化趋势也必定会增强.     

绿色包装为低碳经济添彩

随着世界工业经济的发展,二氧化碳排放量愈来愈大,世界气候面临越来越严重的问题,已经严重危害到人类的生存环境和健康安全。企业低碳化已成国际趋势。国际、国内所提出的碳减排应对之策,几乎都集中在生产环节减少能源消耗,提高能源利用效率,走能源绿色革命之路。实行绿色包装是世界包装整体发展的必然趋势,也是低碳经济及低碳技术的具体体现。     

网络社会问题的特征分析

随着网络为人们越来越多的了解,越来越广泛而深入地嵌入到人们的日常社会生活中,网络世界或网络空间所产生的社会问题也开始大量暴露出来。网络社会问题的特征主要有:行为主体特殊,表现形式多样,发展快速、存在范围广、危害结果具有延滞性、隐蔽性、责任认定困难。     

“陪游保姆”巧赚孝心钱

随着人们经济条件的改善，儿女孝敬老人的方式也从过去的送吃、送穿升级到了“送玩”。而老人们也希望能在有生之年到外面的世界走走看看，然而，许多老人因为身体等各方面的原因，根本无法跟随行程紧凑的旅行团一起出行，甚至被旅行社拒之门外，而儿女们因为工作忙等原因，他们也常常不能亲自陪老人出游，令老人们想去旅游的愿望无法实现。     

语言·风度·水平

所谓水平,可用以指人的文化、知识和教养的高度。风度指具有个人特色的举止、仪态。语言则是人们交际中的工具,它常常是风度、水平的窗口。唯物辩证法告诉我们:整个世界是一个普遍联系的统一整体,其中任何事物都和周围的其它事物有条件地联系着,孤立的事物是没有的。世界上根本没有不依赖于周围其他事物而孤立存在的事物。因为世界上的事物本来就是相互联系的。因此,语言、风度、水平他们就象一张网,也是一个紧密联系的统一整体。如     

绿色包装为低碳经济添彩

随着世界工业经济的发展,二氧化碳排放量愈来愈大,世界气候面临越来越严重的问题,已经严重危害到人类的生存环境和健康安全.企业低碳化已成国际趋势.国际、国内所提出的碳减排应对之策,几乎都集中在生产环节减少能源消耗,提高能源利用效率,走能源绿色革命之路.实行绿色包装是世界包装整体发展的必然趋势,也是低碳经济及低碳技术的具体体现.     

论马克思的“世界历史”思想

一马克思、恩格斯批判地继承了从维柯到黑格尔西方思想家们所提出的“世界历史”观念,形成了他们独具特色的“世界历史”思想。其主要内涵是: 第一,世界历史是一个整体。马克思、恩格斯关于世界历史的思想,其涵义不仅是指各民族历史发展的共同性、普遍性,也不仅是指先前民族与后起民族之间在历史发展上的连续性,而主要是指各民族之间由相互交往、相互影响、相互作用而形成的各民族之间的有机联     

从“三十而立、四十而不惑、五十而知天命”谈起

孔子是我国历史上的大思想家、教育家,他曾说过很多名言佳句,告诫人们如何为人做事,赢得了人们的尊敬,被人们称为“圣人”。“三十而立,四十而不惑、五十而知天命”就是这位圣人很著名的话。它的意思是说,人大心开,随着年龄的增长,人的知识越来越丰富,这是其积极意义所在。但仔细推敲起来,它不完全符合辩证唯物主义认识论的原理,有一定的局限性。辩证唯物主义认识论告诉我们说:认识是客观物质世界在人脑中的反映,客观物质世界反映到人脑中的唯一途径就是社会实践,只有     

浅谈民族意识

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中说:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们实际生活过程”。据此说来,“民族意识”就是“意识到了”的民族存在,是民族物质生活条件,尤其是民族特点的综合反映。不是由于人们具有民族意识,才属于某一民族共同体,而是由于人们属于一定的民族共同体,才产生民族意识。 一、民族意识的概念及本质 所谓“民族意识”,是人们对自己民族属性的觉悟,它包含着民族成员对本民族共同体的历史以及现实行为和特性的理解,以及由此而产生的民族自尊心,是民族共同心理素质的重要表现之一。它是人类社会出现了民族之后的产物,是民族社会的群体意识,只要民族存在,就有民族意识,它是不以人们的好恶而存亡的。民族意识也和一般意识一样有一个由朦胧到觉醒,由低到高的发展过程。最初作为一定族体的人们只是对故乡、生活方式、风俗习惯的朴素感情,随着族际交往的发生和发展,民族意识的内容也逐渐丰富和发展起来,一个民族除了上述那些朴素的感情以外,还表现出对自己的历史传统、语言、文化等有代表性特征的热爱和理论上的强调以及对本民族的存亡和发展的道德业务和责任感的复杂感清。 民族意识的本质是民族整体生存意识,这里我们有必要了     

论中国古代神判法到人判法的历史嬗变

历史证明,世界各国古代一般都经历过神权政治、神判法阶段。中国古代在奴隶制时期也实行神权政治、神判法,到春秋战国之际才开始发生变化,这个观点在学术界似乎成为定论。实际上中国古代神判法经过奴隶社会上千年的存在发展,到西周时期发生了一次深刻革命,随着神权的被怀疑而开始动摇,在司法审判领域,人们也开始从人事的视角审察法律的制定、刑罚的施用等重要问题,认     

从汉学到世界中国学：历史沿革与学术积淀

中国学是历史中国之学,也是当代中国之学。从明末清初到21世纪的今天,从汉学到中国学再到世界中国学,学术积淀越来越深厚。传统汉学的主要研究对象是古代中国,侧重人文学术;二战后汉学中心转移,研究范式发生重大变化,从传统汉学向现代中国学转变,侧重于现实问题和国际关系等新领域。21世纪以来,随着中国的快速发展,海外对中国的关注和研究与日俱增,在世界百年未有之大变局加速演进的时代背景下,“世界中国学”的提出具有重大的理论意义和实践意义,折射和代表了人们对于世界、人类、文明理解的不断深化。     

区位结构、区域合作与管理经济增长——对当前区域经济学研究方法的反思

美国"次贷危机"之后的世界经济整体上陷入下行通道。近年来,除了美国经济得到了相对较好的恢复外,世界各大经济体,包括新兴国家经济一直都处在各种增长的矛盾中。传统的经济学和经济学家也因此备受责难。随着区域经济学和新地理经济学的发展,人们开始从世界视阈下关注本地区、本区域在世界经济发展中的景况,重新审视自己的发展目标、方向、政策和路径。譬如城镇化和逆城镇化、经济一体化和逆经济一体化、贸易自由化和贸易保护主义等,所有这一切都构成了对新经济增长的机遇与挑战。     

确定性追求的生存论意蕴及其局限

传统哲学不满足于现实世界的纷繁复杂和变化多端,力图从外在世界和神秘创造物当中寻找到永恒不变的实体。始基、理念、上帝等相继出场,体现了哲学为解决人的生存根基的失落而进行的一次次理论努力。对确定性根基的追寻既满足了人们形而上追求的欲望,使人们在流动不居的世界中获得稳定感和安全感,包含着丰富的生存论意蕴,但与此同时,也使生命感性冲动的“努斯”精神受到了窒息,导致了自我的失落。     

仡佬族表演艺术类非物质文化遗产初探

仡佬族是我国西南地区的古老民族。在长期的历史发展过程中,勤劳而智慧的仡佬人创造丰富了非物质文化遗产,表演艺术类文化遗产是其重要组成部分。它集中反映了仡佬人的价值观念、思维方式、情感特征和文化意识。但随着世界经济、科技一体化和现代化进程的加快,以及文化趋同化加强,仡佬族表演艺术类非物质遗产正逐步淡出人们视野,其保护与发展遭遇到前所未有的困境。     

党校函授也要提倡素质教育

我国国民教育必须推行素质教育已成为人们的共识 ,标志着传统教育在思想观念上发生了根本性转变。党校函授教育是否也有提倡素质教育的必要性 ,这是本文试图触及的话题。一、素质教育的基本内涵和着重点“素质”原本是生理学的概念 ,指人的神经系统和感觉器官上的先天特性。随着现代科学的发展 ,人们发现 ,人的意志品质、理念趋向、思维方法、个性气质、行为动机、爱好兴趣、变通能力、创造灵感及体质强弱等等反映人的整体身心特性的要素更有价值意义 ,从而把“素质”的内涵从人的先天特性拓展到相对稳定的整体身心特性。这个基本内涵说明 ,…     

疫病时期的身体意识——一个现象学的分析

身体是我们世界的一个维度,与其他维度同处于一种和谐关系之中,因而通常是隐而不显的。但是当人的健康出现问题的时候,身体就会在意识中凸显出来,成为意识的焦点。与之相伴随的是人与世界其他维度的关系都会发生改变。自我通过身体感知到其他在世之物并与世界发生源初的关联。疫情期间的身体遭受到无时不在的威胁,人的世界也仿佛被改变了。在新冠肺炎疫情期间,由于每一个人都具有潜在的被感染的风险,故而人们不能够再栖息于忽略自我的身体而专心从事生活计划的状态之中。疫情使得人们更加关注自身的健康状况并且重新思考健康之于幸福生活的意义。自我意识首先感知到的是主体的意识,而对于他人,我们则首先与他们的身体在世间相遇。就这个意义而言,新冠肺炎疫情也使得我们更加关注他人的健康并真切地感受自己与其他人命运相连。     

美国社会贫富鸿沟的急剧扩大

美国是世界上最富有的资本主义国家,也是世界上贫富悬殊最大的国家。一小撮垄断资产阶级及其代理人操纵着经济政治大权,而广大劳动群众却惨遭垄断资本的剥削和压迫。近年来,随着资本的积聚和集中,美国社会贫富之间的鸿沟在迅速加深和扩大。提起美国的贫富分化,人们很自然会想到那里的     

李肇星外长二三事

<正> 当今世界,人们交往越来越密切,相互依存、相互了解、相互认识和认可的程度都处于历史最高水平。随着国际形势演变,世界外交界也不时地涌现出重量级人物,他们既是国家和民族的代表,也具世界性。新中国成立后,从周恩来总理兼外长到目前的李肇星外长,共和国共有9位外长,他们均是公认的世界顶级外交人物,为国际社会熟知、常论、所赞。我有幸近距离感受到李肇星外长做外交和做人的二三事。