寻访《康定情歌》

一首风靡世界的著名民歌一个几十年无法解开的谜     

我为王洛宾改编《康定情歌》、《四季歌》做证

1996年3月14日王洛宾先生病逝,至今已经8年多了。他生前62年的艺术生涯中,搜集、整理、加工、创作了一千多首歌曲,他是一位音乐家,也是一位词作家、诗人。其中《在那遥远的地方》、《达板城的姑娘》、《半个月亮爬上来》、《青春舞曲》、《阿拉木汗》、《康定情歌》、《四季歌》等歌曲,在海内外传唱了半个多世纪,可以说,世界上凡是有华人的地方,就能听到王洛宾的歌。1994年6月,联合国教科文组织授予王洛宾“东西方文化交流特殊贡献奖”。人们赞誉他是“西北民歌之王”、“西部歌王”、“民歌之父”……面对这些溢美头衔,王洛宾始终是很平静,…     

“解放”的政治话语分析——兼评经典电影《康定情歌》

政治话语是政治文化中宣传政治价值观、塑造政治意识形态的政治社会化工具,通过汲取现实中的具象符号,达成赢得人心、实现高合法性的政治目标。政治话语包括了实践性的宣传话语和思想性的学术话语,二者之间可以互相转换、彼此借用。中华人民共和国成立以来,“解放”是一类极为重要的政治话语,这从电影《康定情歌》可以清晰地捕捉到。“解放”是类同于学术语境中的“人的自由全面发展”的宣传话语,所以电影能引人潸然泪下。这其中隐含的社会规律是新中国成立以来人们对“解放”（打破旧社会的禁锢,拥抱新中国的自由）的亲身体验和观念认同,包含了对社会主义中国的政治归属感和政治认同感。新时期的政治宣传工作思路是实现学术话语与宣传话语的转换,推动中国特色社会主义道路的信念深入人心。     

从婚制看《诗经》里的情歌

涉及婚姻爱情题材的诗歌,在《诗经》三百另五篇作品中约占三分:艺一左右,绝大部分收在《国风》里面,少数几篇见于《小雅》。这些诗歌真实生动地记录了西周到春秋时代的婚姻制度、社会风貌、生产活动和阶级斗争,是研究古代社会的珍贵资料。以诗歌的艺术价值而论,此类诗篇也以它的清新活泼、绚丽多姿以及表现风格的多样化见长,实为《诗经》中的重要部分。     

《归来》:不仅是一曲幽怨的情歌

<正>从严歌苓小说《陆犯焉识》到张艺谋导演的《归来》,片名变化意味着影片不会以控诉和犀利见长,而是要在观众的心中制造一起百感交集事件。它不是《活着》那样的杰作,但在现有创作空间内做到了最好。     

《普鲁弗洛克的情歌》中的清教哀诉叙事与文化身份焦虑

T·S·艾略特诗作《普鲁弗洛克的情歌》以20世纪初的新英格兰城市波士顿为背景,谴责了昔日"山巅之城"的腐败堕落和清教后裔的道德荒芜。在社会批判之外,诗歌还回溯到17世纪中后期的海湾殖民地,反讽式再现了清教"荒野使命",体现了对"荒野使命"所代表的美国神话的否定和质疑。诗歌的道德训诫风格和对"荒野使命"的再现体现了鲜明的美国清教哀诉叙事特征。《情歌》中的美国哀诉叙事透露了艾略特身份追寻过程中的焦虑心态。     

孩子与“情歌”

孩子与“情歌”顺清上个星期，去朋友家串门，朋友有个一岁零八个月的儿子，活泼可人。话题自然很快就围绕着这位“小皇帝”了。“孩子是自己的好！”，在讲述了一系列有关儿子的“奇迹”后，夫妻俩让“小皇帝”站在我们中间，表演一支歌。“小皇帝”一点也不怯场，大大方...     

将爱情进行到底——读《独龙族情歌100首》

这是一本关于“爱”的歌集,它记录了独龙人千百年来在爱的世界里的思考和追求。这里有对爱的渴慕的歌声：“鱼悄悄对水说：／上去哟,上去／去寻找爱情的源泉／／水大声回答说：／下来哟,下来／去投入爱情的大海”（《鱼水》）;这里有对爱的寻觅的歌声：“从江头到江尾的路／虽然很长很远／我已经走完／／从山脚到山顶的路／虽然又陡又弯／再难走的路哟,我已走完／／通到你心里的路哟／说不清是直是弯,是长是短／阿妹哟,什么时候才能走完？！”（《路》）。阅读这首小诗,我总是想起《诗经》中那首著名的《蒹葭》,它们在诗歌的情感与…     

木叶情歌

三天不唱歌心发慌,三天不打歌饭不香,生活在云南大理白族自治州境内渔泡江畔的彝家人,世世代代对乐器有着特殊的情感.笛子、口弦、芦笙等乐器,是很多彝家人的随身之物,这些乐器成了他们生活甚至生命中的一部分.彝山的每一场热烈的歌舞,都是由笛子、弦子、芦笙等乐器引领起来并推向高潮的;彝山的每一轮月亮和太阳,也都是伴着笛子、弦子、芦笙等乐器的韵律升到林梢头的.不敢想象,没有乐器的彝山,将会变得何等的单调寂寥,枯燥沉闷.     

情系康定

本刊讯省委统战部９月８日至１０日约请１４位民主党派、无党派医卫界专家、教授赴甘孜州康定县进行义诊、医卫专题讲座和向营官希望小学捐资助学活动。参加义诊的１４位专家、教授分别是农工民主党、九三学社成员和无党派人士 ,他们都在各自岗位上事业有成。三天的时间 ,专家们先后在县城、新都桥镇、新都桥监狱医院、营官希望小学等地为藏汉群众、干部、干警、师生义诊８００多人次。义诊期间 ,省委统战部、省民进、省民建的领导同志与州委统战部、康定县政府的同志又一次来到营官希望小学 ,看望学校师生并开展捐资助学活动。在民进四川省…     

康定新歌

“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟……”。一首历久弥新的情歌让高原古城康定蜚声中外。出成都西南走完现代化的成雅高速路便进入著名的横断山隆起地带，再往西距成都约３００公里处便到了这座著名的情歌之城。自从５年前，民进四川省委与四川省甘孜藏族自治州州府康定县签订了《进康教育合作协议》以来，民主党派与藏族同胞间一首首团结的歌曲就在成都和康定的山山水水间铺展开一条条民族进步的坦途，而这一切又无不与民进四川省委的领头人———苟建丽息息相关。一１９９７年６月和２００２年４月，相隔５年，苟建丽两次都以全票当选为民…     

黎族情歌悠扬

正作客黎族农历"三月三"盛会,悠扬的情歌让人在浓郁且独特的风情里畅游和陶醉。种在山上的山兰稻丰收了,黎族青年男女的情爱也萌发开来。他们借着节日的喜庆,踏着"三月三"的节奏,成群结队或三三两两身着盛装如约来到村前屋后的密林中,将平日里意欲表达或不便传递的柔情蜜意在此时用歌声大胆地释放出来。他们互倾心声,收获各自的爱情。你听,姑娘们开始示爱了:"一朵鲜花长悬崖,唯有雄鹰能飞来。"情歌拉开了帷幕,便一发不     

苗族情歌意境初探

在浩如烟海的苗族文学篇什中,诗歌这种文学样式是数量最多的一种,而情歌又占绝对优势。它是苗族民间采用得最多而又最具有艺术感染力的文学形式。 情歌是用来抒发情感的,多是“感于哀乐,缘事而发”的,具有不加雕饰的天然本色。谢冕说:“事实也许是:在未有文学之前,便有爱情的讴吟。”这种讴吟爱情的语言形式就是情歌。苗族人民在古代社会里没有自己的文字,但是,人们有了情绪,有了爱情,就需要用语言来表达。这种表达情感的语言如果是直说的话,不但没有韵味,而且也达不到目的,所以选用了“诗歌”的语言方式“状难状之景,达难达之情”。     

情真意切的仫佬族情歌

柳城县古砦乡，是全国唯一的仫佬族乡，这里的汶炉、独山、上麻、大岩、罗峒等五个村委，毗连罗城、融水两县边界一带的山弄里，是仫佬族集中聚居的地方。     

相约罗平听情歌

“妹是地上花一蓬，哥是天上一条龙。龙不翻身不下雨，雨不浇花花不红。哥是蜜蜂绕花园，进妹花园歇一歇。妹把蜂蜜送给哥，进妹花园嘴巴甜……”3月9日（农历二月二），中国·云南·罗平油菜花文化旅游节二月二龙抬头情歌对唱暨酒歌展示隆重开场。     

火辣辣的四川情歌

四川人自古喜欢吃辛辣，他们的爱情歌曲也是火辣辣的。太阳出来辣焦焦情妹（儿）出来讨（摘）海椒。红的拿来晒，青的拿来烧，问你情妹（儿）焦不焦？又是辣太阳，又是海椒；海淑还要拿来晒干，拿来烧了吃，你看有多么火辣？可这是用来描写四川青年男女的爱情心理的。青年男女火辣辣地相爱着；可是，在封建社会，天不从人愿，许多倾心相爱的男女，被“父母之命，媒构之言”所拆散，终生郁郁寡欢，“身在曹营心在汉”。有一首情歌以骂俏的方式道破了此中的奥秘和怨愤。凉风绕绕天要睛，黄老鸹叫唤要死人。不死你的亲丈夫，偏要死你的心上人。…     

范稳：大地情歌

许多人都熟悉这样一幅漫画.漫画讲的是两个掘井取水的人.其中一个总是每次在掘到不到四分之一的时候,就告诉自己说:这里没有水,然后换下一个地方.结果他一生掘了很多口井,可一口井都没有掘到水.另一个则在掘了几口之后,选择了其中一口,他决定一直往下掘.到后来,掘这口井已经变成了他的习惯,他已经忘记了他是在寻找水.结果在一天清晨,当他再次提着工具来到井口准备开始一天的工作时,却十分意外的发现井里已经渗满了泉水!     

情歌牵出上林来

上林县委书记何敏同志送给笔者一套精装的刘三姐文化丛书。这套书共12本 200多万字,其中11本诗歌集《广西情歌》,1本长篇小说《刘三姐传奇》。丛书的总体构思是以上林的奇山异水、民族风情和人文景观烘托广西情歌的悠扬质朴,让山水美和情韵美交相辉映；同时,又以广西情歌的神韵为基调,推出92 幅上林美景的摄影作品,配上92首山歌,情景交融,牵出一个美丽可爱的上林!这样的     

康定建站迎空投

为了更有力地支授进藏部队，成都解放不久，在成都市军管会空军处组成了康定空军站。站长张秉德、协理员王质宣，财务科长王巨波，还有留用人员工程师付家瑶、肖人隽、王庭训及报备员、机要员、后勤人员等几十人，为了便于随62军186师直及556团进军西康，每人只带了空盒气压表、高度表、阿司曼、手携式风向风速器、常用表，电码本等仪器书籍。