磐安县365行政服务中心在创新中发展

2001年2月，磐安县胡宅乡在农村“学教”活动中，了解到群众反映到乡政府办事环节多、事难办、人难找等意见，乡党委、政府决定把与群众利益关系密切的相关职能，采用“一人掌管六个印，天天服务老百姓”的方式。设立了“365办事窗口”。即变过去群众找干部办事为干部等群众办事；过去办事要多次、分散找人为一站式服务，找一人即可：过去干部“一人一岗”，现在要求干部做到“一专多能”，成为复合型干部；过去办事讲人情，     

送礼之人间指南

正送礼不只是花钱的问题,还体现一个人的品位、情商、办事能力,《红楼梦》里提供了很多送礼的范式,至于是成功指南还是失败案例,就见仁见智了每到年节或是什么特殊日子,有一项支出必不能省,那就是买礼物。礼物不只是花钱的问题,还体现一个人的品位、情商、办事能力。大多数人的礼物都是送个人情,走个过场但人情过场更讲究形式,门道更多。《红楼梦》里宝玉是荣国府里的中心人物,众人自然知道讨好宝玉的重要性。宝玉过生日时,上上下下的人     

人情味与牛脾气

有一家报纸的副刊编辑，牛年来京约稿，召集几位作者小聚并要求写几个字。一文友说：“半年咱也不能免俗，我且以牛为喻，出个上联，哪位来对个下联？”于是七嘴八舌凑出了下面一副楹联：“孺子牛，开荒牛，大蟒牛，老黄牛──牛年要有牛劲；中国人、外国人，经济人，文化人──人间须讲人情。”一说人情，容易引起两种误解，一是不按原则办事，以情代法，以亲疏定好恶，歪嘴评委往往以关系判分，这是贬义的人情。另一个误解是一提人情味就派定他姓“资”。1957年初，巴人在《新港》上发表了一篇《论人情》，1959年被康生等棍棒理论家大加讨…     

浅说“人情”

咱中国人爱讲“人情”。一事当前,总要先看看合不合“人情”。“人情”成了不少人想问题、办事情的重要依据。然而,到底什么是“人情”?怎样做才算合乎“人情”?对这些问题,不少人却并没有认真去想,因而也是说不大明白的。 《礼记·礼运》说:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”就是说,人情是人的喜怒爱憎的感情;说话办事顺乎人们喜怒爱憎的感情就叫合乎     

三言两语

中国的总理懂得一个道理,就是知难不难,迎难而上,知难而进,永不退缩,不言失败。——温家宝总理回答香港文汇报记者的提问,表示有决心把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等问题解决好。要讲民主的话,不要关在屋子里只读亚里士多德,要多坐地铁和公共汽车。——温家宝总理引用美国老报人斯特朗斯基的名言,回答美国全国广播公司记者关于因特网的问题。要办成事,就要找一批想办事、肯办事、敢办事、会办事的人。想办事是愿望,肯办事是热情,敢办事是勇气,会办事是本领。——李瑞环语。知识之败,慕虚名而不务潜修也;品节之败,慕虚荣而不甘枯淡也…     

贫困大学生出书励志

社会上请客送礼的人情消费走进了校园，而且校园里人情消费名目繁多：生日派对、老乡聚会、获奖学金请客，毕业散伙饭等等。人情消费就像一个遥控器左右着同学们的消费导向，又像一片片沼泽让一些同学无力挣脱。     

党风、民风如何相互作用、相互影响——关于社会风气变革内在逻辑的调查报告

正重要发现83.1%的受访者表示"没有好的党风,就不会有好的民风"。76.1%的受访者认为"越是改革的深化期,党风对民风的影响越大"。66.4%的受访者认为,党的十八大以来,我国整体社会民风取得了明显改善。48.2%的受访者认为,通过党风的改善,进一步带动了"铺张浪费"、"人情消费"、"享乐主义"、"贪图虚荣"四类不良社会民风的好转。哪些因素影响了党风的改善对民风改善的促进作用?从受访者赞同度的平均得分上看,"领导干部     

漫谈台湾民俗文化的源流

民俗是一个不断发展变异的历史流动载体,它含有一个民族历史文化丰沛的积淀物,也反映一个民族的历史和由这历史决定的民族心理特征、文化特质。因此,我们通过了解台湾民众的生活习俗、生命礼俗、民风民俗、祭祀风俗,便不难窥知其与中华文化的源流关系。     

从古代官德中汲取智慧

官德乃为官为政之德,为人要讲人品,为官须讲官德。官员要把道德修养作为人生的必修课,要把修德、养德、立德放在首要位置,用道德的力量去感染人、鼓舞人。官德纯则民风正,官德毁则民风降,官德的好坏就像是一扇窗口、一面镜子、一座风向标,能折射出社会风尚的好坏,能引领党风、政风、社风、民风、家风。它关乎老百姓的福祉,关乎法律的公平正义,关乎国家的兴衰存亡。     

按照“五好”要求 加强村级班子建设

建设好村级班子,事关党的执政基础,影响到党的路线、方针、政策在农村的贯彻执行。因此,乡镇党委要高度重视村级领导班子建设,要按照“五好”要求突出抓好如下三点: 一是选准人。选什么样的人当村干部,特别是选一个什么样的人当村支部书记事关农村的稳定发展。要选准那些愿为民办事、能办事、肯办事、有威望、人品好、素质高的人     

从群众最不满意的地方入手——政和县政法队伍“三个代表”学教活动侧记

一个时期以来，政和县政法队伍滋生了一些让群众深恶痛绝的腐败现象。有的干警在办案时人情至上，抛弃原则，有法不依，执法不严；有的干警在群众面前霸气十足，以管人者自居，对群众呼声敷衍了事，推诿扯皮；也有干警“不给好处不办事，给了好处乱办事”，知法犯法……     

饱吸青藏高原之灵气——吴长江绘画印象

在吴长江眼里,高寒广袤的青藏高原是一片人类世界的理想净土。他喜爱藏民们的真诚、勤劳、坚韧与纯朴,也喜爱高原上奇异的民俗以及那些独特的自然景物。他几乎每年都要进入青藏高原去采风、写生,体察青藏高原文化的神韵与遗存。他简直是一个朝圣者——只不过他是一个为了艺术而去朝圣的人罢了。     

党风与民风的互动逻辑

党风建设与民风建设是相辅相成、交互协同的有机体。在新形势下,必须积极构建党风建设与民风建设的互促共进机制,以加强党风建设带动全新民俗民风建设。同时,又以新民风建设推进党风建设,最终实现党风好转与民风改良的共进双赢。     

文化与资讯微言

【中国大妈羹目公园跳舞被诉】纽约一群华裔老人早上起来在公园里跳舞，美国警察接到居民投诉，说她们在制造噪音，结果把老人舞蹈队的组织者铐上手铐带走了。不过，为缓和警民关系，警方表示，会尽量帮助她们寻找一个新的排练地点，避免类似的投诉再次发生。这是一件华人人乡但未随俗的小例子。有人说，人乡随俗要按规矩办事而不是按习惯办事。也有人说，中国大妈纽约公园跳舞招谁惹谁了？您怎么看？     

贿赂的人格双损

我国漫长的封建社会,基本上是无法制的人治社会,也是人情社会,办事无规则只看人情,所以贿赂公行毫不奇怪。如今的贿赂,称之为腐败之风,其实是封建社会的遗迹,也是留给我们的沉重遗产和包袱。行贿与受贿双方组成贿赂行为,缺一不可。行贿与受贿,表面上看似乎是人情交往,但因双方心存目的和动机不可告人,已经发生了实质性的霉变,根本不是为了诚实、真挚的感情交流,相反却变成了赤裸裸的权钱交易,已经不再被社会习俗、法律、道德所认同,而被公众视为可耻行为。贿赂的达成,似乎是双方得利,其实,在达成过程中(更不必说案件查处后的处理)已造成了双…     

重读马、恩所说的“一个幽灵……“

马克思、恩格斯共同起草的《共产党宣言》,第一句话就是“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊……”我年轻的时候,第一次读《共产党宣言》,对“幽灵”一词,总有些不解,觉得那不是使人感到喜兴吉祥的词儿。“幽灵”不是指很现实、很具体的生命,而是指未出生或已死去的魂灵。马克思、恩格斯何以要使用这样的词汇?后来我明白了,这是一个褒义词。一个婴儿,在尚未出世、尚未具有实际形体的时候,只要在母腹中他已经有了脉搏、呼吸,有了潜在的生长发育机能,就算有了生命属性。此后,就一定有出现,存在并日益壮大和必将挺拔于世的前途。     

努力发掘道教的健康教义思想

道教是我国唯一的本土宗教,其教理教义与祖国的传统文化和民风民俗有着千丝万缕的联系。它的潜在影响,是一种不可估量的巨大精神力量。一些消极的民俗习惯、陈规陋习以及意识形态     

宜兴人爱吃“乌饭”

宜兴的民情、民风、民俗繁多,每每富含在人们的日常生活中。四月初八,各家要吃“乌饭”。其来历是相传古时候有个孩子叫目连,十分孝顺母亲。后,目连的父亲娶了美妾,就诬告目连的母亲不守贞节,把她投进监狱。而目连对母亲的贞节深信不疑。他每天去牢中送饭,可大碗的白米饭常给牢头禁子吃了,有时     

庐陵本土民俗喊船的保护与发展研究

喊船系江西独特的民俗活动,在庐陵已经流传有千年的历史,形成了浓郁的地域民俗文化特色。喊船在古代不仅是百姓非常好的生活享受,也是他们的精神寄托。它既体现了民众的淳美之风,又寄托了百姓祈福纳祥、驱邪避灾以及对美好生活的渴望,也为我们了解古人的民风民俗以及思想观念提供了珍贵的历史资料。     

民风建设迫在眉睫

民风建设迫在眉睫李绍先民风，即民间风尚，是国民品格的表现。如果一个人品行卑下，即使腰缠万贯，也终将被人们唾弃。同样，如果一国之民中弥漫着种种不良风气，尽管它可能一时强盛，但也难以持久兴旺，这是客现规律。历史已反复证明，一个民族的兴衰史，同样也是其民风...