谈跃伟的紫砂艺术

宜兴紫砂是中国陶瓷苑中一个特征鲜明、技艺独特的特殊艺术品种，数百年来薪火相传，代有名匠名作留传于世。当今的紫砂艺术，更是在改革开放的国策下走向鼎盛。     

紫砂壶的制作工艺与鉴赏

紫砂艺术在中国有悠久的历史和广泛的社会基础。宜兴紫砂（器）之所以闻名，就是因为其有得天独厚的矿砂原料和巧夺天工的制作技艺。     

论韩国现代漆艺文化之道——兼及“文化立国”的经济立场与身份

从汉代起,中国漆艺开始大量传延至韩国,漆艺品作为“韩国之光”走进寻常韩民生活之中.自现代社会以来,韩国漆艺跻身世界前列,漆艺质量“青出于蓝而胜于蓝”,走在中国前头.韩国现代漆艺在民用中追求至善,在时尚中传达至美,在宗教中寻觅至静,在自然中演绎精细,在创新中达到极致.韩国漆艺文化之道告诉我们,漆的工艺不仅是传统工艺本身的问题,还关乎“文化立国”的经济立场与艺术身份的层面.     

紫砂艺人庄晓蓉

正庄晓蓉,晓蓉茶文化有限公司创始人,谙茶礼,通音律,晓诗词,修佛理,酷爱紫砂,在紫砂的路上亦步亦趋。她爱茶爱壶,亦爱琴。素指轻挑,抚一曲高山流水,倏忽光年,任唐诗宋词归隐。曲终人未散,庄晓蓉遇到了她紫砂工艺路上的引路人高俊,建立起师徒关系。高俊,工艺美术师,中国工艺美术学会会员,宜兴市青年联合会委员。字石瑜,室号"陶衍居"。1972年生于陶     

弘扬学习精神,塑造政党之魂

人类历史发展的意义在于超越宿命的束缚,追逐生命的完美的价值。中国共产党要实现自己的政治理想,就必须把建设马克思主义学习型政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好。     

阳春白雪玉树临风

正品格即艺术的层次,是艺术思想、道德、境界的尺度,而薛林兴所追求的是一种真善美的境界。真是一种知识的范畴,是做人的一个标志,知识的真知,做人的真诚。善是道德,要与人和善,在力所能及的情况下尽量去帮助那些需要帮助的人,这也是对自己人性的一种修炼,一种涵养。人品即艺品,人品不高,其艺术的品格不但不高而且会走向真善美的反面,即假、恶、丑。薛林兴自己有三条规则:一,做事、画画经常反省,审视。把好的东西保持,不好的摈弃。     

论民俗文化旅游产品的艺术真实性

本文分析了民俗文化与民俗文化旅游产品概念的根本区别,阐述了民俗文化是生活的真实.它是不能被商品化的,它将随着时代的进步而进步;而民俗文化旅游产品要追求的是艺术的真实,它是商品,这一商品的开发必须以反映生活的真实为基础,离开生活的真实就没有艺术的真实.     

如何培养学生的自信心

“教育的艺术不在于传授的本领,而在于激励、唤醒、鼓舞学生在老师的期待和激励中获得自信和力量,情不自禁地投入到学习之中。——题记心理学研究告诉我们,人都有渴望成功并得到别人认可的内在需求。在青少年成长的过程中,成就感不断得到满足,他们就会一步一步     

电影业需要有序竞争

谁都无法否认,电影是一门艺术,就象文学、绘画、雕塑、建筑、音乐一样,需要心鹜八极的想象力和追求完美的创造欲;但谁也无法回避,电影又是一种商品,它的产出和销售,离不开预算、成本、票房、利润这些铁一般现实的概念。艺术与商品如此矛盾地统一于电影之中,伴随着电影业历经百年的辉煌与风雨。     

走进委员

<正>吕俊杰,省政协委员,中国美术家协会会员,中国民间文艺家协会会员,中国工艺美术学会理事,中国紫砂文化(国际)交流协会副会长,江苏省工艺美术大师、研究员级高级工艺美术师,清华大学美术学院全国艺术理论与工艺美术紫砂艺术专项研修班导师,省"五个一批"杰出人才。现任省人文环境艺术设计研究院雕塑陶瓷研究所副所长,东方紫玉艺术研究院副院长     

论党性的内涵规定性

宏观理性透视党性问题,就应该切实把握以下内涵规定性。即党性是党的阶级性的最高而集中的表现、党性的深层根源在于人性、党性并不完全排斥利益性、党性的判定标准具有鲜明的时代性、党性是党风的内在依据、党性与党的革命性内在关联、党性是建构在党员个性基础上的普遍性。     

台北故宫的名窑宋瓷

“中国之美，美在文化艺术，文化艺术之美，尽在故宫”。台北故宫博物院珍藏着数万件中国历代书画珍品，总计65万件藏品，堪称中国文化艺术之宝库。其中历代瓷器是台北故宫博物院最值得夸耀的收藏之一。这里收藏有25248件清宫旧藏瓷器，名窑俱备，精品无数，多为宋代五大名窑瓷器及明代官窑瓷器和清代康雍乾三朝珐琅彩瓷器。宋代汝窑被认为是中国最完美的青瓷，目前全世界典藏不足百件，台北故宫就收藏有21件。     

民主必须是自由的吗

民主 ,是我们的追求 ;自由 ,是我们的渴望。如何看待两者的复杂关系 ,民主是否必须是自由的 ,这些问题值得我们深入分析。以下我们拟从人性、市民社会 ,有限政府角度进行思考。自由和民主 ,尽管同为世人所追求的两个目标 ,但却有各自的内在逻辑。一旦这两种逻辑互不相容 ,两者就会发生冲突。作为两个独立的事物 ,自由与民主之间存在着相当的紧张关系 ,二者之间的对立与冲突也格外显著。自由与民主的最基本的区别在于 :自由以个人为中心 ,是一种个体性的权利 ,因此往往被定位于个人自由 ;民主以社会为中心 ,是一种整合性的力量 ,往往被定位于…     

简单的导演，简单的爱情

正如媒体的关注始终在于作为女人的徐静蕾,而不在于作为导演的徐静蕾;人们对于一部电影的价值的关注,也总是难以落在电影本身。这注定是一部足够引发关注却无法期待完美的电影,电影中关于爱、关于成熟男人的讨论,就像徐静蕾本人:简单,偏执,却并不让人讨厌。     

论中国梦与群众路线的内在联系

本文认为,中国梦发展战略与党的群众路线存在着内在的联系,实现中国梦必须要走群众路线;中国共产党坚持走群众路线,其重要的目标就是实现中华民族伟大复兴的中国梦,主要表现为如下几个方面:一、中国梦的内涵和群众路线的本质要求相一致;二、中国梦的实现目标与群众路线的价值追求相一致;三、中国梦的实现主体决定了必须坚持走群众路线;四、中国梦实现是群众路线提出的直接动因;五、中国梦的最终实现需要党以创新的精神贯彻群众路线。     

追求

悬念与追求会产生一种美的境界。有的美学家认为，哲学、艺术的真谛，都在于不断地追求真善美，而不是占有它们。实际上，美是不能被占有的。由此，我联想到《世说新语》中的一则故实．     

论公安警察院校提高公共艺术教育绩效的途径──以浙江警察学院为例

<正>公安警察院校承载着为各级公安机关培养、输送后备人民警察的重任,人才质量关乎公安队伍建设和公安机关执法、服务能力与水平,在构成人才质量的诸要素中,健康的情感、健全的人格、高雅的审美追求乃至创新意识和创新能力无疑是最为根本和最为重要的,也是高等教育的根本任务,这一任务的达成则有赖于实施有效的公共艺术教育。公安高校公共艺术教育的根本目的并不在于培养学生的艺术特长,而在于提高其对美的感受力、鉴     

悠悠紫砂情——记中国工艺美术大师、全国劳动模范汪寅仙

当今宜兴紫砂界,从艺50年以上者已屈指可数。中国工艺美术大师、全国劳动模范汪寅仙,这位在紫砂艺苑勤奋耕耘的德艺双馨女性,至今仍然为弘扬紫砂文化而劳心操力,绵延着悠悠紫砂情怀,续写着人生的辉煌。1956年,年仅14岁的汪寅仙考入宜兴紫砂工艺厂,从此和紫砂结缘。她先师从吴云根学艺,后转花货大师朱可心门下。在名师的指导下,打下了扎实的基本功。1959年起,她和师傅朱可心共同临摹制作南京博物院的国家一级文物《圣思桃杯》获得成功,并作为国家艺术珍品送往前苏联展出,艺术天赋在紫砂界崭露头角。随后,又先后临摹仿制紫砂历史上的名作,如时大彬的《印包》、陈鸣远的《梅     

按照“三个代表”重要思想的本质要求 坚持立警为公、执法为民

坚持立党为公、执政为民,是“三个代表”重要思想的本质要求 贯彻“三个代表”重要思想,坚持立党为公、执政为民,具体到我们公安机关,就是要坚持立警为公、执法为民 公安,公安,公则安 只要实现了社会公平与正义,社会就会安宁。所以,立警必须为公,公安机关必须为公,必须追求和保障社会公平与正义。公安机关立警为公,主     

当好维护铁路安全的卫士

我1992年9月高中毕业后参加保安工作,是天津铁路保安公司驻青县站的保安队员。两年多来,在领导的培养、教育相同志们的热情帮助下。我认真履行保安员的职责,努力完成工作任务。如果说,人生快乐在于奋斗,而我的快乐就在于为确保辖区平安的奇斗之中;如果说,人生的真谛在于追求,那么,我的追求就是做一名铁路运输安全的卫士。