张释之守法直谏

张释之，汉文帝时的廷尉（即大法官），以守法直谏为世人所称道。一次，汉文帝乘舆出行，正经过中渭桥，突然，一个人从桥下急匆匆窜出，惊吓了马匹。汉文帝大吃一惊，派骑兵将那人捕获，交给延尉治罪。张择之了解到那人是从长安县（京兆尹的属县）来的，听说天子车驾经过，就躲在桥下。过了很久，他以为车驾己经过去，就出来了。等抬头见到车驾尚未过完，吓得赶紧奔跑。当时法律规定：“车驾先到而冲犯的，罚金子四两。”张释之据实奏报给汉文帝，说：“此人冲犯圣驾，依法应当罚金。”文帝听了很不高兴，发怒道：“这个人惊吓了我的马，幸…     

对一起确认商标使用权纠纷案的评析

[案情及审判]20世纪80年代初期,个体工商户年广九注册登记成立私营企业芜湖市傻子瓜子总厂（以下简称傻子总厂）,并将“傻子”文字申请商标注册,使其成为众所周知的著名商标。2000年8月4日,年广九与其长子年金宝即安徽省傻子经济发展有限公司（以下简称傻子公司）法定表人、次子年强即现傻子总厂法定表人三方签订《注册商标转让协议书》（以下简称“8.4”三方协议）约定,年广九（甲方）将其拥有的“傻子”注册商标及正在办理的“年广九及其肖像”注册商标转让给傻子公司（乙方）和傻子总厂（丙方）,转让价100万元,乙方承担55万元,丙方承担45万元;“傻子”注册商标由乙方和丙方共同拥有,由乙方负责办理受让手续。“年广九及其肖像”由乙、丙     

“法呆子”终归也是“呆子”

公园保安一句“神经病”骂声,竟触动了37岁女博士的神经。为证明自己不是“神经病”,女博士就请医院神经科医生做检查,又请当地派出所出具证明,还到公安局的法医中心做鉴定。一连串的动作,只有一个目的:用法律手段讨回公道。有评论称女博士此举是“法呆子精神”,并称一个“法呆子”,就是“信法”、“敬法”、“守法”、“护法”。     

汉文帝除肉刑述评

汉文帝除肉刑在中国法制史上具有划时代的意义，它使“奴隶制五刑终归被打开了缺口，开始向封建制五刑过渡”，刑罚体系由野蛮、残酷走向文明、人道。可文帝除肉刑后世也多非议者。应该如何看待汉文帝除肉刑，需要对除肉刑的原因、内容、社会效果及意义做全面探讨和客观评价。     

关于中国岁刑的起源——兼谈秦刑徒的刑期和隶臣妾的身份（上）

岁刑，即年刑，亦即通常说的有期徒刑。中国历史上岁刑始于何时?史书中仅有某些零星记载和盖然说法。云梦秦简发现之后，从秦刑徒的刑期问题提起，一些学者相继著文对中国的岁刑起源问题展开了讨论。但是，无论对秦刑徒的刑期还是对中国岁刑的起源，均是各抒己见。从几年来发表的文章看，主要有以下几种意见：第一，中国的“有期徒刑始自汉文帝改制”。持这种意见的同志认为，“秦的徒刑是无期刑”，“真正实行有期徒刑，还是从汉文帝十三年的刑法改革开始的”，“东汉初年的卫宏把有期刑追溯到秦始皇以前，从而歪曲了历史的本来面目”。第二，汉文帝减刑诏中的“有年而免”，改革的只是废除在此之前的隶臣妾、鬼薪白粲、城旦春等刑满之后的奴隶身分，而不是指服苦役的期限。     

位置与身份:左翼鲁迅的意义

左翼鲁迅通过写作回答了"吾谁与共"、"吾谁与归"这两个有关位置与身份的难题。鲁迅认为前者是"革新"的理想把"作为表达者的个人"与"作为表达的对象/表达的接受者的大众"连接了起来,而且二者之间是平等的——一个拥有表达的权力,获得了表达空间的"表达者",应当视处于"表达的困境"中的表达对象为自己的同类。对于后者,鲁迅认同呆子、愚人、无产者。在这一类人物身上,他寄托自己的历史的理想。在鲁迅的笔下,呆子、傻子与无产者相通地方,不是社会道德地位,而是他们为内心所驱使的果断而真诚的行动以及他们远离"知识",做到了言与行的一致。     

愿做“法呆子”

在执法和守法的过程中，不殉私情，有大义灭亲之品质；不畏强权，有宁愿不做官也要严格依法办案的气概；不贪财物，有刚正不阿的风骨；坚持操守，有杀身成仁的理念。我们把这样的人称作“法呆子”。     

感受日本的“傻子”文化

文化的细节体现在方方面面，日本的“傻子”文化体现了一种崇高的精神品质，表达的是对规则的敬畏和对人的一种尊重。     

文景治世很看重决策制约

2004. 20中国监察西汉文帝登基后不久,为招揽更多的治国人才,建立了对策求贤制度。其具体做法是,在汉文帝二年(前178)十二月,下了一道诏书,书中说:“令至,其悉思朕之过失,及知、见之所不及,丐(请求)以启告朕。及举贤良方正能直言极谏者,以匡(纠正)朕之不逮(思虑之所不及)。”这封诏书,明确要求大臣们推荐“贤良方正能直言极谏者”来朝廷,以匡正自己的不足。诏书下达以后,贾谊、晁错等人才,陆续脱颖而出。这种做法,称为:“对策。”策,谓诏书;对,谓回答诏书中的问题。到汉文帝十五年(前165),汉文帝又下了一封政治上更加成熟的求贤诏书。这次选…     

张释之犯颜谏上秉公执法

汉代初年，天下未定，高祖崩后，汉文帝继位，奉行休养生息政策，刑罚疏简，宽厚待民，最终形成历史上为人称道的“文景之治”。张释之就是文帝时期出现的一个杰出的政治人物，他见识过人，秉公执法，成为名留青史的一代名臣。     

谁让“傻子”变成毒贩死于看守所？

“傻子”是不是毒贩，依然没有一个明确的说法。 一个智障的残疾人，被村支书接走送到“养老院”安置，却迅速变身成为西装革履、随身携带大量海洛因的“毒贩”，旋即被公安机关擒获于宾馆房间。司法鉴定其“考虑无精神及智能障碍”，在被关进看守所三天后，遭殴打死亡。几乎与此同时，村支书的妹夫，一个死刑犯却因“立功减刑”被改判成死缓。     

汉魏晋宫刑存废析

汉魏晋宫刑存废析陶广峰汉文帝十三年（公元前１６７年）除肉刑事关奴隶制“五刑”向封建制“五刑”过渡的重大问题，因而历来受到中国法制史学者的重视。论者多以积极的态度评价文帝除肉刑，但是，文帝除肉刑，宫刑是否同时废除，自古及今，却是众说不一。有的认为文帝...     

唯一进入“二十四孝”的皇帝

“孝”是中国古代重要的伦理思想之一。汉文帝刘恒算是“孝”皇帝之冠，他也是中国历史上唯一进入“二十四孝”的皇帝。 刘恒登基为帝后，生母薄氏卧病三年。刘恒常常目不交睫，衣不解带，亲自侍奉母亲。母亲所服的汤药，他总要亲口尝过后，冷热相宜才放心让母亲服用。俗语说：忠臣孝子人人敬，佞党奸贼留骂名。刘恒的做法得到了众多臣子由衷的拥戴，辅佐他开创了“文景之治”的大好局面。     

对汉文帝除肉刑后宫刑存废问题的辨析

汉文帝十三年废除肉刑,宫刑是否亦同时革除?从来说法不一。有的说文帝除肉刑而宫刑不易;①有的说文帝除肉刑连宫刑一并废除,唯到景帝时又予恢复;②有的含糊不清。③有的避而不提等等。④由是可见,对汉文帝废肉刑,是否亦废除宫刑,以及宫刑在汉代存废的问题,很有探明的必要。它不仅关系到汉文帝废肉刑事件的评价,而且涉及中国古代“五刑”体制的演     

汉景帝的丢车保帅术

晁错是颍川人，自少研习中不害、商鞅的刑名法术之学，稍长通过太常寺的考试进入仕途，担任太常掌故，此后历任太子舍人、博士、太子家令等职，颇受汉文帝赏识，也备受当时的太子刘启倚重，被东宫上下称为“智囊”。     

邓通吸脓的新版本

邓通是西汉蜀郡人,因为擅长摇桨划船,做了黄头郎(极小的官)。想不到当时的最高统治者汉文帝做了一个梦:上天上不去,有个黄头郎从身后猛推一把,终于上去了。这是一个多么吉利的梦啊!能够上天,意味着就要做神仙。这个黄头郎是谁呢?一定得找到他。这个为“上天堂”入迷的汉文帝,“     

把智慧装在闷葫芦里

历史上最受皇帝器重的莫过于一个叫卫绾的人。汉文帝在驾崩前，没有担心他的皇子皇孙，反而对皇储留下这样的嘱咐：“绾长者，善遇之。”这里的绾就是卫绾。卫绾是何等人物，有何德行以至于皇帝临终还对他念念不忘，叮嘱继任者要善待他？     

浅谈“法呆子”

日常生活中,人们议论某人做事不注意工作方法和效果,一味死搬教条时,往往称其为“书呆子”;在我们法院内部,有的同志拘守老观点、老方法、老经验办案,不注意审判质量和社会效果,也时常被冠之为“法呆子”。     

当众出丑的真意

张释之是汉文帝时的廷尉，负责国家司法事务。由于他常依法办事，遭到许多权贵的忌恨。     

汉代的养老令

西汉初期，国家刚刚恢复安定，皇帝就颁布了养老诏令，凡八十岁以上老人均可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。汉高祖诏日，凡五十岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可担任“三老”职务，由乡而县，与县令丞尉“以事相教”。尽免徭役，每年十月还赐予酒肉。汉文帝诏令：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉!具为令。”