从清代八旗官学到现代学校

<正>从清代八旗官学说起提到北京的现代教育,要从清代八旗官学说起。清顺治初,设八旗官学。八旗官学筹建时是八所。这八所学校的校舍和地址在《钦定国子监志》中有详细记载。清代的旗学,从中央到地方有许多种,专门为皇室后裔开设的学校称宗学。清嘉庆年以后八旗官学逐渐废     

近代私塾教育与宗族社会

史学界一直以来对教育史发展倍加关注,对处于中国社会转型期的近代教育所涵盖的教会学校、新式学堂、书院、官学制度以及一些杰出人物所提出的教育思想都有所专著。但是对于作为中国千百年封建教化的基层单位———宗族乡里的私塾教育,论述却很显单薄。因此当史学家从宏观角度剖析清末民初中国教育体系改革一直在学堂———私塾的二元格局中徘徊的奇特现象时,长期以来归咎于政府效率低下、教育经费投入缺口等原因,却没有把中国封建社会地主———士绅统治体系中居于核心的宗族势力与之相联系,这也就忽视了清末民初中国乡村社会权利真空的填补者在乡村教化领域中的巨大影响力。     

最后的私塾

没有冲突,没有争斗,就这样,朱执 中平平静静地把自己的私塾事业带出了动 荡年代,带入了二十一世纪,出把自己由 青春年少带入了耄耋老年。     

当代私塾的合法性与政府监管研究

伴随着国学热与读经运动的开展,曾经一度没落的私塾开始复兴,并在当代成为体制内教育的一种补充形式。私塾中的家塾,由于我国未承认父母具有完全的教育选择权,而不具有合法性;家塾之外的私塾属于民办教育范畴,可视为具有形式上合法性,但实际上大多数私塾未获得民办教育办学许可,私塾内任教的教师也不具备国家规定的教师资格,是一种处于法律灰色地带的民办教育"准机构"。但是考虑到私塾的客观存在与法律的相对滞后性,本文建议政府对其进行监管,并给予一定的政策扶持,使其有机会通过相关程序获得合法之地位。     

台湾原住民族教育立法研究

台湾原住民族教育是中华民族多元文化教育的有机组成部分,加强台湾原住民族教育立法研究,是两岸双方共同关注的课题,是推进大陆少数民族教育立法理论与实践建设的需要。本文在实地调研及文献研究的基础上,对台湾原住民族教育的概况、原住民族教育立法的缘起、内容、特点、经验等问题进行了较深入的阐述。     

“经典教育”挑战基础教育

近年来,以讲授传统国学为主要内容的全日制私塾“经典教育”,受到一些家长的认可和追捧。家长缘何带着孩子逃离学校基础教育,回归私塾？     

ISO9000族标准与独立学院教育质量的提升

独立学院是顺应社会对优质高等教育的需求而得以迅速发展的高等教育体系的一个重要组成部分。提高教育质量始终是独立学院工作的永恒主题。为提升学院品位,促进学院良性发展,尽早让我国的独立学院走向世界并逐步与国际接轨,有必要引入ISO9000族质量管理体系。     

达斡尔族：与祖国共命运 同时代共发展--献给中国共产党九十华诞

1950年夏,达斡尔族翻译家尹善同志随新疆省政府副主席赛福鼎艾则孜到北京开会,会后毛主席邀请他们到家中做客。赛福鼎艾则孜在向毛主席介绍尹善时说：尹善同志以前是素伦族的,现在改为达斡尔族了。毛主席则纠正说：不是改为达斡尔族了,     

论清代前期贵州民族教育的发展

从清王朝统一贵州到道光二十年 ,官学的兴起促进了贵州民族教育的发展 ,但在专制政府的民族压迫和阶级压迫下 ,贵州民族教育处境艰难 ,发展缓慢 ,成为制约贵州社会经济发展的历史根源     

公安院校全日制普通本科教育若干问题探讨

我国公安院校全日制普通本科教育起步较晚。20世纪80年代，公安大学、刑警学院、武警学院相继开办全日制普通本科教育，20世纪90年代，部分省、市、自治区公安高等专科学校、公安干部管理学院利用各种形式相继开办了公安本科教育。新世纪初期湖北、江苏在公安高等专科学校的基础上升格为警官学院，开展全日制普通公安本科教育。目前还有少数省公安高等专科学校正在积极“升本”。全日制普通公安院校本科教育是我国公安学历教育较高的一个层次，它基本上反映了我国公安学历教育的水平。为了总结我国公安院校全日制普通本科教育的经验和教训，…     

通识教育与专业教育

本文首先介绍了传统的通识教育的渊源、基本要素和产生背景 ,接着分析通识教育思想在当代所受到的三个冲击 ,以及由此产生的专业教育思想 ,提出在21世纪不能放弃通识教育 ,而应当使通识教育与专业教育结合起来 ,最后探讨了成人高校把通识教育与专业教育结合的方式。     

教育公平与教育政策选择

教育公平是社会公平的重要基础,是构建和谐社会的前提。无视地区、城乡差距的"城市中心"的价值取向和专门培养优秀人才的"精英化"教育取向,成为导致教育不公平的政策性原因。为此,政府教育政策应在原有基础上进行新的重大调整:更新理念;创新机制;健全法治;完善政策。     

近代教育的先驱者严范孙(上)

严范孙是天津著名的教育家、学者,是革新封建教育,积极倡办民立学校,推进教育近代化的先行者。严氏家馆、严氏女塾、严氏女学、保姆讲习所、私立第一中学都是在他的家宅办的私立学校。南开中学、南开大学、南开女中的成立利发展,都与他的捐助和支持,他的道德精神感召力密不可分。严范孙主张学习先进教育思想,极力支持社会教育,为天津近代社会文明建设作出了贡献。供职京华严范孙,名修,号梦扶,别号偍屚生,幼名玉珪。他的书室名恒     

教育失败、教育焦虑与教育治理

对教育成败衡量有多个维度,而社会满意度则是一个根本性指标。当下社会对教育不满集中在教育公平机制的失却。失去公平的教育容易诱发人们的教育焦虑并导致教育的急功近利行为,甚至还会滋生教育腐败行为,最终会导致学生人格发展的扭曲,直接表现为升学大战高烧不退。升学大战愈演愈烈表明教育治理的缺位,进行教育治理呼唤吸引社会参与。社会参与治理要求发挥教育专业精神以增强教育行业自律,如此才是教育治理的根本。实现教育治理就是要切断教育功利主义的联动机制,保护教育的内在追求,使教育回归本位,承担理想人格塑造的使命。无法担负社会重托的教育将是失败的教育。     

非标准化教育与创新教育

创新教育是当前我国教育界研究的重要课题。开展创新教育 ,必须打破传统的标准化教育模式 ,在培养目标、教学内容、教学模式、评定标准等方面引进非标准化教育。这种非标准化教育在创新教育中具有重要的地位和作用。     

创新教育与教育现代化

创新教育与教育现代化是从两个不同的侧面反映当前的教育改革的。创新教育是教育现代化的核心内容和客观要求,创新教育的实践从一个侧面反映和体现了教育现代化。教育现代化和创新教育是全局与局部的关系,二者相互依存、相互促进。     

清代康区绿营驻军的日常生活与族际互动北大核心CSSCI

随着中央王朝势力向西藏地区的延伸,藏事日繁,川藏线成为沟通内地与西藏联系的重要通道。为保证官员、军队出入和物资运输、信息流通等的顺畅,清政府在康区入藏沿线安设了不少来自四川绿营的塘汛驻军。     

论创新教育与教育创新

实施创新教育主要是由知识经济、素质教育、社会进步三个方面决定的。创新教育不是一种独立的教育类型 ,而是一种教育思想 ,目的是培养学生的创新精神和创新能力。现行的学校教育许多方面与创新教育格格不入 ,因而实施创新教育就必须进行教育创新。     

儒家教育思想与教育现代化

许多国家的教育现代化过程表明:教育现代化的过程也是本国本民族文化传统复兴、强化和发展的过程。儒家教育思想是我国民族文化传统中的宝贵财富,其中的尊师重教传统、因材施教与启发诱导式教育思想和方法等合理成分,必然会在我国教育现代化过程中发挥积极作用。     

对达斡尔族乡村文化建设的调查与思考——以莫旗腾克、阿尔拉镇为例

达斡尔族乡村文化建设,丰富了农民文化生活,对民族文化的发展繁荣具有推动意义,也对当地经济社会的发展起到一定促进作用。达斡尔族乡村文化建设工作已经形成了一定的规模,呈现了达斡尔族乡村文化建设工作薄弱、公共文化服务不够完善、保护传承达斡尔族传统文化工作不够全面、没能很好发挥文化人才在文化建设中的作用、文化建设对经济社会发展中的作用不明显、经费投入力度小等问题。