知荣知辱要知行

几千年来的中华民族传统文化形成的基本荣辱观念,在老百姓的心中迄今都没有坍塌,更何况国人把知荣知辱、修身养性都吊到了“治国、平天下”的高度,还有哪个人不知荣不知辱的呢?知荣知辱用老百姓的话往白了说一点儿,就是做人是要脸要皮的,国人就怕别人说自己没脸没皮。丢了面子,用宋丹丹的名言说就是“伤自尊了”,那是相当地有辱人格的事。但是,一个人的荣辱在当今已有了不同的评判标准,比如有人官当大了,能出国考察,能为人摆平“违规违法”的事儿,这在相当一部分人的眼中是荣耀;比如人家三口人,三部车,一个男人五个“情人”,那是人家的荣华;…     

人生贵在“七知”

在社会主义荣辱观教育活动中，一位同志谈其体会时说道：一个知荣明耻的人，应具备“七知”，即知责思为，知荣惜誉，知足常乐，知恩图报，知难而进，知耻后勇，知困自返，听后颇受启迪。     

时时勤拂拭 勿使惹尘埃

荀子说:“别善恶,知荣辱”。荣辱之心,古已有之。它作为一种思想道德规范,贯穿于人类社会的发展中。翻开历史长卷,多少仁人志士爱国为民,立身行道,用自己的人生诠释了知荣明辱的道德风尚。屈原九死无悔,文天祥浩然正气,于谦清白一生,林则徐不避祸福,陆游“位卑未敢忘忧     

湘西苗族传统婚恋文化核心价值观解读

湘西苗族传统婚俗众多,婚恋文化丰富,精华与糟粕并存。未雨绸缪,教育为本的婚教观;勇于抗争,捍卫权利的维权观;尊孝老人,知恩图报的孝道观;和而不同,以和为贵的和谐观;知荣明辱、同舟共济的荣辱观,构成了湘西苗族传统婚俗文化的核心价值观。     

从三个层面引导大学生践行社会主义荣辱观

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,对大学生的思想道德建设具有重要的指导意义。大学生应该在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列。高校在对大学生开展社会主义荣辱观的教育活动中,要引导大学生从知荣明辱、扬荣抑耻和典型示范三个层面践行社会主义荣辱观,切实发挥好引领、示范和辐射作用,大力推进大学生的思想道德建设。     

秘书修身 先知荣辱

《大学》云:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”无论官宦黎民,修身是每天必做的功课。国家机关办公室秘书负有承上启下、贯通左右、联系内外等重要职能。这种工作的特殊性,对秘书提出了修身胜职的新要求,而修身当先知荣辱。“不知荣辱乃不能成人”,说明知荣明辱是修身不可缺少的品格。胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,科学定义了新时期的是非观念、善恶分野和美丑界限,是广大秘书修身向善的行动指南。秘书修身责任源于趋荣避辱趋荣避辱是从事秘书工作的人一种固有的社会本能和人格需求。实践表明,一名秘书的工作得到褒誉,…     

文化塑德 褒荣贬耻

近年来，江汉区委宣传部认真贯彻落实科学发展观，积极开展“文化塑德”的实践与探索，引导干部群众明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，在潜移默化中提升道德境界，进一步增强了公民道德教育的针对性和有效性。     

革命军人核心价值观培育对思想政治工作的新要求

培育当代革命军人核心价值观,要求军队思想政治工作必须突出高举旗帜、听党指挥的政治信念教育;必须突出热爱人民、服务人民的宗旨意识教育;必须突出热爱祖国、奉献祖国的价值追求教育;必须突出不怕牺牲、英勇善战的战斗精神教育;必须突出知荣明辱、弘扬新风的高尚品质教育.     

古人反腐对联拾趣

河南内乡县衙是我国保存最完整的封建时代县级官署衙门,县衙三堂门前面黑漆明柱有联云： 得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;     

壮哉潘堃

生与死之间只是隔着一道矮矮的门槛，常常昂头跨过的人，往往会漠视它的存在。而世人却很看重这种临危不惧的泰然，管他们叫英雄。 　　荣与辱之间，却立着一个黑白森严的界碑，无论你站在哪一侧，都是自己的行为与人格使然。不管你如何面对，它都横亘在人们记忆的旷野里，这就叫历史的公断。 　　生与死的门槛，往往就是荣与辱的界碑。就看人们如何面对这种有时候无法回避的生死抉择。 　　一 　　2000年 12月 31日。 　　这是一个注定会永垂青史的日子，这一天将会在人们的记忆里刻下最深一道年轮。 当两千年的风雨沧桑已风化成一个滞重、…     

践行社会主义荣辱观 重在做好“两结合”

胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，明确提出了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，也是新时期社会主义道德的系统总结。“八个为荣，八个为耻”引导人们知善恶、明是非、辨丑美，树立了引领社会风尚的一面旗帜。我们要把“八个为荣，八个为耻”作为自己的道德准则，用以规范言行、提高素质、砥砺精神。观念成习惯、规范变行动是一个知与行相统一、教育与实践相结合的过程。大力倡导社会主义荣辱观，努力践行社会主义荣辱观，重在做好“两结合”。     

道德自律、道德他律、法律他律:精神文明的三种实现形式

如果按人们自觉的程度来划分 ,道德与法律可以分为道德自律———道德他律———法律他律由高到低三个层次。从人们遵守规范的价值取向和行为选择来看 ,道德自律是最高境界 ,道德他律和法律他律都必须转换为人们内心的道德自律才能发挥最大功能 ,三个层次是社会精神文明的三种实现形式。道德自律、道德他律、法律他律三种形式整合的实现是衡量精神文明的重要尺度。     

强“五抓” 重“五性” 重庆三峡中心医院认真学习和积极践行社会主义荣辱观

重庆三峡中心医院以获得“全国文明单位”称号为契机,积极树立和践行社会主义荣辱观,加强医德医风建设,规范执业行为,提高服务质量,让全院职工知荣辱、明是非、树新风。知荣明辱,学习与行动并重。医院强“五抓”、重“五性”,即抓思想认识,注重探刻性;抓医德医风,注重针对性;抓载体建设,注重创新性;抓便民举措,注重实效性;抓规章制度,注重长远性。以人为本,文明与翻度同行。医院把社会主义荣辱观教育渗透到医院行风建设、医院文化建设、精神文明建设的重要内容之中,形成了领导、保障、责任,培训等机制挥障。医院每年都要拿出100余万元用于医…     

《群书治要译注·老子》选登

【原文】重为轻根，静为躁君。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。善人者，不善人之师也。不善人者，善人之资也。不贵其师，不爱其资。是谓要妙。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪；常德不离。知其白，守为天下式。为天下式，常德不忒。知其荣，守其辱，为天下谷。     

办实事先公示：知民意·集民智·惜民力

湖南省浏阳市委常委、常务副市长颜海林认为，修身，才能“治国平天下“。而修身道德责任感只有建立在荣辱观的基础上，才能萌动、产生和发展。“不知荣辱乃不能成人”，知荣辱是修身不可缺少的品格。胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，科学定义了新时期的是非观念、善恶分野和美丑界限，是公民修身向善的行动指南。修身责任源于趋荣避辱。趋荣避辱是人的一种固有的社会本能和人格需求。荀子在其《荣辱》中说，“好荣恶辱“是人类的共性。     

要在重大原则问题上划清基本界限

要在重大原则问题上划清基本界限陆伍，石军最近，江泽民同志多次指出，要通过坚持不懈的教育，使各级领导干部不断提高思想政治素质和马克思主义理论水平，提高辨别是与非、善与恶、美与丑、荣与辱的能力，划清一些基本界限，筑牢拒腐防变的思想防线。这一要求，具有非常...     

自律:培育中国公务员精神的重要途径

总体上看,培育公务员精神依靠他律和自律两个层面的努力来实现。社会转型阶段他律机制的缺失凸现了自律对我国公务员精神的养成的重要作用。从社会角色和社会利益关系的角度看,公务员的社会角色与社会利益密切联系,公务员在执行公务的过程中,就是扮演社会利益分配者的角色。公务员作为社会利益分配者的特殊社会角色使自律成为培育公务员精神的必然要求。现阶段培育中国公务员精神,客观上需要强化社会他律机制,主观上需要通过公务员自身的自重、自省、自警、自励等自律机制,来强化公务员精神的养成。     

“三做”新谈

胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为基本要求的社会主义荣辱观,对于明辨当前社会思想领域内的是非、善恶、美丑,促进良好社会风气形成,构建和谐社会意义重大。我们通过学习和树立正确的荣辱观,就能知荣明耻,褒荣贬耻,做当荣之事,拒为辱之行,真正弄明白做人之道,做事之理,做官之责。做人要有底线做人怎么做,众说纷纭。我认为最基本的一条是要有底线。所谓做人的底线,就是做人最起码的要求,也就是做人的最后一道防线。泰山上有个黑龙潭,上临万丈绝顶,可谓风光无限。每年都有不少游客为了欣赏风景而失足掉落潭底。有人在绝顶边拉了一条铁链,名叫…     

构建青少年荣辱观教育的联动机制

加强青少年荣辱观教育，是社会发展的需要，也是青少年健康成长的需要。青少年荣辱观教育的基本任务是让他们明辨荣辱、存荣弃辱、行荣拒耻、以义求荣。为此，必须发挥家庭教育的奠基作用、学校教育的阵地作用、社会教育的熏陶作用和自我教育的内省作用，形成“四位一体”的联动机制，促进青少年健康成长和顺利成才。     

人生感悟

(十一)关于荣与辱荣辱之心,也是人皆有的。荣誉是心理上的一种得到,是一种快乐;耻辱是心理上的一种失去,是一种痛苦。所以,人总是喜欢荣誉,而害怕耻辱。人既要知荣,也要知耻。这件事看似简单,但要真正把握好它,却并不那么容易。荣誉是个极微妙的东西,一方面,它是谁也不可缺少的;另一方面,它又是不可过分计较的。如果以为荣誉是一钱不值的,那么,他可能是个毫无进取心的人;但如果以为荣誉就是一切,那么,他即使今天不是,终有一天也极可能会成为荣誉的俘虏——一个虚荣心极强的人。而虚荣心极强的人,也最容易成为荣誉的叛逆者,耻辱的同路人。生…