论劳动的异质性和同质性——兼评学术界的几种观点

现实中的各种劳动都是异质性和同质性的统一。人们在劳动中所消耗的生命时光构成生产各种商品由自身付出的最一般的代价,是各种劳动的最深层的共性。异质劳动在一定条件下可以折算为同质劳动。劳动的异质性能够解释商品性财富的差异,劳动的同质性则构成资源和财富的统一计量基础。由于劳动具有同质性,劳动消耗既能反映各种稀缺性资源的消耗,又能反映各种商品性财富的产出,这就为研究资源配置和利用问题奠定了基础。     

浅议湖湘文化对李白创作与思想的影响——兼论湖湘文化的源头

地域文化对李白思想与创作的影响很大。从李白出川路径选择策略来看，血性传承、经世济用等南楚湖湘文化特质对李白最终形成“济苍生”社会政治理想产生了重大影响。     

评私有化观点的几种“论据”

近两年来,顽固坚持资产阶级自由化观点的“精英”们,集中诋毁作为社会主义经济制度基础的公有制,特别是以国家为代表的全民所有制,竭力鼓吹私有化。在他们看来,把全民所有制当成社会主义的旗帜来坚持,是犯了极大的“历史错误”。他们宣称,国有制“面临危机”,在世界范围内“走到了历史的尽头”,已经到了被否定的阶段,唯一的出     

价值本质试析——兼评对于价值的几种规定

<正> 价值究竟是什么?即如何理解价值的本质,是价值理论中的一个根本问题,只有科学地揭示价值的本质,才能正确地解决价值论的其他问题,包括有无价值真理和什么是价值真理的问题。对于价值本质的一种比较通行的理解,     

关于当代工人阶级历史使命的思考--兼评马尔库塞关于当代工人阶级的观点

当代工人阶级的阶级特性有没有根本变化?中外工人阶级的阶级特性有没有本质的不同?当代工人阶级的历史使命与历史上的工人阶级有没有区别?工人阶级的先锋队组织———共产党能否代表最广大人民的利益?弄清这些问题,对于我们全心全意地依靠工人阶级,保持我们党的工人阶级先锋队的性质,认真落实江泽民同志提出的“三个代表”的要求,坚定不移地建设有中国特色社会主义的道路非常重要。　　值得提出的是,随着产业革命的不断深入和工人阶级队伍的变化,有些人对工人阶级历史使命的认识也发生了变化,马尔库塞关于当代工人阶级的观点是这种认…     

论近代湖湘文化的基本精神

近代湖湘文化是近代中国文化的一个组成部分,但它作为一种区域性文化,与其他区域文化(如中原文化、东南文化、西南文化等)有着不同的特征和风貌。这种独特的特征和风貌,是由其不同于他种文化的基本精神所决定的。考察近代湖湘文化的发展过程及其内容,我认为近代湖湘文化的基本精神具有三个方面的要素:经世务实的价值主体;民主与科学的发展趋势;爱国主义的思想情感。以下就这三个方面申论之。     

论近代湖湘文化的开放精神

论近代湖湘文化的开放精神彭大成在论及近代湖湘文化时，有一种观点认为：湖南是一个经济落后的内陆省份，人民刚劲质朴，吃苦耐劳。但与江浙、广东等沿海省份比，湖南人则显得比较闭塞保守，不够开放，这是湖湘文化的待点与缺点之一。这种观点是值得商榷的。从世界历史来...     

关于社会主义制度优越性问题的几种观点

(一)社会主义制度优越性的发挥程度。第一种观点认为,目前,社会主义制度的优越性已发挥得比较充分。因为社会主义势力已经在世界上占有相当重要的地位,许多社会主义国家也解决了自己国内的很多历史问题。第二种观点认为,社会主义制度优越性未能得以充分发挥。因为几十年来我们出现了不少失误,这些失误造成了许多历史性的损失,严重地损     

评关于国企改革的几种错误论点

国企论坛国有企业的改革和发展,是当前的重要工作,事关社会主义中国的前途和命运。在国有企业改革问题上,有一些错误论点,干扰中央的决策和部署,危害甚大,我这里试作简要评析。一、评“产权虚置论”持这种论调的人认为,全民所有制的国有企业是“名义上人人所有,实际上人人所无”,因而是“产权虚置”、“产权不明晰”、“所有者主体缺位”的“空有制”,必须通过产权改革,把国有资产量化到个人。我们知道,国有企业——社会主义全民所有制企业的本质特点在于,它是全国人民这个群体,对企业生产资料这个整体的共同占有。全国人民通…     

文化变迁传承的一种审视方法─—兼论西欧文艺复兴的起源

以西欧文艺复兴为典型个案,借鉴系统论哲学的整体性原理、动态性原理和关联性原理,结合系统的要素性原则、结构性原则,从哲学、美学和文化学角度审视西欧文艺复兴的起源和西欧古希腊文化、中世纪文化到文艺复兴文化的变迁、传承,以此探讨人类文化变迁、传承的审视方法。认为以决定论和一元论的方法论角度去审视人类文化的变迁、传承是不完整、不全面的,难以明了文化系统变迁、传承的真正原因。只有把文化的变迁、传承放在共时态和历时态环境之下,结合系统论哲学的多元、动态、系统发展的方法加以审视,才能较为完整地理解人类文化变迁、传承的复杂性,也才能廓清文化变迁、传承的复杂因素。     

近现代湖湘文化特色自主创新的历史地位——湖湘文化研究的新视野

学界普遍认为,湖湘文化在近代孕育了大批军政、文史人才及成果,却难以孕育杰出的科技创新人才及成果。本文从新视角出发的研究表明,无论是自主创新的思想突破,还是杰出人才、重大成果,湖南在中国近现代自主创新史上均有重要的历史地位。自魏源以来,湖湘文化特色的自主创新,通过几次质的飞跃,到今天已实现了由单一经世致用型向实用与求真融合型转化的历史演进,从思想理论到具体成果,多次引领国内自主创新的潮流,有的还达到了世界领先水平。     

论湖湘文化及其对李达的影响

湖湘文化因其独特的地理和人文环境而形成了独立不羁、心怀天下、经世致用、敢为天下先的性格特质。李达的马克思主义研究虽然理论渊源来自域外，但他生长于这一方，受湖湘文化的浸润，在他的思想、言行中湖湘文化的印迹依稀可见。     

论湖湘军事文化对黄埔军校的影响

作为一种源远流长的地域文化,湖湘文化在中国文化圈中占有极其重要的地位,而它所蕴含的军事文化更是博大精深、影响深远,中国近现代史上著名的黄埔军校也受到了它的影响.这主要表现在湖南人在黄埔军校师生中占了很大的比例,历史上湘籍人物的一些军事著作作为黄埔军校的教材被全体师生所认可,蒋介石更是对以曾国藩为代表的湘军极力推崇.这种影响推动了黄埔军校的蓬勃发展,但与此同时湖湘军事文化中的封建糟粕也对军校的塑造注入了不利的因子,使其最后沦落为蒋介石的私人工具.     

论近世湖湘文化精神的负面效应

湖湘文化把政治作为人生第一要义 ,人生价值取向单一 ,使它很少对“人”作深层次观照 ,又因为它把政治作为社会运作的终极目标 ,故它对现代人格的建构比较漠视 ;“经世致用”精神也带来“急功近利”的负面 ,对后世产生了一定影响     

历史主动性与历史必然性的紧密结合——兼评革命发展问题上的两种观点

自从无产阶级革命在资本主义不发达的国家首先胜利以来,历史在这些国家“跳跃式”地越过了资本主义高度发展的阶段,进入了社会主义社会。怎样认识这种跳跃是合乎规律的?在社会主义制度建立之后能否继续跳跃,即不经过生产力的巨大发展而越过社会主义的初级阶段,进入高一级阶段?这是个具有重要理论思考价值和实践意义的问     

文化的历史性波动——兼评“西方文化中心论”

(一) 马克思主义认为,文化是人类在社会劳动和其他社会实践中意识觉醒和自觉意识不断提高的产物。其在地球上不同地区的发源和发展是日趋丰富、多样和不平衡的。在不同历史时代,代表优势文化的“波峰”转移呈现出很生动而发人深思的“历史长波”。这个过程在人类文明史上经历了几个重要的运动、发展阶段。     

论商品经济及其历史命运——兼评卓炯同志关于商品经济的思想

商品经济在社会主义社会的历史命运问题,对社会主义经济理论工作者是一个新的理论挑战。我国理论界曾围绕这个问题进行过长期探索和争鸣,卓炯同志关于这个问题的见解,是这种探索中的重要成果之一。     

马克思主义经典文本中的剩余价值范畴再研究——兼评几种错误观点

由于受西方福利社会建设"表面现象"、资本关系全球扩张和新自由主义经济学理论观点的影响,学术界出现了修正剩余价值概念的趋向,并以"剩余产品""经济剩余",或者"剩余利润"等取而代之,导致当前资本主义研究的主要范式中出现了两种错误倾向,即以国家的作用和以流通领域为中心来阐释资本主义生产方式。由此,从恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》,到列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》,再到当代西方马克思主义经济学著作,最后回到马克思的《资本论》《剩余价值学说史》的历史文本回路中,考据经典文本,为剩余价值正名,是正确理解和深刻把握当今资本主义新变化的关键。     

论中国家训的起源——兼论儒学与传统家训的关系

中国传统家训是中国传统文化中根源最为深厚的部分。以儒家思想为主流的家训内容与儒学精神的耦合 ,使传统儒学借重于传统家训得到广泛传播 ,而决非因为儒学的兴盛而导致家训的产生。家训起源于上古时期普通百姓父子相传、口耳相授的生产生活实践 ,是伴随着以血缘相系的家庭形成而产生的。从文字记载的历史看 ,尧舜时期就有了家训 ,《尚书》、《周易》、《诗经》中所反映的家训内容 ,对后世家训有着特别重大的影响 ,是以著述形式出现的中国家训的直接源头     

论湖湘文化是具湖南地方特色的文化形态

湖湘文化是宋代湖湘学派形成后出现的颇具湖南地方特色的区域文化。湖湘学派是湖南有史以来出现的第一个哲学流派。湖湘学派性本论的哲学体系不仅为湖湘文化的形成奠定了理论基础,而且也规定了湖湘文化的特质和价值,构成了湖湘文化的基本精神。