“问题”意识的凸显：全球化新发展对马克思主义哲学的挑战

知识经济的勃兴、网络交往的盛行、全球性问题的凸显、全球主义的流行赋予了全球化以新的内涵。全球化的新发展给马克思主义哲学带来了新的挑战，凸显了马克思主义哲学的“问题”意识。以强烈的前沿“问题”意识和宏大的全球视野来审视全球化发展对马克思主义哲学的挑战，不仅可以使我们理解马克思主义哲学是世界哲学，而且可以从中探寻马克思主义哲学发展的生长点。     

论马克思主义哲学的“问题意识”——从发展马克思主义哲学的角度

“问题意识”是指马克思主义哲学对待哲学自身及哲学与生活实践的矛盾的自我反省、批判和超越的自觉。“问题意识”在马克思主义哲学创始人那里是非常明确和自觉的, 它内在于马克思主义哲学的革命批判本性之中。对“问题意识”的自觉是马克思主义哲学区别于旧哲学的重要标志之一。对马克思主义哲学的 “问题意识”的自觉, 其实质是对把马克思主义哲学神圣化、绝对化、教条化、全知全能化的警惕, 因而对“问题意识”的自觉也是发展马克思主义哲学的内在动力之一。马克思主义哲学发展史、尤其是马克思主义哲学在中国的发展历程充分证明了这一点。     

全球化:马克思主义哲学的当代实践基础

全球化是人的实践活动及其效应的全球化,也是马克思主义哲学在当代发展的实践基础.马克思主义哲学要在历史观层面对全球化作出说明,全面认识全球化条件下的历史进步规律,坚持经济合理性与价值合理性的的统一,分析社会形态的演变趋势,促进全球更高的文明和更全面的进步.     

马克思主义哲学对哲学基本问题的贡献

对于哲学基本问题的回答学术界一直没有达成共识.任何时期的西方哲学史上的哲学家只是对哲学基本问题的单个方面进行了有所侧重的回答.而马克思主义哲学作为哲学史上的伟大变革,对哲学基本问题的三个方面都做出了突出贡献性的回答.     

当代意识研究与马克思主义哲学意识论

本文概述了当代意识研究的背景和所涉及的五大论题,阐发了马克思的世界图景和意识论的基本立场,进而指出了当代意识研究对于马克思主义哲学意识论的启示意义。     

当代中国马克思主义哲学:在“全球意识”中行进

避免月是西方圆或太阳中国红的两极陷阱,创建有中国风格和中国气派的马克思主义哲学,离不开全球意识。中国马克思主义哲学曾经的开门与关门,为当代中国走上正确的全球意识之路提供了借鉴。改革开放以来的当代中国马克思主义哲学,在重新认识尊重差异、包容多样的全球意识中,通过观念转变和在研究实践中的运用,使马克思主义哲学获得了新的生机和发展。     

论“中国马克思主义哲学”的学科构建

作为马克思主义哲学中国化的学术成果的“中国马克思主义哲学”学科体系已有充分条件进行构建。其根据在于：它是中国马克思主义哲学界共同的学术成就，是马克思主义哲学与中国实践、中国哲学密切结合产生的学术新说，它在长期发展中已经有了系统性，奠定了成为学科的坚实基础。构建“中国马克思主义哲学”学科体系，要坚持尊重思想客体的原则，总结历史发展的原则，合理逻辑整合的原则，多样化中趋同的原则。“中国马克思主义哲学”学科体系的理论核心是把“一般实践”和“具体实践”统一起来的新实践论，其展开的主线依次是以中国这个现实世界为对象的实践论的世界观，以中国的改造和中国人民自我改造之统一为实质的“广义认识论”，以引导中国人民创造自己的新历史为使命的“历史创造论”。     

论马克思主义创新发展的哲学底蕴

实践创新是发展马克思主义的最终动力,不断突破和超越是马克思主义创新发展的理论形态,与时俱进是马克思主义创新发展的精神状态,以科学的态度对待马克思主义是马克思主义创新发展关键,实践是检验马克思主义创新发展的试金石。     

以“挑山工”精神塑造新时代青年——从马克思主义哲学视角出发

在辩证唯物主义和历史唯物主义的视角下,“挑山工”精神具有丰富的哲学内涵。“挑山工”精神统揽全局的战略思维,有助于坚定新时代青年的理想信念;“挑山工”精神一分为二的辩证思维,有助于培育新时代青年的斗争精神;“挑山工”的自我革命精神,有助于唤起新时代青年的使命担当;“挑山工”的务实作风,有助于练就新时代青年的过硬本领。由此,新时代青年当以马克思主义哲学武装头脑、以实现中华民族伟大复兴为己任,做勇攀高峰、砥砺奋进的新时代“挑山工”。     

马克思主义时代化的“三种意识”

马克思主义时代化就是使马克思主义紧跟时代发展、反映时代特征、体现时代精神、把握时代主题。马克思主义时代化集中体现实事求是、与时俱进、开拓创新的理论品格。这也是马克思主义的本质要求。实现马克思主义时代化,需要马克思主义的继承者树立三种意识——问题意识、结合意识、创新意识——深度关切时代课题,具体分析社会实际,发展和超越原有理论。     

谁之全球化？何种法哲学？——开放性全球化观与中国法律哲学建构论纲

世界结构构成了当下中国法律哲学的历史性条件。于是，我们在审视“中国问题”时必须建构一种“关系性视角”。以此视角观之，中国被“裹挟”进的“世界结构”，对其未来发展有着一种并非依赖“共谋”而是根据承诺的“强制性”支配。全球化时代的“世界结构”，不只是对此前西方现代性的简单延续，而是具有双重性。这就使得中国的问题不再是“发展中世界”、     

全球化背景下的文化和哲学

现代意义上的全球化过程可区分为以市场经济为驱动核心的全球化阶段和以信息为驱动核心的全球化阶段。不论从狭义或广义的文化概念考察,还是从经济和政治全球化的文化内蕴考察,全球化都意味着文化的全球化。文化全球化是文化的冲突、对立、多元与文化的融合、趋同、统一的互动。其最终结果,将是一种作为文化合力结果的、丰富的文化共同体。而中国文化将在全球化的舞台上扮演重要角色。文化的全球化同时内含作为文化内核和魂灵的哲学的全球化。马克思主义及其哲学的传播和发展,就是哲学全球化的一个例证。中国马克思主义哲学是文化全球化和哲学全球化的产物,同时,其发展又以这一全球化为必要条件。     

从问题意识到模式化的理论生产——简论改进当代马克思主义哲学研究的路径

对问题意识的反思代表着理论生产的自觉。在当前马克思主义哲学研究中,马克思主义本身的对象化、借由学科史评估的方法论建设以及独立的本土实证研究等已经成为引领这一学科发展的突出问题。在这些问题支持下,通过建设处理异质素材的研究模式,形成科学对话平台,已经成为这一学科快速发展的基本要求和合理路径。     

新时期马克思主义哲学的发展

马克思主义哲学是历史本身发展的产物 ,正确地反映了时代的潮流 ,科学地解答了时代所提出的问题。它扬弃了以往的哲学理论 ,使自身成为最新形态的、完全科学的哲学。它把辩证法同唯物主义结合起来 ,实现了哲学革命性的飞跃 ,成为科学的世界观和方法论体系 ,为人类特别是无产阶级提供了伟大的认识工具。并且 ,马克思主义哲学的科学性与革命性都是在实践的基础上的统一。马克思本人曾认为 ,过去的哲学只是如何解释世界 ,而现在的任务是如何改变世界。应该说 ,他的整个哲学的根基都是建立在实践观的基础之上的 ,而实践本身就是人们历史客观的物…     

对马克思主义哲学大众化问题的思考

党的十七大报告提出“推动社会主义文化大发展大繁荣”，为哲学大众化提出了新的时代要求。新形势下马克思主义哲学大众化必须结合我国当前的具体国情，凸显出具有自己特色的实践途径。     

马克思主义哲学中国化进程中的“俗”化现象析

在马克思主义哲学中国化进程中,存在着对马克思主义哲学理解、解释和应用的趋“俗”现象。它表现为：哲学学科定位的工具化、实效化;哲学诠释路径的世俗化;哲学实现方式的政治化;哲学关怀的物质化、利益化;哲学表达形式的通俗化。“俗”化现象曾促进了马克思主义哲学的繁荣,但也给当今哲学的发展带来沉重的历史负担。清醒地意识到这种现象的存在并及时进行“去粗取精”的分析批判,是发展马克思主义哲学必不可少的工作。     

发展哲学:21世纪马克思主义哲学发展的主潮

发展哲学的兴起是在当今特殊时代背景下,对发展问题的观照和对发展实践的理性反思的必然产物。在当今发展问题上升为全人类面临的最重要而紧迫的世纪性课题的时候,发展哲学也应随之上升为马克思主义哲学的时代主题。可持续发展思想作为一种发展观,它与唯物史观在许多方面都有着近似的、乃至相同的理论起点和理论立场。当追求可持续发展成为21世纪人类发展实践的主旋律时,发展哲学为马克思主义哲学、特别是历史唯物主义与现实实践的结合,提供了一个重要的联结点。     

“马克思主义中国化”与“马克思主义哲学中国化”辨析

在"马克思主义中国化"的背景下,"马克思主义哲学中国化"逐渐引起学界的关注。但是,大多数学者还是在无区分的情况下使用二者的。因此有必要从下述两个方面对其进行辨析:其一,这两个命题的是否成立;其二,中国化的具体途径分析,就成为澄清问题之必须。最终说明学界对中国化的研究从一般转向了具体,从关注"怎么化"走向了"如何建"的问题。     

论马克思主义哲学对康德哲学的超越

康德哲学不能作为认识论哲学来解读 ,其“哥白尼式的革命”不是皮相地颠倒认识上的主客体关系 ,如斯 ,则启蒙哲学的精神匆匆擦肩而过。康德哲学是对传统哲学的扬弃 ,实体主义的思维范式作为独断论被解构。康德在追问先天综合判断如何可能的基础上 ,通过对范畴的形而上学演绎提出来了胡塞尔现象学蕴涵的意识意向性结构 ,但这只是一种超越自然主义的实体属性模式的先声 ,马克思承继了康德的努力 ,人的本质力量对象性活动 (实践 )彻底地瓦解了作为内在性之主体性 ,从而真正地回到了人与世界的原处关联。     

马克思主义哲学基本问题述论

马克思主义哲学划清了与其它哲学的界线。它反对唯心主义，主张唯物主义；反对旧唯物主义，主张辩证唯物主义。不仅在自然观上坚持辩证唯物主义，而且在人类文明发展和社会历史领域坚持唯物辨证法，创造性地提出了唯物史观的思想，实现了哲学发展史上的根本性革命。