“中和旧说”前后朱子哲学中的“居敬”工夫

朱子哲学的研究历来是学界研究的重要领域，其工夫论更是集理学一系相关理论的大成。“中和旧说”发生的前后是朱子工夫论形成、发展和延伸的阶段。在此期间他对于道南学派的工夫论有了比较成熟和批判性的见解，同时对于湖湘学派的哲学思想也有了相当程度的领悟，这体现在他对于“已发”、“未发”等诸多命题的探讨中意识到了“敬”与“静”之间不可割裂的联系；同时强调在“居敬”工夫中，心体与性体扮演的重要角色。不仅如此，在中和旧说之后，朱子的主“敬”工夫学说有较为明显的孟学色彩，从而在“中和新说”产生之前，初步构筑了以“居敬”涵养工夫为主要特征的工夫学说。     

“潜鲁语之大训，明孔门之心梓”——胡寅《论语详说》发微

胡寅是湖湘学派相对被边缘化之重要人物，其代表著作《论语详说》亦早已散佚。与胡宏、张栻贬低胡寅不同，朱子甚为推崇胡寅《论语》之学，屡为之打抱不平。其《论语集注》、《四书或问》等引及该书佚文114条，据此可管窥《论语详说》之一斑。该书对《论语》之诠释，兼顾义理阐发、工夫指点、文献考辨三个向度，它以二程理学为主旨，透彻阐发了仁、理、体用等核心概念，驳斥了佛老异端之说；突出敬为主宰的为学工夫，着力针砭矫正为学弊病；显示了渊博精密的文献知识，洞幽烛微的考辨能力；其诠释立足字义而切合大旨；理据结合而新颖不群，锐于批判而阙疑审慎。该书不仅代表了胡寅的经学造诣，亦可堪称湖湘学派经学之巨擘。其佚文之发现整理，对于重新判定胡寅历史地位，推动湖湘学派研究、认识朱子《论语》学构成，探究宋代《论语》学皆不无裨益。     

胡宏的道统思想及其在道统思想发展史上的地位和影响

胡宏的道统思想是宋代理学道统思想的重要组成部分，是中国道统思想史上不可或缺的内容。他不仅勾勒出了上至伏羲、神农、黄帝，下至二程的道统传承谱系，而且宣扬了周敦颐在道统中的地位，并影响了张栻、朱熹、魏了翁的道统思想，对确定周敦颐在宋代理学道统传承中的官方地位起了重要作用。受宋代理学思潮影响，胡宏将孔、孟以来的仁义思想，发展为道统的核心内容，并将仁义与心性论、体用论结合，建立了以仁义为核心的理学道统论。在道统传承中，胡宏在重视“六经”的基础上，强调“四书”的价值，主张“学道者，以心传为主”，对朱熹道统心传说产生了一定影响，体现出宋代心性哲学对宋代理学道统论的影响。     

究竟是哪几家报纸决定了红军长征的目的地

曾读《世纪》2003年第5期王鹏的文章《〈大公报〉一则报道决定红军长征终点》，文章的观点与收入王芝琛《百年沧桑——王芸生与〈大公报〉》一书中的文章《到底是哪一张报纸“定乾坤”》相同，即都认为红军长征途中因党中央领导人偶阅天津《大公报》有关国民党在陕北“剿匪”的报道，这才决定把长征的“终点”确定在陕北。其实，关于决定了红军长征的终点的报纸，     

《太极图说》与朱子理学

周敦颐的《太极图说》是宋明理学的开山之作,而其地位的确立则经过了一个历史过程。本文将论述以下四个方面的问题：一、“太极图”是儒、道两家共有的普遍哲学架构,道教可用其讲养生成仙,而周敦颐的《太极图说》则用其阐发儒家的价值取向;二、二程兄弟为什么不传《太极图说》;三、侯仲良、胡宏在《太极图说》流传中所起的重要作用;四、朱熹确立《太极图说》在理学中的开山地位,并由此将周敦颐、张载和二程的思想综合在一起,由此也就形成了朱子理学的思想体系。     

《毛泽东自传》译者张洛甫是不是张闻天?

20 0 1年 1 2月出版的《中共党史资料》总第 80辑 ,登载了王伟红《〈毛泽东自传〉版本介绍》一文 ,其中写道 :“1 93 7年 1 2月陕西延安书局出版发行的《毛泽东自传》。该书为 2 4开本 (笔者注 :应为 3 2开本 ) ,是由当时的中共中央总负责人张洛甫亲自翻译的。” 2 0 0 2年4月 2 4日《中华读书报》登载的倪墨炎《〈毛泽东自传〉有必要重印吗 ?》一文指出 :“《毛泽东自传》 ,斯诺著 ,张洛甫 (张闻天 )译……” 2 0 0 2年 1 2月 2 9日《三湘都市报》刊载阿木《〈西行漫记〉版本略谈》一文 ,则更详细地写道 :“《毛泽东自传》 ,最早的单行本是…     

军工战线的华侨老兵——张汉英

正《党史文汇》2012年第7期刊登了山西李潞玉撰写的文章《一份珍贵的延安〈解放〉周刊》。作者说,他在长治城隍庙旧书摊上淘到一册延安1938年11月出版的《解放》周刊第57期,发现多位读者在该刊内文的字里行间和横眉边框留下了多处字迹,其中就有"张汉英"的名字。鲜为人知的是,张汉英是奋战在军工战线上的一名华侨老兵。笔者同属侨界人士,对他知之较多,于是将其事迹整理披露如下,以     

读《湘潮》7月号

《湘潮》7月号给我最大的震撼，是刊首第一篇《毛泽东（实践论）、〈矛盾论〉诞生始末》。坦率地说，编入《毛泽东选集》的“两论”，我们耳熟能详，作为“回击教条主义的发愤之作”的原委也略知一二，但对其写作过程如此地艰苦卓绝，却是未曾想像得到的。     

王夫之、吕留良对《论语》“君子所贵乎道者三”的解读——兼论王夫之《四书笺解》的著作年代

明末清初，王夫之依据朱熹《四书章句集注》解《论语》“君子所贵乎道者三”，并且认为当时重要的朱子学者吕留良的解读是主见成说，与朱熹《集注》相违背，因而提出批评。然而事实上，吕留良同样是依据朱熹《集注》进行解读，特别强调平时的居敬涵养、慎独省察，讲的是“平生本领”，与王夫之强调“在此三者上用工夫”相一致，以致于他的朱子学研究，后来仍得到王夫之的肯定，从而表明他们在朱子学研究上并无根本的差别，且具有共同的旨趣，而有助于明末清初朱子学的复兴。     

“公开的秘密”

最近，《中国青年报》曾连续栽文，一说花钱发表论文是大学“公开的秘密”；又说在河南许昌．花钱买驾照成了“公开的秘密”此后，又看到《新快报》说：“新瓶装旧酒”使药品降价成为“空降”，     

中和哲学及其当代发展

中和哲学是我国古代思想家、特别是儒家提出的重要哲学思想。中和由“中”与“和”两个词构成 ,这两个词各有多种含义。先看“中”。中有多种意义 ,与中和有关的含义有四 :一是中间、内里 ,如居中、国中、城中等。《尸子》卷下 :“荣辱由中出 ,敬侮由外生。”二是中央。《书·召诰》:“王来绍上帝 ,自服于土中。”三是不偏不倚、无过无不及 ,如适中、折中。《旧五代史·选举志》:“务在酌中 ,以为定制”。四是正、中正。《书·大禹谟》:“允执厥中。”《周礼·地官·大司徒》:“以五礼防万民之伪 ,而教之中。”贾公彦疏 :“使得中正也。”再…     

建国前夕和建国初期对旧法制的废除与新法制的建设

建国前夕和建国初期,我们党旗帜鲜明地提出并切实废除了以“六法全书”为代表的国民党政府伪“法统”,其实质就是摧毁旧政权的一切法律、法令和司法制度,并在马克思主义指导下,开创新的法制建设进程。这是中国革命发展的必然环节,对当代中国法制建设产生了深远影响,至今值得我们深入探究。一、正确认识《关于废除国民党〈六法全书〉和确定解放区司法原则的指示》1949年2月22日,中共中央发布《关于废除国民党〈六法全书〉和确定解放区司法原则的指示》。《指示》是法制工作的重要指导文件,对新中国法制建设产生了重要影响。《指示》由当时担…     

宝贵的精神财富 强大的思想武器——学习《江泽民文选》

全党全国人民热切期待的《江泽民文选》出版发行了。这是党和国家政治生活中的—件大事，也是我们党思想理论建设的一件大事。我们要按照中共中央《关于学习〈江泽民文选〉的决定》和胡锦涛总书记《在学习〈江泽民文选〉报告会上的讲话》精神，充分认识学习《江泽民文选》的重大意义，认真研读《江泽民文选》，深入学习和掌握“三个代表”重要思想。     

贪官的“苦恼”

原广东省普宁市委书记丁伟斌，因受贿被捕后，在看守所里写下长达万言的《悔过书》。他承认自己所犯下的罪行，更谈了自己与行贿者的进攻所做的种种努力，但他最后还是发出无奈的感叹：“我一个人难于撑破这张已成社会风气的巨大的关系网。我为此深深苦恼”。事实果真如此吗？不错，行贿者心怀鬼胎，软磨硬缠，拉人下水，是够烦嫌的，所以法律同样要惩办他。但受贿者，谁叫你明知是“毒药”，又张口吃下肚呢？或者你认为此“毒药”味美可口，吃下无妨。丁伟斌说他为拒贿也曾采取过四种方式。然而，他到底又“做”得如何呢？“事后回赠”，其…     

荣誉可喜 任重道远——写在本刊荣获两“证书”之时

２０００年１月１２日，中国学术期刊（光盘版）编辑委员会、中国科学文献计量评价研究中心，在成都庄重地向本刊编辑部颁发了《〈中国期刊网〉、〈中国学术期刊（光盘版）〉全文收录证书》和《中国学术期刊综合评价数据库来源期刊〉证书》（见封二、封三影印件）。这是中国ＣＮＫＩ知识网络服务中心向全国首批入选期刊颁发的证书。ＣＮＫＩ（中国知识基础设施），即人们通常说的网络信息“高速公路”。它是当今世界知识信息的至高点。《中国学术期刊（光盘版）》和《中国期刊网》是我国最大的集成化期刊全文信息资源。这一工程的建设，是贯…     

浅谈论辩中的逻辑技法

浅谈论辩中的逻辑技法巨朝军什么叫论辩？论辩是持不同见解的各方，通过口辩，阐述己见，为明辨是非、发扬真理的施展攻守对策的活动。《文心雕龙》的作者刘勰说：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”。诸葛亮舌战群儒，而成三国鼎立之势；赫胥黎力挫群丑...     

牟宗三《圆善论》对孟告之辩诠释之省思

本文将对牟宗三先生的孟子学做一介绍与述评,而聚焦于其对《告子上》的诠释,内容涉及孟告之辩。本文所采之文献资料系以牟先生之《圆善论》为主,而《孟子讲演录》为辅,前者较为精详,后者为学生上课整理稿,又前者大致可以综括后者。《圆善论》对于《告子上》的二十篇,做了十六篇的白话翻译以及义理阐发。至于《告子下》,牟先生则缺如,未做诠释。理由在于《告子上》前五章,几乎是《孟子》最难懂之处,而牟先生欲予以挑战,另一方面,也可说是孟、告之间是非对错症结之论辩（第五章由弟子代表老师接续论辩）。牟先生一直述解到十六章,此章所谈的天爵、人爵,正是《圆善论》主题,圆善主题为德福一致,天爵、人爵常对应着道德实践与福禄之间的关系,即是自由与幸福的关连。本文重点将放在《告子上》三、四、五章,因为这几章正是孟告之辩的展现,也是《孟子》全书最难之处。牟先生是以心学的方式来诠释《孟子》,此中,虽视朱子的诠释为正,而谓朱说亦有不足,未及“心即理”！然牟先生正是以心学的方式,而来吸收朱子格物致知之学,以及理、气二层存有的解释,这也是牟先生诠释的特殊之处。     

宝贵的精神财富 强大的思想武器

全党全国人民热切期待的《江泽民文选》出版发行了。这是党和国家政治生活中的一件大事，也是我们党思想理论建设的一件大事。我们要按照中共中央《关于学习〈江泽民文选〉的决定》和胡锦涛总书记《在学习〈江泽民文选〉报告会上的讲话》精神，充分认识学习《江泽民文选》的重大意义，认真研读《江泽民文选》，深入学习和掌握“三个代表”重要思想，更高地举起毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旌帜，全面贯彻落实科学发展观，使马克思主义中国化的重大理论成果成为引领中国社会不断发展进步的强大思想先导．     

《红旗谱》作者梁斌的戏剧情缘

1995年，我们编辑并由梁斌同志作序的《〈红旗谱〉——话剧民族化探索》一书由中国戏剧出版社出版。同年夏秋之交我匆匆赴津给梁老送书。在天津总医院高干病房内梁老翻着书页、看着一幅幅剧照不无感慨地说：“多好的一台戏呀，可惜编剧、导演和几位演员都不在世了……”声调里带有几分凄婉。我赶紧调转话头说：“您的《序》写的多好呀。您不仅是位文学家，还是位戏剧家呀!”梁老笑了，他说：“这倒是，我的文学生涯实际是从戏剧起步的……”     

狂热时代的记录──介绍文革串联票

1966年以“炮打司令部──我的一张大字报”和《五·一六通知》为发端，无产阶级文化大革命在全国各地轰轰烈烈、如火如荼地开展起来。那年，我才11岁，读小学四年级。每天刺耳的广播声、震耳欲聋的锣鼓声、五颜六色的宣传单、破四旧立四新的人们，充满着市区的大街小巷，热闹非凡。每日早请示晚汇报，成了每个公民必须遵奉的仪式；跳“忠字舞”，唱“语录歌”，又是每个公民必须掌握的本领。当时，以能拥有一顶军帽、一套旧军装、一枚橡章、一条红袖标、一个好出身为最大的荣耀。那时的中国人像着了魔、中了邪似的！记得，不久我发现邻居家…