“天人合一”：传统与现代之辨

“天人合一”在古代与当代有着明显的差异：在天人观上，传统的“天人合一”或者突出天道，即人对自然的顺应与屈从，或者突出人道，即“人定胜天”式的主体力量的张扬，而现代的“天人合一”核心思想在于“人与自然和谐相处”；在“天”与“人”的理解上，传统“天人合一”强调“老天”、“神灵”，强调“帝王”、“圣人”等个别人，而现代“天人合一”认为“天”即自然界，“人”即类、群体与个体的统一；在“合”的功能上，传统“天人合一”是一种简单、素朴的消极和合，而现代“天人合一”则突出人的主观能动性基础上的人与自然协调发展。“天人合一”现代与传统内涵并非毫不相干，而是继承与发展，“人与自然和谐相处”正是对传统“天人合一”批判性继承与划时代探析发展而来。厘清“天人合一”现代与传统的关系，对于推进生态伦理学研究与和谐社会构建有重大的理论与实践意义。     

群众、观点与路线：“群众路线”的缘起

“群众路线”是中国政治中的特有概念。虽然“群众”、“路线”概念早已有之，但将二者结合起来进行理论的构建和运用却是中国共产党的创造，“群众”与“路线”概念不仅是整体意义上“群众路线”概念的组成要素，更重要的是，党对于“群众”与“路线”的界定与理解决定了“群众路线”的本质与内涵。     

习近平调查研究观的世界观和方法论特色

坚持人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念和胸怀天下是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。习近平调查研究观灵活践行其中的立场观点方法,开辟了调查研究领域的理论新境界。习近平调查研究观的世界观和方法论特色主要表现在“稳立场”与“汇民智”相统一、“先手棋”与“后衔接”相统一、“集中性”与“常态化”相统一、“强示范”与“弱短板”相统一、“抓重点”与“总基调”相统一、“主阵地”与“广视野”相统一等方面。     

“主”“仆”关系的历史变迁与”辈份”错位的逻辑分析（上）——对社会主义荣辱观的政治学解读

从“主”“仆”关系的异化与颠倒,“官”“民”秩序的确立与强化,“父”“子”关系的嬗变与“迷乱”,“主”“仆”关系的复归与重建和“伦理辈分”的错位与反正等五个不同的层面,系统地阐明了对干部和人民的关系的正确认识,厘清了官民关系的历史变迁,弄清了“父母官”、“勤务员”、“衣食父母”、“人民公仆”和“社会主人”等提法的历史由来,指出了继续以“父母官”自居的荒诞与谬误,从而对以“以服务人民为荣,以背离人民为耻”为核心内容的社会主义荣辱观,作出了政治学的科学解读。     

坚持党的根本宗旨是党的干部的天职

坚持党的根本宗旨是由党的性质、目标和优良作风所决定的。在新时期,坚持党的宗旨需正确处理好“公”与“私”、“公仆”与“主人”、“义”与“利”等关系。     

社会主义国家参与“全球化”的重要原则

其一，要重视“一体化”与“全球化”的区别。西方借经济“全球化”宣扬“一体化”，实际是要搞“西方化”．即世界“资本主义化”。社会主义国家对此要保持警惕，不能随声附和，更不宜简单笼统地提“与世界经济接轨”。当前世界经济完全“一体化”是不可能的。不仅社会主义国家不应该与资本主义国家“一体化”，发展中国家也不可能与发达国家“一体化”．即使是发达国家也没有能够“一体化”。     

我国文化软实力建设需处理好五大关系

大力提升我国文化软实力建设以维护我国意识形态安全的国家发展战略,必须在坚守原则的基础上,处理好文化软实力建设的“一元主导”与“百花齐放”之间的关系、“事业性”与“产业性”之间的关系、“学习”与“创新”之间的关系、城乡关系以及文化软实力建设的“长远目标”与“短期目标”之间的关系。     

临沭县：“双向约谈”提升组织工作满意度

山东省临沭县通过组织部门“主动约谈”和基层党员干部人才“申请约谈”，畅通了党员干部人才与组织部门沟通交流的“前门”，堵住了“跑”“找”“要”等不正之风的“后门”，提升了组织工作满意度。坚持“真情关爱”与“有效疏通”相结合。着力解决“不敢谈”的问题。     

论才与财（七篇）

“天生我才必有用．千金散尽还复来。”一句话道出了天下才子的心声．“才”与“财”孰轻孰重？千金易得，一将难求；“才”与“财”，如何待之？以“财”养“才”，以“财”滋“才”，以“才”为根，以“才”为本。以“财”助“才”!     

粉碎“四人帮”后“徘徊时期”与建国初期“过渡时期”比较研究

本文对建国初期“过渡时期”与粉碎“四人帮”后两年“徘徊时期”进行对比研究后认为,“徘徊时期”是建国以来第二次过渡时期;“徘徊时期”的过渡比“过渡时期”的过渡更艰巨;“徘徊时期”与“过渡时期”之间有可比性。