对“思想政治工作”概念的一点异议

我认为,党的思想教育工作使用“思想政治工作”这一概念并不合适。从我见到的材料看,“思想政治工作”这一概念,是我们党的领导人在50年代中期提出来的,在此之前经常使用“政治教育”、“思想教育”、“思想工作”、“政治思想教育”、“政治思想工作”等提法。“思想政治工作”概念的提出和使用,是同50年代的特殊历史背景分不开的。从建国初期开始,我们党在思想理论战线开展了一系列斗争,如对电影《武训传》的讨论和批判,对“红楼梦研究中的资产阶级唯心论”的批判,对胡风文艺思想的批判等等。当时,在思想理论战线开展积极的思想斗争是必要的。但是,我们在进行这种思想斗争的过程中,在一定程度上混淆了     

马克思主义哲学视阈下当代农民问题的根源

建国以来,城市(工业)偏向的城乡分治的二元制度上层建筑、农村政治上层建筑——乡镇政府非常规的直接“汲取”农民以及“以农(物)为本”的观念等都是导致当代农民问题的重要根源.当代农民问题实质上是在生产力和生产关系的矛盾运动中产生或遗留的消极制度、政治和观念上层建筑问题.     

正义概念的政治哲学阐释

综观历史，关于正义的观念皓若瀚海。罗尔斯有感于对正义理解的纷繁，提出了正义的“概念”和“观念”之分。然而，当罗氏以“权利”作为正义的底色时，他的正义“概念”实际上落入了他所定义的正义的“观念”之窠臼。鉴于此，通过对正义与社会秩序以及人的自我实现之间的关系的揭示，本文试图给出一个政治哲学意义上的“正义”，以期在一定程度上结束正义的概念纷争。     

国家与社会的互动界面:行动语境中的基层概念及其理解

理解“基层”，是科学展开基层治理的观念前提。从静态的结构语境来认知“基层”，偏离了这一概念的反身性特征。基层概念的行动语境，是国家与社会的互动。行动语境中基层概念的语义，是国家与社会的互动界面：界面主体是既需要“对上负责”又需要“对下负责”的基层干部；界面实体是兼具政治属性与社会属性、效率性治理需求与多元渐进演变特征的公共事务；界面载体是兼具国家建构性与社会进化性的规则。从国家与社会互动界面来理解基层概念，为科学认知基层干部、基层事务、基层规则，提供了方法论启示。理解基层主体、载体与实体的有机联系，需要从行动统合的视角来理解基层治理，以基层党建引领基层治理现代化。     

关于农业产业化问题的思考

一、对“依业产业化“内涵的分析与界定“农业产业化”的提法是我国的创造，国际上的提法是“农工商综合经营”或“农业一体化”。我国七十年代末到八十年代中期也用这个提法。八十年代后期在总结全国各地特别是山东等地实践经验基础上概括出农业产业化的提法。到底什么是农业产业化，各方面的提法和认识不尽一致。因此有必要对农业产业化及相关报法从概念、内涵上作出界定。这对于统一认识，加快农村经济的改革和发展，是有积极意义的。1、“农业产业化”概念的不周延或容易引起误解之处“农业产业化”这个名词是个复台词，实际上由三个词…     

什么是“资产阶级个人主义”?

在我国,一般将个人主义理解为只顾个人私利的腐朽伦理观念。这是我国在习惯上赋予个人主义的特定含义,是可以的。但是,有的文章也在这个意义上使用“资产阶级个人主义”、“极端的资产阶级个人主义”等概念,这就有欠确切了。在资产阶级学说中,上述含义的伦理观念是用利己主义这一词来表达的。资产阶级的个人主义(Individualism),首先是一种政治哲学观,而不是伦理观,主要用于阐明国家与个人的关系以及国家职能的范围。资产阶级个人主义的观念是在法国大革命时期,资产阶级作为反对君主专制,论证革命为正当的理论而提出的。这种观念启始于自然     

为官定位、官本位与公务员制度

九四年，《党政论坛》开设了“政府形象漫谈”的新栏目，很在意义。我也来凑凑热闹。政府形象是由官员形象构成的，而官员的自我定位问题，则是决定其官员形象的重要前提。马克思、恩格斯曾经把官员的“位”分为“社会主义”和“社会公仆”，并认为，社会主义的政权应该努力使“社会公仆”不致于堕化为“社会主人”。按照历史唯物主义的解释，作为特定历史条件下的政治概念，官是指在剥削阶级专政的国家中担任一定职务或享有一定特权的人物，是剥削阶级的政治代表，是统治和压迫人民的工具。这个定义太强调了阶级性。根据这种解释，社会主义…     

恩格斯的“哲学共产主义”刍议——纪念恩格斯逝世九十周年

1843年秋,恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》(以下简称《进展》)一文中,提出了“哲学共产主义”的概念。这一概念不仅在他的早期思想发展中是富有内容的,而且对其后来的思想发展也不能说没有影响。为了澄清恩格斯早期思想发展的真实脉络,并有助于加深对马克思主义发展史的正确理解,本文拟从三方面对这个问题作一探讨。一、“哲学共产主义”的含义     

对“依法治党”的质疑

最近以来 ,有关“依法治党”的问题成为理论界探讨的一个热点问题 ,围绕这个问题的争鸣也随之展开。集中起来 ,有两种意见。一部分学者认同“依法治党”这一提法 ,认为依法治党可以规范党的领导和党务活动 ,是党自身健康发展的重要前提。但对“依法治党”这一概念的具体理解和运用却存在分歧。有的学者对“依法治党”这一提法是否适合于党的自身建设提出了质疑。中央党校王贵秀教授不同意在党的自身建设中直接运用“依法治党”这一概念 ,他认为 :“党不是国家组织 ,而‘法’又是一个国家范畴 ,把国家的‘法’直接用于党内不合适 ,容易混淆不…     

政治体制的改革是保证——关于政治体制改革中思想工作的哲学思考

改革是一项十分庞大的社会系统工程。它既包括经济基础,也包括上层建筑,包括政治、经济、文化教育等十分丰富的内涵。政治体制改革,应当是这诸要素中的第一要素。一个国家不可能脱离政治文化这个上层建筑,而去孤立地处理经济问题。改革,总是首先要在政治领域开始的。一、政治与思想既同属一体,政治又处于主导地位历史唯物主义所指的上层建筑范畴,是指建立在经济基础之上的社会意识形态和与其相适应的制度设施。其中政治与法律的制度、法令和设施、机构,称之为“政治上层     

定位于“民主政治建设”上

江泽民同志在十五大报告中鲜明地提出了发展社会主义民主政治的任务。认真学习领会江总书记的论述，我觉得它为思想政治工作面对新世纪的振兴和发展带来了良好机遇。近年来，在许多地方、许多场合，人们在使用“思想政治工作”一概念时，常常代之以‘喧传思想工作”、“思想教育工作”或简称‘石想工作”。这种变化说明，“政治”在“思想政治工作”概念中正逐渐被淡化。与此同时，在社会基层，“政治”也受到一些人的轻慢甚至厌恶，“政治冷淡病”已经相当普遍，就连一些思想政治工作者，有时也不敢理气壮地讲政治、讲思想政治工作。出现这…     

“哲学上三次大论战”提法不宜继续使用

把“经济基础和上层建筑问题的讨论”、“思维与存在的同一性问题的讨论”和“一分为二与合二而一的论战”说成是建国以来“哲学上的三次大论战”是康生为恶意批判杨献珍而提出的，有特定的含义。“哲学上的三次大论战”的说法，既不符合上世纪我国五六十年代哲学战线上争论的实际，也不利于实事求是地总结哲学发展的历史经验。“哲学上的三次大论战”的提法不宜继续使用。     

论政治文化的内涵和结构——兼议我国政治文化的研究取向

政治文化问题是半个多世纪来(在中国主要是近15年来),政治学领域迭有争议、迄今未取得共识的、与政治生活息息相关的一个问题。对此,本文略陈管见,就教于学界同仁及广大读者。 一 什么是政治文化?马克思、恩格斯的著作中没有这一概念,但对它的核心——政治意识形态有广泛深入的论述,这是人所共知的。列宁在1920年底所作的《在全俄省、县国民教育委员会工作会议上的讲话》中,首次提出马克思主义的“政治文化”概念,并论述了与其相关     

《决议》是对科学社会主义理论的重大贡献

怎样建设社会主义，怎样建立社会主义市场经济体制，是一个崭新的课题。在实行社会主义市场经济和对外开放的条件下如何建设社会主义精神文明，同样是一个崭新的课题。解决这一课题，既没有现成答案，也没有成功经验。马克斯、恩格斯在他们的著作中曾讲过要同“传统的观念实行最彻底的决裂”，但他们设想将这一观念变革放在计划经济条件下进行。列宁也曾提出“共产主义教育”，但他提倡的“共产主义教育”也是计划经济条件下实行的，在社会主义建设的实践中，前苏联和东欧一些国家在思想政治教育方面的教训更是十分深刻的。因此，市场经济条…     

来稿摘登

中央军委办公厅研究室干部朱松赞:按照历史唯物主义的观点,建立在经济基础之上的上层建筑通常包括两部分:政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑主要指政治法律制度和国家政权设施等,具有镇压、强制的职能;思想上层建筑主要指政治观点、法律观点、道德、哲学、艺术、宗教观点等意识形态,具有教育、引导的职能。从根本上讲,政治就是执行政治上层建筑这种镇压、强制职能的;而我们党的政治工作,则是执行思想上层建筑这种教育、引导职能的。政治同其它上层建筑相比,特点就在于它是集中地表现经济,核心是国家政权,实质是阶级的经济利益。政治在整个国家和社会生活中的主导地位、领导作用是非常明显的。思想上层建筑     

政治学中的民族议题

突破中国民族话语中以“民族”概念专指少数民族的思维的限制就会发现,人类历史上的“民族”概念最早形成于欧洲,指的是具有国家形式的人群共同体。这样一种与国家结合在一起的民族,具体表现为国民的共同体,是在一个长期的历史过程中形成的。民族形成后便将形成过程中经历的人口国民化、国民整体化等蕴涵于自身,使其成为蕴涵一系列社会政治机制的人口组织形式,并为欧洲现代社会、现代国家和现代政治的形成奠定基础。在“民族”概念的使用范围拓展以后,不具国家形式的各种历史文化共同体也被以“民族”概念来指称和描述,从而使民族的种类迅速增加。这样的民族共同体又对民族国家的统一、稳定和治理产生着深刻的影响,在国内和国际政治关系中发挥着重要的作用。对如此形态多样和影响深远的民族现象,政治学者不能漠然视之,而必须积极主动地关注和研究。由此形成的民族议题,既是政治学理论和知识体系构建不可或缺的重要方面,也是解释中国现代国家的构建和发展及政治学知识体系完备和创新的重要渠道。     

“极端民主化”剖析

在我国长期的政治生活中,反对各种资产阶级错误思潮时,“极端民主化”这一概念,曾为人们广泛地使用过。对资产阶级各种腐朽思想和封建思想残余是必须进行抵制批判的,但是使用“极端民主化”这个概念却是不准确、不科学的,在理论上和实践中易造成混乱,不利于我国民主进程的发展和民主制度的健全,因此,有必要加以澄清。民主这个概念,用于不同地方,有不同层次的含义。但民主最根本的含义是指一种国家制度,其它含义则是国家民主制度具体适用于各个社会领域而派生出来的,如政治上的民主权利、经济上的民主管理、工作上的民主作风等。那么,什么是“极端民主化”呢?顾名思义,     

协调发挥“总的合力” 促进社会全面发展——学习恩格斯晚年书信的一点体会

恩格斯晚年书信对社会发展问题做出了深入探讨,提出了经济并非社会发展的唯一决定性因素,上层建筑的各种因素也影响并决定社会发展,社会发展是经济、政治、文化、思想等各种因素相互作用的结果,"相互作用"或"总的合力"是历史发展的终极原因。恩格斯晚年书信实现了从"经济决定论"到"综合决定论"的转变,深化了唯物史观,对克服片面追求经济增长的偏差,坚持社会全面发展具有重要启示意义。     

权力腐败与法律控制论要

一、从权力的内涵和本质看对权力法律控制的必要性 从权力的概念上看，“权力有广义和狭义之分。狭义的权力概念仅指国家权力。广义的权力概念既指政治上的强制或支配力量，也指职责范围以内的指挥或支配力量。具体来说，是指特定主体将其意志强加于他物（即其他个体、群体、国家机构或社会），使之产生压力继而服从的能力。”比如，它表现出可以要求人们作出某种行为，包括允许、要求和禁止人们作什么。     

也谈“思想政治”工作的提法及其“色彩”——对卢大勇同志商榷说的质疑

前不久,卢大勇同志在《当代青年》报上撰文,认为“思想政治”工作的提法值得商榷,把思想工作和政治工作“联袂而合称”,是“‘左’的余孽尚存的一种表现”。其理由是,思想和政治有着概念上的区别,思想工作中如生活的引导、文化上的交流等,“与政治并没有必然的联系”。因此,“现代思想工作”的形式、内容、目的、要求等,都没有“浓郁的政治色彩”了。我对卢文的观点难以苟同,特在这里提出几点质疑。