人的发展视角下的全球化时代本质

什么是全球化,怎样在全球化时代采取符合历史发展潮流的正确决策是这个时代每个国家、民族、地区面临的首要问题.与以前社会发展的各个时代不同,当代社会世界普遍联系的日益密切,竞争与发展的日新月异,使得任何一个国家、地区、民族都不得不认真来研究现时代的本质含义.事实上,正是如此,谁在更深的层面上把握了世界的深层含义,谁就把握住了时代的脉搏.因此,对于目下的全球化,没有一个国家或地区不是审慎的研究和对待.相对于其他中西学者在对全球化的非哲学式解读,从马克思主义的人的发展视角,探讨当前世界的全球化发展的真实含义具有重要的意义.     

管理文明与人的发展

管理文明是管理活动的合理性和合目的性的统一,合目的性就是合乎人的自由全面发展的需要。人是管理文明的核心和价值诉求。管理文明促进人的自由全面发展。随着生产力水平的提高和管理文明的发展,社会主义和谐社会中人的自由全面发展将会提高到更高的水平。     

人的自由全面发展:全球化与建构共生理念的共同价值尺度

全球化趋势势不可挡,全球性问题日趋严重,人的生存、发展问题不断凸显。建构共生理念是解决全球性问题的根本出路之一,全球化是建构共生理念的基本依据。共生理念是全球化通向人的自由全面发展的思想桥梁。人的自由全面发展是全球化与共生理念的共同价值尺度。     

人的自由全面发展:全球化与建构共生理念的共同价值尺度

全球化趋势势不可挡,全球性问题日趋严重,人的生存、发展问题不断凸显.建构共生理念是解决全球性问题的根本出路之一,全球化是建构共生理念的基本依据.共生理念是全球化通向人的自由全面发展的思想桥梁.人的自由全面发展是全球化与共生理念的共同价值尺度.     

全球化与建构共生理念

全球化趋势势不可挡,全球性问题日趋严重。建构共生理念是解决全球性问题的根本出路之一,全球化是建构共生理念的基本依据。全球化对"主客二分"思维模式的冲击是建构共生理念的根本动力。人的自由全面发展是全球化与共生理念的共同价值尺度。     

马克思主义文明观新探

人类文明的本质应归结为人的本质力量的对象化;当代社会文明是由生态文明、物质文明、制度文明和精神文明这四大要素构成的系统;社会文明是由四大要素交互作用而向前推进,只有诸要素全面而协调地发展,社会文明才能得以有序推进。     

对人的生存文明回归与和谐发展的思考

生存文明表现的是人与自然、人与人之间和谐发展的程度,是合乎人的本性的发展。马克思认为,随着生产力的发展,人类将建立新的价值系统,人类将从对物的依赖关系中,被物所奴役的异化状态中彻底地解放出来,实现人的本质的回归。人与自然的和谐发展应该是精神和物质高度统一的美学层面,也就是按照美的规律来建造世界。人类社会的生存文明应该是人人各尽其能、各得其所、各享其成、安定有序、诚信友爱、互为目的的和谐关系。     

建设以法治文明为特点的和谐社会

社会不和谐的原因有多种,民主和法治发展的不足也是重要原因之一,建设和谐社会的关键是进一步推进法治建设。和谐社会和法治文明相辅相成。不仅和谐社会的制度取决于法治文明发展的程度,而且和谐社会的制度运行也离不开法治文明的保障。同时,和谐社会又是法治文明的旗帜。如果只有法治的发展,没有社会和谐的进步,这种法治就是不合理的,甚至是不可靠的。作为我国法治文明目标的和谐社会,是具有社会主义内容的和谐社会。在我国和谐社会的建设中,要把法治文明和社会和谐相结合,并通过“人的全面而自由的发展”,展示其具有中国特色社会主义的华美和壮丽。     

努力促进人的全面发展

江泽民关于人的全面发展理论的论述,在最高纲领和现实纲领两个层面上,均体现了社会主义社会的本质要求。贯彻落实科学发展观,必须以人为本,努力促进人的全面发展。     

马克思主义人的全面发展观的时代诠释

关于马克思主义人的全面发展观的科学内涵,应从多个视角做到完整地理解和全面把握.在马克思主义中国化的进程中,与时俱进的中国共产党人继承、丰富、发展了马克思主义人的全面发展思想.探寻中国化的人的全面发展的时代路径,最根本的就是贯彻落实科学发展观,加快推进构建社会主义和谐社会的伟大实践.     

生态文明对人的全面发展的价值

生态文明是一种崭新的文明形态，主张人与自然、人与人、人与社会和谐共生、全面发展。生态文明的建设不仅可以解决人类的“生存危机”，更好地为人类的发展提供物质资料，还可以为人的全面发展提供精神动力，建设生态文明对人的全面发展具有重要的现实意义。     

人文精神的本质与基本特征

人文精神就其实质而言,是人对真正的人的生活——自由而全面发展——的超越性追求。具体地说,人文精神具有以下基本特征:高度的抽象性;多层次性;核心是对人的关怀;追求并积极实现人的自由而全面发展;理性与非理性精神的综合,是对真善美的追求与不断实现;历史性等。     

不断在促进人的全面发展上取得新成效——试论中国共产党人对马克思的人的自由全面发展思想的践行与发展

马克思对未来社会目标的确立包括生产力目标和人的自由全面发展的终极价值目标,这是一个长期的动态的历史过程.在不同的生产力发展阶段,所能实现的人的发展的自由和全面的程度是不同的.以中国共产党人为代表的当代马克思主义者努力的方向始终是同马克思关于人的自由全面发展的价值目标相一致的,同时结合中国特色社会主义的现实情况加以发展和具体化,力求在促进人的全面发展上不断取得新成效.     

马克思“人的本质”理论的当代价值

人的本质理论是马克思人学思想的重要基石。在马克思那里,人的本质与人的全面发展是内在统一的,一方面,人的全面发展是人的本质力量的公开展示;另一方面,人的本质规定了人的全面发展的根本途径。     

顾拜旦与现代奥运圣火

复苏奥林匹克精神,源自一个梦,做梦的是皮埃尔·德·顾拜旦。经历了1870年失地丧师的普法战争,身为法国人的顾拜旦希望他的同胞们能健体强身,以期为国御侮。为了满足这个强国之梦,他呼吁恢复古希腊人崇尚运动的生活方式。     

经济全球化与人的全面发展

经济全球化给人的全面发展带来了广泛而深刻的影响。它是一把双刃剑 ,其终极关怀是促进人的全面发展 ,其负面影响是抑制人的全面发展。广大发展中国家要从重视经济发展、人的塑造、制度建设、摆脱依附等方面 ,增强人的全面发展的自律性 ,实现人的解放的旨趣     

论社会主义和谐社会与人的全面发展

构建社会主义和谐社会与人的全面发展互为条件，互为前提，辩证统一，统一于中国特色社会主义现代化建设的实践中。在全面落实科学发展观的历史进程中，要把人的全面发展同构建社会主义和谐社会的伟大实践紧密结合起来。以人的全面发展作为构建社会主义和谐社会的衡量标准，实现人、自然和社会的和谐统一。     

新全球化时代的制度失范与法律发展

全球化是一个经济过程，它更是一个体现社会结构变迁的社会化过程，世界范围内的全球化进程无论在性质、结构、趋向还是在交往方式上正在或已经实现旧全球化向新全球化的转变，在这种转变过程中，如果世界旧有的规范无力对社会现在以及今后的需求加以调节，那么失范就是不可避免之势。新全球化时代，物质决定论以及不平衡发展论仍具有十分重要的分析工具价值，经济的一体化迟早将导致法律的全球化。     

论创新劳动与人的自由全面发展

如果说劳动创造了人,并使人最终和动物区别开来,那么可以说创新劳动更能体现人的本质,是人的自由全面发展的本质体现,也是人的自由全面发展的实现途径。人的创新劳动能力的发展和人的自由全面发展是统一的历史过程。     

残疾人事业是文明进步崇高的事业

江泽民同志“残疾人事业是崇高的事业”一文,从当今时代特征和中华民族精神的高度,提出并阐述了许多重要的理论和实践问题,学习和运用好这些理论成果,对于推进经济社会的科学发展,具有重要的指导意义。一、江泽民同志关于帮助残疾人“是社会文明进步的标志”,“残疾人事业是崇高的事业”的论述是党对残疾人和残疾人事业的认识进一步升华,充分体现了党的先进性新中国成立后,残疾人的命运发生了巨大变化,残疾人得到党和政府的关怀与照顾,通过社会收养和救济,基本生活得到保障。改革开放以来,随着人们的物质精神生活的丰富,残疾人的社会地位有…