罗马法的精神

本文从大陆法系的法律渊源出发,简要地阐述了罗马法的精神——私法本位、自然法思想、契约自由及所有权观念等对后来法制乃至现代法制发展的意义。     

英国大宪章对罗马法的继受与创新

自公元一世纪中叶到十二世纪初,不列颠先后经历了直接和间接适用罗马法的漫长时代,其法律成长在多方面受到罗马法的影响。因此,1215年制定的英国大宪章不会像一些英国学者所言,是不列颠日耳曼传统独立发展的结果。大宪章中关于私人财产保护、人身自由保障、城市自治、赋税和刑事司法的制度都深烙着罗马法的印记;大宪章中蕴含的保障权利、限制王权、契约自由、注重程序等法律精神更是深受罗马法的影响。大宪章可谓英格兰法律成长中继受罗马法又秉持民族精神的创新结果,它蕴含着兼容并蓄、注重法治、协商共治、限制强权等一系列法律创新智慧,为英国普通法发展奠定了基石,使得后来的普通法系能够与大陆法系相媲关。     

罗马法价值基础的现代解读

作为现代民法渊源的罗马法是前人留给我们的宝贵财富,马克思主义经典作家曾对罗马法做出很高的评价,为何罗马法在世界法治长河中占有如此举足轻重的地位?其中又蕴涵了那些值得现代社会借鉴的精神理念呢?本文拟从罗马法的三大价值取向来深入剖析罗马法的精神内涵,以启示我们正在进行的法制建设。     

罗马法体系的典型特征

作为世界性的文化遗产,罗马法与宗教、伦理密切相联系。通过把法学家的解释和学说作为法的渊源,罗马法承认并且确立了法学家在立法中的核心地位。罗马法在宪政、人法、财产法,刑事司法等方面以体系化观念为指导所确立的诸多原则为现代法律的发展奠定了历史基础。罗马法体系是个开放自由的法律体系。     

论罗马法的私法精神

罗马法包括罗马奴隶制国家施行的法律的总称,并非指某一部成文法典或专指某一部法学专著或文献。现今意义上的罗马法,由于其在私法领域内的完备性、规律性与科学性,而特指为罗马私法。罗马法精神经中世纪诸多学者的推崇与复兴,成为指导西方近现代意义上资产阶级立法的基础与准绳。其反映出的立法原理与立法技术上的普适性,对于我国的立法实践也有极为珍贵的指导意义。     

罗马法中的契约原因理论

罗马法的法律事实分为本意的法律事实与自愿的法律事实,本意的法律事实发生法律效果不需主体的任何意思,自愿的法律事实需要主体的意思但是主体的意思必须要与客观的条件相互竞合。前者相当于现代法律中所说的自然事实和事实行为,后者相当于表示行为。     

罗马法上的法律错误溯源

在我国,不少学者甚至法官都认为,"不得以对法律的无知为抗辩"可以上溯至罗马法的传统原则。实际上,罗马法虽然区分事实错误和法律错误,但对后者绝非不救济。《学说汇纂》第22卷第6章记录了保罗(Pau-lus)、拉贝奥(Labeo)、涅拉茨(Neratius)、彭波尼(Pomponius)、帕比尼安(Papin-ianus)等古罗马法学家关于法律错误的见解,其中以保罗最为苛刻。然而,恰恰是保罗的意见为后世的注释学派所采纳,又经自然法学派的加工才形成了"不得以对法律的无知为抗辩"的法谚。罗马法中,法律错误和事实错误的区分不是所有情况都适用,尤其不适用于物的权属的错误和非债清偿的案件类型。     

罗马法与唐律关于死刑法律制度的比较研究

罗马法与唐律疏议是世界法律之屋的两根巨柱,一个支撑起东方法律体系,另一个则决定着西方法统的脉络。对于两者的研修,自会发现唐律罗马法同为一代巨典,然唐律以其集诸家之成,订律制疏,遂为历代法典之规范。罗马法典,固为一国之典章,然其精萃,乃在‘学说汇纂’,因以启後来法学之发扬。①这就是说在一定的历史条件下,两个强大的国家采用了相同的方式演绎自己的恢弘。而其区别在于,不同的社会历史条件以及文化习俗造就他们处理问题时不同的思维方式和手段,对于死刑法律制度的构筑即可见一斑。     

罗马法精神与社会主义市场经济

此文着重阐明“作为一种强大的法律制度”的罗马法一直以其精神影响着近现代法律制度。它的精神与原则与市场经济协调。罗马法精神就是罗马法意识，它可囊括为法治观、私法观、权利观。我国社会主义市场经济应吸收其精神，充分保证公民、法人的民事权利，尽快制定和完善我国民法中的物权法和债法，吸收其法治观，真正树立法律的最高权威     

罗马法的接受和持续影响

<正> 一、“第二次生命” 罗马法是世界上最伟大的事物之一,了解它是开明教育的一个部分,正如了解其他许多伟大事物一样。除开这个事实以外,它在过去的岁月里一直保持着影响。事实上,正如耶林在上个世纪所写的那样:它已经成了“当代世界文明的一个因素。” 当然,对于律师和法科学生来说,罗马法一直服务于作为法理学和法律学研究导论的特殊目的。在英格兰,自从伦巴第人维卡留斯1149年左右在牛津开始讲授罗马法后,罗马法的作用就已被这样理解了。维卡留斯并且还出版了一部关于查士丁尼法典和学说汇纂的著作。     

罗马法的历史影响探微

罗马法是对世界法律文明做出重大贡献的法律体系,它对日耳曼法和教会法的形成产生了巨大影响,不仅作用于奴隶制社会与封建制社会,也促进了新的资本主义经济的形成,对后世欧洲地区的法、德、英、意等许多国家的法律产生了深远的影响。     

虚实隐显之间──罗马法与希腊精神

作为人类文明史上一座永不磨灭的丰碑,罗马法至今仍被人们视为写下来的理性而具有强大的生命力,罗马法的理性精神主要源于希腊文化,斯多葛学派在希腊理性精神与罗马法之间起到了直接的嫁接作用,而深受斯多葛自然法学说影响的罗马法学则成为罗马法与希腊精神相互融合的主渠道。     

论罗马法复兴

罗马法的复兴打破了西方中世纪法律的沉寂,使神学垄断下的欧洲再一次激起了对古典法律及其观念的探索,为西方近代法制思想的孕育奠定了基础。     

中世纪前期罗马法在西欧的延续与复兴

古代罗马法随着西罗马帝国的衰亡、蛮族国家的入侵进入到＂黑暗时代＂,并一直延续到12世纪意大利波伦那大学《学术汇纂》发现所引发的＂罗马法复兴运动＂。然而,中世纪前期的历史表明：古典罗马法基于自身的优良性、蛮族国家普遍适用的属人主义原则以及基督教与僧侣们的努力,在蛮族国家顽强地保留了下来,并直接影响了蛮族国家的法律发展,最终在发端于帕维亚的罗马法教育的直接推动下,古典罗马法在欧洲得以复兴。     

罗马法的时空

＂罗马法＂本是罗马王国、罗马共和国和罗马帝国各时期法律的总称,但后世法学家却往往习惯于将《民法大全》当作罗马法的全部。《民法大全》于公元6世纪在君士坦丁堡成书时,西罗马帝国已然落入蛮族之手,《民法大全》在施行了数年后,亦被遗弃,直到11世纪才重见天日。在罗马,存在着远比《民法大全》更古老的法律。为了避免将罗马法＂平面化＂,诚有将罗马法相关文本的研究置于其成书的特定时空,即在特定的历史氛围和地域场景中加以研究的必要。     

罗马法中的物权

罗马法影响着当今法律体系的各方面,罗马法中的各种术语仍旧被大陆法系所采用。法国民法典和德国民法典的物权理论就深受罗马法中物的理论的影响。厘清罗马法中的物权,对于理解现行物权法律可以起到事半功倍的作用。     

论罗马法的契约与德国法的法律行为的异同

德国法自古以来就是继受罗马法,并且实行全盘继承。其在继受的过程中,也形成了自己的独有的民族法律文化,其在法律行为的规定与罗马法契约的不同也正好说明了自身的特点。两者最大的不同,归根于一句话:契约是基于对人的信任,而法律行为是基于对法律的信任。     

浅谈罗马法中的诉权制度

罗马法中的诉权制度是现代诉权理论制度的起源，本文通过寻求诉权的起源和分析其诉权制度的内容特征，来了解罗马法中的诉权制度，从而更好地服务于对现代诉权理论制度的探讨和研究。     

罗马法人格权与胎儿权利的神学基础

罗马法人格和人格权不是自然而然依据他的“生物性”产生的。它是“希腊～罗马”文明为解决特殊历史条件下一个原子式个人如何与多元社会共同体（家族、民族、国家、世界）建立“和谐秩序”,解决个人在其中“位置”和法律上的“定格”产生的。罗马法虽然从希腊“自然理性”观中得到启示,规定了“自然人格权”,但在希腊理性难以解决一系列社会、政治问题的情况下,基督教信仰进入了罗马法。基督教三位一体,上帝的“位格”以及“位格神”与“位格人”之间存在的永恒脐带关系之理念支撑了罗马法自然人人格拟制。一个典型例子：胎儿权利的神学基础充分说明了这一点。     

浅论罗马法体系的演变

罗马法是“商品生产者社会的第一个世界性法律”豍，对罗马法体系进行系统的研究和总结，能够促进我们对罗马法的了解与掌握，从而把握其对人类法律文明的发展所具有的重大意义。笔者首先从罗马法体系的界定出发，认为罗马法体系的完成经历了起源、发展和最终完成三个阶段。