是耶?非耶?众说纷纭的第二职业

几年前,第二职业还被视为禁地,守谱的不敢逾越,胆大的涉入了也怯于示人,一切都在悄悄中进行。如今,禁地的藩篱终于被前赴后继,磨肩接踵的践履踏毁了,在上海,从科技人员到企事业单位的工人、干部;从医生到教师,乃至部分党政机关的工作人员,都跻身到这个浩浩荡荡的队伍里。1993年3月18日,上海某称:上海市民从事第二职业者甚多,并引用有关部门的一个调查数据,认为已占本市市民的一半左右。或许抽样调查本身不能排除某些以偏盖全的因素,于是又有了一些稍稍保守的估计。比如,上海某名牌大学,粗粗统计,有第二职业的教职员工大约在30％左右;郊区某县对中小学的兼职现象进行分析,认为有第二职业收入的,大约是20％稍强。反正,三分天下也好,半壁河山也罢,预计今后从事第二职业的人越来越多,已成共识。     

这种思想政治工作得耶失耶?

有个企业近年来效益一直不佳,进入九三之春,职工半年拿不上工资.但奇迹也就发生在这里:通过“思想政治工     

卧龙保护区功不可没——美国《科学》杂志一篇论文引发争议

2001年4月出版的美国《科学》杂志以《以卧龙自然保护区为例谈保护区的生态退化》为题,刊登了美国州立密歇根大学刘建国教授等人的一篇学术论文,文章通过对四川省卧龙自然保护区建立前后一些资料的对比分析,认为保护区的建立反而加快了卧龙生态环境退化的速度,从而对建立自然保护区的有效性提出了置疑。作为世界顶级的学术期刊,《科学》杂志的这篇文章引起了世界各国媒体的广泛关注,路透社、法国《国际信使》周刊等海外媒体分别以《卧龙自     

梅茹耶夫文化哲学思想钩玄勒要

俄罗斯反思的马克思主义学派代表人物梅茹耶夫从文化哲学方面反思马克思的社会主义理论。他认为苏联曾经建立的那个社会不是真正的社会主义,真正的社会主义理应是阐释共产主义运动最终目标的理论;认为社会主义应该是文化空间,认为公有制的实质应该是文化所有制。     

喜耶?忧耶?——北京市叉车总厂部分干部工人话“二职”

时下,上下班途中,人们能看见骤然多了些临时摊位;节假日、星期天,在乡镇企业,不难发现一个个忙碌着的“城里人”的身影;留意一下书店门口或小书摊上,《第二职业创收术》之类的新书广告和叫卖声也不时招徕得人头攒动;至于演员“走穴”,官员经商,作家“下海”,教授“卖饼”,更是时有耳闻……前些年人们讳莫如深、遮遮掩掩的“第二职业”,而今已丢掉琵琶,公开亮相,对正在走向市场经济的企业和经受着改革洗礼的人们形成了一股强大的冲击波。是耶,非耶?喜耶,忧耶?许多人都在思索。记者特意来到北京市叉车总厂,采访了一些干部、工人。     

北约东扩: 是耶?非耶?──德国国际问题专家谈北约东扩

北约东扩是耶非耶德国国际问题专家谈北约东扩本刊特约记者杨华升波恩专电北约东扩目前看来已经是板上钉钉的事了。但是，环绕此事的是与非，利与弊，福与祸的辩论在德国政坛、舆论和学术界至今仍在继续。今年春夏之交，来自东西方的一些著名的国际问题专家和政治家...     

重估GDP得耶失耶

世行调低中国经济规模,是反思我国偏重GDP指标而忽视与一国国民收入相关的GNP(国民生产总值)指标的契机世界银行近日公布《国际比较计划》(ICP),承认此前高估了40%的中国GDP总量,并下调了中国购买力水平。一位世界银行官员告诉《瞭望》新闻周刊,此次重新核算对中国影响较大,因为这是首次用"严格的价格统计方式"来计算中国的经济实力。他介绍说,先前对于中国购买力的计     

考底利耶和马基雅维利的政治思想比较

作为伟大的思想家,考底利耶和马基雅维利都以高度的社会责任感,探讨时代面对的问题,通过关注现实政治,提出了较为完整的政治理论,尤其是君主的统治之道。从人性论、道德观、政治观、人民观四个方面,去分析考底利耶和马基雅维利政治思想的异同和特色。人性论方面,两者都持悲观态度,考底利耶认为善恶并存,而马基雅维利持性恶论;道德观方面,考底利耶则对君主的行为提出了许多道德原则,但为国家利益可以不顾道德,马基雅维利则认为君主并不真的需要有道德;政治观方面,两者目标和价值取向不同,但研究方法和现实政治的领域的措施有相似之处;人民观方面,考底利耶和马基雅维利两者都顾及到臣民的利益,但前者程度更甚。     

南阳草庐话卧龙

诸葛亮躬耕于南阳陇亩、刘备三顾草庐的故事,吸引我们到南阳游览卧龙岗。 同行中一位女同志年轻时曾到武侯祠拜神,得了个“上上签”,然后离开家乡南阳,投入革命洪流。她的这段经历,更增加了我们游览卧龙岗的情趣! 卧龙岗位于南阳西南的伏牛山中。顺着岗坡拾级而上,远远就看到武侯     

论文该写在哪儿?

《把论文写在大地上的副教授》一文,给了我灵魂深处强烈的震撼!这也是我困惑已久的问题——知识分子,你的论文该写在哪儿? 我以为,写论文的目的不仅是为了发表,主要应该是为了解决社会生活中存在的问题。扪心自问, 二十多年来,我发表及获奖的论文数十篇,却没有一篇是“写在大地上”的。而是写在了为晋升职称的空谈虚论上。读了《瞭望》的     

假如诸葛亮活在当下

话说当日刘备屯兵新野，听闻徐庶的推荐，有贤士“卧龙”诸葛亮隐居于不远的隆中，自比管仲乐毅，胸怀锦绣、腹有良谋，刘备便带关张亲自拜访。     

大熊猫“渡荒”

拯救饥饿正威胁着卧龙保护区娇憨的大熊猫——它们的主要食物冷箭竹大面积开花枯黄。消息传出,引起国内外各界人士的关心。在瑞士,世界野生生物基金会对大熊猫的生死存亡表示了极大的关注。     

研究青年能预测未来吗?

几年前我写过一篇《青年价值取向演变的意义》的论文。改革开放的进展证明论文的基本观点是值得重视的,因此想对该文作一些补充,并就此谈谈对青年研究的看法。中国经济体制的改革,农村是从出现生产责任制开始的,城市是从允许个体经营开始     

耶佛首次论辩及其文化意义再省思

由利玛窦与雪浪法师首度开启、后来得到广泛深入展开的晚明耶佛论辩,最有意义之处或许不仅仅在于双方之策略、态度或立场,而更在于论辩的内容所揭示的中西文化之深刻差异.利玛窦事后对争辩进行总结,认为中国人没有逻辑学,不懂逻辑;不区分道德上的恶与自然界的恶;不区分人性中的先天因素与后天因素;不区分本体与依附体;争论时只会运用各种例子来证明,而非依据理性.这里处处把中国当成了西方的反面.从体用关系、世界观、灵魂观以及思维方式等四个方面入手,对耶佛论辩中所呈现的中西文化差异进行再度辨析,指出晚明传教士与佛教人士彼此采取对抗的姿态,致使“互动”失却了“同情的理解”,并造成“聋子的对话”,这是我们今日必须避免的.但由于“辨异”同样是比较文化研究的重要目的,故这场耶佛论辩依然具有深刻的文化与思想史意义,特别是结合马克思的著名论断——在特定的发展阶段里,“被曲解了的形式”是跨时空文化理解与接受的“普遍的形式”来考察,这段论辩所赖以发生的形式与机制,更值得我们去费心探究.     

略论作为观念形象的审美意象

文章认为 ,审美意象是主客观结合的产物 ,它的理性内容是通过热情评价表现出来。对此 ,论文进行了一定的评析     

官乎?匪乎?

今年“五一”节前后,广西邕宁县镇龙乡政府,三次强行放火焚烧了1500亩农民承包山林和自留山,烧毁马尾松十万余棵,造成农民直接经济损失近20万元。事情的起因是该乡政府背着农民,以连片开发经济林为名,把江万坡村、新塘坡村部分由农民承包的山林转包给南宁市一家私营公司,随后未经林业部门批准,“采用行政手段”,违法烧山。有关报道认为这破坏了国家承包政策,严重损害了承包户的经济利益;我认为比这更严重的,是让人“官”“匪”难分。杀人放火,是土匪强盗之所为;这里虽还没有杀人,但以强行放火烧山为“行政手     

深入学习贯彻“三个代表”重要思想 加强军队思想政治建设理论研讨会在大连召开

10月9日,国防大学邓小平理论研究中心与海军大连舰艇学院在大连联合举办了“深入学习贯彻‘三个代表’重要思想,加强军队思想政治建设”理论研讨会。会议共收到论文160余篇,入选论文54篇,军内多所院校和部队的专家学者与会参加研讨。大家认为,通过研讨,进一步明确了“三个代表”重要思想在军队思想政治建设     

网络思想政治教育研究综述——基于中国知网(cnki)的数据分析

以cnki的论文篇数、被引率、发表时间、发表作者等数据为主,辅以经典专著及论文,详细梳理了网络思想政治教育研究的历史脉络及情况;通过研究分析认为现今网络思想政治教育研究进步不大的关键原因在于研究方法的创新不足,实证及定量研究方法的运用较少;最后,提出了相应的对策。     

大熊猫将回归自然

大熊猫“阳阳”从甜美的梦乡中醒来。才发现自己和“龙徽”被传送带送进了飞机货舱。3月13日下午,来自四川卧龙大熊猫保护研究中心的“阳阳”和“龙徽”,在成都乘坐四川航空公司145航班,14日取道北京,前往奥地利雏也纳美泉宫动物园。它们将在“音乐之都”旅居10年。