马路上站出闪亮青春

“爱是一缕金色的阳光。凡是教育缺乏爱的地方，无论学生的品格还是智慧，都不可能得到自由发展。”教育家罗素的这句话，诠释了秭归县职教中心李淑菊的12年教师生涯。     

法哲学视野下的自由观及对国内法制建设的反思

自由是人的本质，也是法律灵魂，法律应以自由为根据。我国现行法律制度忽视个体自由，因而影响了它的实效。今后的法律建设应该以自由为基本的价值追求。     

论民行检察中的自由裁量

民行检察中的自由裁量有其自己的内涵和特点，规范自由裁量权必须多措并举，确立自由裁量的原则并遵从运用是规范自由裁量权最重要的方法之一。规范的自由裁量在民行检察实践中的应用既彰显了自由裁量原则的价值，又体现了它自身的价值。     

让我们做得更好

伴随着2015年第一缕阳光的到来，一本期刊平和地完成了它的蜕变，正像这个纷繁的世界上所有事物的成长那样，《国际关系学院学报》由综合类学报改版为专业期刊《国际安全研究》。     

行政指导行为的自由意志理念研究

行政指导作为一种与行政主体的行政职权相关的行为，同时也是一种非强制性的事实行为。它的出现以及它在市场经济国家高频率的作用，使传统的依法行政原则受到了新的挑战。在行政指导行为中，行政目的的实现是需要行政相对人的配合方能达到的。基于此，本文引入自由意志理念，从行政指导自由意志理念的确立之因和这一理念在行政指导过程中的具体适用两个方面予以论述和研究，以期为这一颇具人文精神的行政行为树立一种理念，构建一个全新的理论体系。     

西方现代自由民主制的困境与出路——施特劳斯基于古典“最佳政体”观超越自由主义视野的反思

现代自由民主制一直推动着人类政治文明的进步，但它由于“道德中立”原则的困境与“公共之善”的缺失而在人性观与道德观上暴露出一种“现实主义”的危机。对此，列奥·施特劳斯指出，对现代自由民主制的批判必须要找到一个“超越自由主义的视野”，即古典政治哲学中的“最佳政体”观念。古典意义上的“最佳政体”观具有一种宏大的“整全”意涵，它立足于一种高贵的人类生活方式，并试图在实现人类优异性、完满性与德性的目的指引下提供一种良善的制度安排，培育出理想的公民和杰出的政治家。因而，它能帮助我们重新审视现代自由民主制以庸俗的人类平等和个人权利为前提的理论基础、以抽象的个人自由与异质的个体幸福为归宿的政体目的、以私人利益为主导的社会生活方式以及以搁置人的个性发展而单靠制度建设来推进政治成功的政体理念，从而为我们解决由公共精神的陨落和道德基础的覆陷而引发的自由民主制的困境与危机提供一个可能性的思路。     

论合同自由原则的地位

在我国统一合同法的制定过程中，合同自由原则在合同法中的地位是学者争论较多的问题之一。①一些学者认为，合同自由原则“是合同法的精神内涵和实践纲领，是合同法的一项最基本的原则。”应“将合同自由原则确认为我国统一合同法的首要原则。”②它“是解释其他原则的基础，”“公平原则也好，诚信原则也好，都不能动摇合同自由原则为合同法的最基本原则地位。”③笔者认为，在西方，近代合同法中的绝对合同自由原则如今已遭到全面的打击而日趋衰落。合同自由原则对市场经济既有积极的促进作用，也有消极的阻碍作用，我国市场经济体制的社…     

阳光施政与阳光政府建设

阳光施政体现了政府在经济与社会管理中遵从阳光法则,它具有多重的意义和作用。政府要健全政务活动,就要采取一系列切实可行的对策措施大力推进阳光政府建设。     

迁徙自由性质分析

迁徙自由作为公民的一项基本权利,被19世纪近代各国宪法予以确认,其根本原因是为了适应资本主义发展商品经济要求劳动力自由流动的需要,因而一开始它是以经济自由出现的,具有经济自由的性质。"二战"以后随时代的变迁,迁徙自由的内涵得到丰富和发展,由单一性的权利变为复合性的综合性的权利,随之其性质也发生了变化,具有了人身自由、经济自由、政治自由等多重属性。     

怀念

那时,太阳还没有升出地平线阳光也没有温差天空跟你一样的高度空气就像你思想一样自由那时,夏娃还没有出现地球没有山川河流海水跟你泪花一样的颜色日子就像你身体一样结实那时,一年是不分四季的月亮没有了阴晴圆缺星光跟你眼眸一样深邃     

网络言论自由的法律规制原则之考量

根据1948年《世界人权宣言》所述，言论自由既是指公民将其所见所闻所思以某种方式或形式表现于外的自由，也是指公民收集、获取、了解以及传播某种事实和意见的自由。自由权是公民一项基本的也是极其重要的宪法权利。言论自由属于自由权的范畴，作为一种政治和精神自由，它既是社会主体自我价值现实的保障又是民主法治社会的基本要求。理论界一直存在着对表达自由进行最大程度的保护理论，但是由于网络具有不同于传统媒体的独特性以及给信息时代带来的新问题，我们有必要对在何种程度上以及以何种原则对网络言论自由进行法律规制进行深入的理论思考。     

自由与权利、权力、法律（下）

二、自由与权利、权力、法律(一)自由与权利“权利”是由自由衍生出的一个概念,指的自由存在的一个特殊形态,或一种特殊形态的自由,即被社会认可的自由。而“认可”具有两方面的含义:其一是,它具有合理性、正当性,这意味着其存在对别人的自由、乃至于全人类的自由有价值,能促进或增加这些自由,起码能与其它自由相容,不会妨害其他人的同样自由;其二是,它得到周围人的尊重和所在组织的保护,因而在其受到侵犯时还会借助于所在组织的力量排除之。权利是被社会认可的自由,但被认可的范围和保护的方式是有差别的,由此可以分为许多种。从被认可…     

朴素的色彩 历史的经典——重读电影《肖申克的救赎》

拍摄于1994年的《肖申克的救赎》，用它朴素的画面语言为我们展现了一条漫长的自由之路、一次灵魂深处的洗涤、一部不朽的励志经典。时至今日，该片依然带给我们巨大的精神力量，结合影片色彩的特点，重新解读《肖申克的救赎》，对当今电影创作有一定的启示作用。     

黑龙江省“阳光体育”开展路径优化研究

当前，高校开展的阳光体育运动得到了社会的广泛关注。本文对高校阳光体育研究现状进行综述。阐释了黑龙江省高校开展阳光体育运动重要意义和对其现状进行了分析，提出了黑龙江省“阳光体育”开展路径优化措施，如加强对阳光体育的重视；提供相关资源作为保障；丰富运动内容，增加运动形式；高校与社会各界形成协同机制和评价机制。     

从先验主体性到主体间性——费希特伦理学思想简论

费希特的伦理学是其整个知识学体系的重要组成部分，它把自由即人的现实能动性作为最高的原则，并最终把伦理关系理解为主体间相互限制、相互要求又相互给予自由的关系，从而结束了笛卡尔以来单纯以思维来描述主体性的片面性，克服了康德道德形而上学的形式主义缺陷，在西方思想史上做出了卓越的贡献。费希特伦理学中首要的和独创的东西就是以自由为原则的主体间性的演绎，这一演绎不但使他的伦理学具有广泛的哲学意义，可以与胡塞尔的现象学、哈贝马斯的交往理论相互印证和沟通，而且为我们思考现当代的一些重大的现实问题提供了富有启发性的理论资源     

主体性的人与文化创造

文化是一种特殊的存在，它存在于我们生活的方方面面，是人类创造成果的凝聚。文化创造作为人类所特有的一种行为方式离不开人的作用。文化是人的创造物，人是文化创造的主体，人的创造性是文化创造的前提条件，人在文化世界中创造、超越既有文化成果，形成新的文化成果。作为创造主体的人是具有主观能动性的自由自觉的主体性的人，在文化创造中，他们充分发挥自身的主体性，激发自身的创造潜能，自由自觉地进行文化创造。文化创造的最终目的是追求人的自由而全面发展。     

创新警营文化培育阳光心态

在“阳光行动”中，“阳光警察”是核心，是基础，而警察如何具备阳光心态成长为“阳光警察”，是当前我省公安队伍所面临的一个重大课题。为此，太原市公安局杏花岭分局敦化坊派出所积极探索，创新思路，在结合公安派出所工作实际的基础上，因地制宜，推出了一系列创新举措，以特色警营文化来培育民警的阳光心态。     

对学术自由的深度思考

国内学术界对学术自由的认识和理解，不仅过于表面化，而且有一些观点也值得进一步讨论。以探索和追求真理为目标的学术自由是人类与生俱来的，因而它既是绝对的也是无限的，不应被任何个人、团体或社会以任何借口干涉、限制和阻止。自由地探索和追求真理，应当成为人类生存和发展的最高原则。学术自由的实现形式包括人的内心自由扣人的外在自由。人的内心自由是人在观念上不受既有的理论权威、社会成见和思维定式的束缚。人的外在自由是人们在社会生活中，由社会向所有个人提供人身自由、言论自由、出版自由和结社自由的良好保障。     

儒家与康德形而上学体系的区别

儒家哲学是一种伦理化的形而上学体系，它将世界的道德本体和宇宙本体合二为一，并将人的内在道德本性与外在超越统一了起来，从而使世间的一切具有了道德属性和价值。康德哲学继承西方传统哲学观点，在根本上将道德本体和宇宙本体，即自在之物和自由意志分别开来，不但从不从宇宙本体的角度来认识道德本性，而且还将自在之物置于人的认识之外，把自由意志归因于上帝的存在。这是二者的本质区别     

论"阳光行政"建设

推行政务公开,建设“阳光行政”具有重要的社会价值;“阳光行政”并不是一个空泛的概念,它包含了具体而实在的内容构成;建设“阳光行政”既是个理论问题,更是一个实践问题,要根据我国实际情况采取切实可行的措施,通过适当途径推动“阳光行政”建设不断向纵深发展。