孔子答记者问

子贡：请大家安静，现在，请孔老师就大家所关心的孔子研究及中国教育问题，在这里回答各位的提问。（孔子欠身鞠躬）记者：请问孔老师，您一生为中国文化作了很多的贡献，在世界上有很高的知名度，请问您对此有何感想？     

史上最巧妙最成功的连环计

孔子门下有七十二贤人，独有子贡颇懂兵法长于谋略，孔子对其甚为器重。爱才的孔子曾把子贡比喻为瑚琏。瑚琏者，宗庙之贵器也。用现在的话说，就是国家的栋梁之材。春秋乱世，战事频繁。其时，齐国权臣田常欲作乱，但又畏惮高、国、鲍、晏等大臣，于是劝齐国国君兴兵伐鲁，企图削弱诸臣。     

一只丧家狗的坚持

《史记孔子世家》记载了这么一则故事：孔子到郑国，弟子走散，—人站在外城东门。郑人对子贡说：“东门有个人，额头如尧，脖如皋陶，肩如子产，可腰以下比禹短了三寸，没精打采之貌，如丧家狗。”子贡告诉了孔予孔子笑道：“形容我的相貌，未必对，但说我像丧家狗，对极了!对极了!”     

教育公平不是梦

孔子说:“有教无类”。孟子说:“君子有三乐”。其中第三乐,即最高的快乐就是“得天下英才而教育之”。所谓善政不如善教,教育的至高理想,当属“以斯道觉斯民”;而教育的最低要求,仍是这四个字:“有教无类”。什么时候开始,我们的教育开始筑壕挖沟:城市与乡村,东部与西部,富人与穷人……什么时候开始,教育的品质要看特权的脸色,要为金钱的魔棒所指挥……什么时候开始,当代的孔子收弟子时只挑肥马轻裘的子贡,却赶开居陋巷的寒酸颜渊……不!我们的国家,我们的民族,应重返教育的大根本。我们应深刻体认:没有教育的公平,就无法实现和谐的社会。我们应深刻体认:只有教育的公平,才能导向和谐的社会。天快亮了,城市与乡村,东部与西部,富人与穷人,子贡与颜渊,请你们坐到一起朗诵: “子曰,学而时习之,不亦乐乎!”     

两个冒傻气的人

总之，汽车不是工具，而是印钞机，是家底，是显摆，是阶级，是后台，是排气量，是身份，是牛叉，是硬撑，是打肿脸充胖子!远没到玩修养讲文化的地步。     

朝里有人又如何？

朝廷有人好做官，虽非定理，却是公理。定理，是需要论证的，公理则不必置喙。朝廷有人好做官，是真的。朝廷有人是不是好做事？此处所言的事，是正事，是公事，是保国安民事，是经天纬地事，不是那些渎职事，贪腐事，伤天害理事，祸国殃民事。朝廷有人，好做坏事，     

古代休妻小考

六礼是西周所规定的婚姻成立条件，婚姻解除的条件则是七出三不去。其中，七出是解除的具体条件，三不去则是对七出的限制。 七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母．四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是恶疾。但是，无子是在妻子五十岁以后才有效，即过了生育期，而此时男方一般有妾生的子女，休妻很难出现，况且还有三不去的限制条件。     

请留下回家的路

中国，过去是礼仪之邦，现在是礼品之国。礼仪是待人接物的礼貌规矩，“杖者出，斯出矣”。礼品是商品，是人情投资，有时更是人情投机，办事送礼、过节送礼、见面送礼、喜事送礼、丧事也送礼，现在，送礼是一门处世为人的学问。     

“欲”，是个好东西

“欲”，是个好东西，让人生有意义。 自然而然是欲，饿了吃饭，渴了喝水，寒了增衣，困了放松，瞌睡了找枕头，身子长全了想媳妇。由平庸到高尚，由常人到伟大，是欲在发挥作用。但欲是有界限的，煮饭的是火，火过头煮糊了，或烧了厨房，是超限，是越界。中国的皇帝有伟大的一面，也有自私卑鄙的一面。     

没有错误的政府建筑

“低头是铺装，平视是喷泉，仰脸看雕塑，台阶加旗杆，中轴对称式，终点是政府。”《人民日报》引用公众描述政府建筑外貌豪华而单一的顺口溜，有批评的意味。它传达的意象，一是奢侈，二是呆板。