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今年3月份的一天上午,粱杰锋穿着空军冬常服,佩戴”少将“军衔,自称是中央军委总装备部原副政委,现已退休。随行女“军人”佩戴文职干部军衔,自称是“少将”的保健医生。他们一到卢氏宾馆,即要求宾馆负责人预约县委领导,协调吴某在卢氏县某处开采钼矿的有关问题。后经县人武部报告上级因查无此人而东窗事发,两名假冒军人因涉嫌冒充国家机关工作人员招摇撞骗罪被公安机关刑事拘留,羁押于卢氏县看守所。卢氏县人民检察院侦监部门审查表明:“少将”真名梁杰锋,71岁,无业,家住西安市,持有假证件9本和其他材料5份。女“文职干部”王会丽,28岁,大… 相似文献
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1955年,中国人民解放军首次评衔时,时任解放军第十六军军长的尹先炳被授予大校军衔。战争年代威风凛凛的“朱德警卫团”团长尹先炳,竟成为解放军70名首任军长中唯一无将军军衔者。尹先炳1950年曾任解放军二野五兵团副司令员,应为副兵团职级干部,“大校”则相当于“正师”,中间隔了准兵团、正军、副军、准军,等于是降了5级。尹先炳是何许人?有何战功?又为何被降级授衔呢? 相似文献
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《中华人民共和国国务院公报》1999,(23)
一、士兵军衔肩章版面底色:陆军为棕绿色,海军为黑色,空军为天蓝色。二、士官军衔在肩章版面上缀以象征符号和折杠。象征符号、折杠的繁简分别表示士官军衔高、中、初三等和级别。三道粗折杠为六级士官军衔;两道粗折杠加一道细折杠为五级士官军衔;两道粗折杠为四级士官军衔;一道粗折杠加一道细折杠为三级士官军衔;一道粗折杠为二级士官军衔;一道细折杠为一级士官军衔。士官军衔肩章分硬肩章和套式软 相似文献
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蔡振康 《南京政治学院学报》1994,(4)
有理想、有道德、有文化、有纪律,是中国共产党向每个中国公民提出的发展要求。努力把我军指战员培养成“四有”军人,是邓小平同志新时期建军思想的重要内容之一。但在实践中我们发现,培养“四有”军人缺少阶段性目标。 1.培养“四有”军人缺少阶段性目标的原因。主要是对培养“四有”目标缺乏正确的认识;对培养“四有”没有阶段性的标准;缺乏具体的操作方法。有的同志认为军人都会具备“四有”,都应是“四有”军人。对此也许其愿望是好的。但这种对一穿军装就能成“四有”的信任未免过早、要求也未免过高。因为它违反了事物发展应有的阶段性,容 相似文献
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湖北省谷城县茨河镇采取一系列措施,着力解决优抚对象”生活难、医疗难、住房难”等问题,使一大批优抚对象生活状况得以改善。针对优抚对象看病难的实际,该镇将“三属”定期抚恤对象、伤残军人、复退定补人员和带病回乡退伍军人分别纳入农村合作医疗保险和城镇职工医疗保险,一至六级伤残军人医疗补助列入了财政预算,并把他们当中因施行大手术或长期患重大疾病的纳入大病救助范围; 相似文献
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蔡永中 《基层政治工作研究》2006,(9):60-60
社会主义荣辱观作为当前我党我军大力提倡的思想道德规范,既是一种意识形态,也是我军广大官兵抵制腐朽思想文化侵蚀的有力思想武器.更是新时期军人道德建设的新标杆。
“八荣八耻”是军人抵制错误思潮冲击的“防洪堤”。“八荣八耻”回答了个人如何处理与国家、人民、社会等方面关系的问题,也为军人回答了“从军为什么”的问题。是引领正确价值观、人生观的一面旗帜。军人践行“八荣八耻”要有前列意识,时刻把社会主义荣辱观作为自己的道德支柱。当前,各种思潮相互碰撞,各种文化相互激荡, 相似文献
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龚裕德 《南京政治学院学报》1996,(1)
学习掌握科学理论,用以指导军人的实践活动,这是培养跨世纪军人素质的重要途径。本文就这一问题谈点粗浅的认识。 一、学习掌握科学理论在培养跨世纪军人素质中的作用 学习问题,江主席十分重视和关心。他反复告诫全党全军特别是高级干部,要把“学习、学习、再学习”作为座右铭。学习掌握科学理论在提高跨世纪军人的素质中起着重要作用。首先,从知识更新看,过去一个大 相似文献
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这是一只“史上最牛的宠物犬”。当年是罗马尼亚“一号”的齐奥塞斯库,在统治后期,给自己的爱犬“考布”郑重授予上校军衔,从而使这条拉布拉多猎犬成了世上乃至史上级别最高的狗。“一人得道,鸡犬升天”,原以为这只是比喻比喻的,齐奥塞斯库还真把它拿来给实践了。 相似文献
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蒋金泉 《南京政治学院学报》1996,(2)
我军政治教育的根本目的是培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的革命军人。新形势下怎样培养“四有”革命军人?笔者在基层工作十多年,既带出过军区的标兵连队,也改造过后进连队。根据实践的体会,我认为,在培养“四有”军人的过程中,应着力于军人道德的教育和培养。因为,军人的道德素质影响到军人一言一行,影响到军人的人生观、价值观的形成,贯穿于军人整个军旅生涯以至一生。怎样搞好军人道德教育和培养,提高军人道德素质?这是摆在我 相似文献
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王联斌 《南京政治学院学报》1992,(5)
以“安国保民”为本,高度重视军人的价值,是孙子全部军事伦理思想的立足点。(一) “安国保民”——军人的最高价值目标“价值”是个关系范畴。从伦理学角度把握军人的价值,必须确立军人与其价值主体的道德关系。军人与国家、人民的关系是最基本的道德关系,孙子正是从这一关系入手来认识和确立军人价值的。孙子在其《孙子兵法》开篇首句中即明确指出: 相似文献
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季仲新 《南京政治学院学报》1997,(3)
改革开放和发展社会主义市场经济,使青年军人的价值观念受到冲击,其中最明显的是义利观的变化。如何引导当代青年军人树立正确的义利观,把他们培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人,已经成为军队思想政治工作的重要课题。 一、当代青年军人义利观的变化 义利观是人们对待道德规范和物质利益的基本观点。所谓“义”,在我国 相似文献
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顾智明 《南京政治学院学报》1998,(3)
在新的历史条件下,军人思想品德修养教育中出现了社会道德价值选择多元性与军人道德价值导向一元性的矛盾,军人道德评价中“义”和“利”的矛盾,军人道德规范要求中“高”和“低”的矛盾。正确认识和处理这些矛盾,加强和改进新形势下的军人思想品德修养教育,培养政治上坚定、道德上纯洁的革命军人,是走向新世纪的人民军队建设面临的重要课题。 相似文献