柏拉图政体理论的影响史简述

政体理论是西方政治和法律思想的华彩乐章，给西方人的生活方式、制度和理想刻下了深深的烙印。其中，柏拉图的政体理论在西方政体理论史上具有举足轻重的意义，可谓西方政体理论的奠基人，并对后世西方的政体理论产生了巨大而深远的影响。通过分析亚里士多德以降至卢梭的重要政体理论家们与柏拉图“显白”和“隐微”的对话，本文力图对这一影响史进行简要的勾勒，从而澄清柏拉图政体理论的思想史意义。     

论西塞罗的理性法治观

在古罗马，继承和发展古希腊的法治思想的思想家中，西塞罗的贡献尤为突出，他既以一个思想家的理性思维，也以一个政治的现实而敏悦的眼光来看待法律和治国的方式。他把柏拉图和亚里士多德的法律和法治思想与斯多葛学派的自然法思想有机地结合起来，进一步确证法治的必然性和正当性；他又根据自己的政治实践经验训练来阐述法治建构中若干现实问题。     

极端与中庸的摩擦理想与现实的取舍——柏拉图与亚里士多德的政体观之比较

作为古希腊历史上两位著名的思想家，柏拉图与亚里士多德均对古希腊的政体进行了细致的研究，并形成了自己独特的政体观。两者在政体的分类、政体治理的模式及混合政体的具体实施上都有不同的见解。相比而言，柏拉图比较理想，而亚里士多德则更为务实。两者的政体观奠定了后世政治思想的基础，且均对后世的政治实践产生了深远的影响。     

从柏拉图、亚里士多德到中国的法治社会

亚里士多德是西方思想史上著名的哲学家,法思想家,对整个西方法哲学具有重要影响.他师承柏拉图,并在柏拉图理念论的基础上树立了现实主义法哲学.从柏拉图到亚里士多德,古希腊哲学家提出了对整个西方哲学、伦理学、法学具有深远影响的思想理论,在今天全球化浪潮下亦呈现了其国际化的魅力.梳理与探究其思想形成的因缘,可以为构建中国法治社会提供有益的借鉴.     

道德视阈下的古希腊政治

古希腊政治是西方政治的开端。荷马首先开创了西方思想史中的道德思考维度,在其后,柏拉图和亚里士多德将古希腊政治建立在道德基础上,完美地实现了道德与政治的结合,从而为古希腊政治提供了一个道德政治的范式。     

论优先权的种类

虽然世界各国(地区)对优先权制度的继受程度各有不同,但不论以何种名义、何种形式,各国都在其法律体系中落实了优先权制度的具体内容,这是优先权制度在社会实际生活中之生命力的体现。法律是为解决实际问题、应实践需要而存在和发展的,优先权制度之所以具有生命力,正是在于其适应了法律调整实际生活的需要。     

论政体的包容性——亚里士多德政体思想新探

亚里士多德的政体概念在内涵上相当于当代"国体和政体"这两个概念的总和。亚里士多德的政体思想对柏拉图的政体思想既有吸取,又有推进。立基于柏拉图的政体思想,亚里士多德从政体及其亚种的具体类型、政体亚种之间的变更,以及政体的自我保全能力这三方面阐述和展现了他的"政体包容性"思想。亚里士多德的"政体包容性"思想对于我们有效应对当代国体/政体安全问题具有一定的理论借鉴意义和现实参照价值。     

论创新与知识产权保护对国家发展的意义

知识产权是促进创新的法律制度,创新则是当今世界各国发展的主要动力。一国创新程度的高低对该国经济和文化的发展有着极为重要的影响．因此各国都在积极制定一系列宏观的国家知识产权战略,以促进和提升本国的创新能力。而建立和发展合理、科学的知识产权体系是实现国家持续创新的主要动力,深入研究创新与知识产权保护对国家定展的影响有助于揭示知识产权保护与国家竞争力的内在联系。     

亚里士多德法律思想的解读

亚里士多德是古代希腊著名学者和伟大的思想家 ,他的法律思想 ,对其以后法律思想的发展、文艺复兴和 18世纪欧洲启蒙运动产生了极为深远的影响。当前 ,我国正在强调法治建设 ,依法治国与以德治国相结合 ,他的法律思想无疑具有积极的启发意义。     

知识产权保护问题研究——以创新理论为视角

知识产权是促进创新的法律制度，创新则是当今世界各国发展的主要动力。一国创新程度的高低对该国经济和文化的发展有着极为重要的影响，因此各国都在积极制定一系列宏观的国家知识产权战略，以促进和提升本国的创新能力。而建立和发展合理、科学的知识产权体系是实现国家持续创新的主要动力。深入研究创新与知识产权保护对国家发展的影响，有助于揭示知识产权保护与国家竞争力的内在联系。     

精品课教学范式的三维属性研究

教学范式的创新是教学改革成败的关键。三维教学范式是在原有二维教学范式的基础上引入反馈性而建立起来的动态教学范式,能够有效弥补现有范式的理论不足以及连接教学实践与教学理论的＂断层＂。本文以《营销管理》精品课程建设为例,依托教学改革三个方面的内容创建了一个三维范式下的动态模型,旨在为教学范式的创新和进步提供一个新的思维视角。     

刑事诉讼的价值取向及其法律制度配置

从历史和现实上看,任何法律制度的设计和运用都是以实现一定的法律目的为归依,刑事诉讼法律制度亦如此。这种法律目的被称为法律价值。认识刑事诉讼的价值,是理解刑事诉讼法律制度设计(即立法),全面理解刑事诉讼法律体系,并自觉贯彻执行(即执法与守法)的基础。由于刑事诉讼的价值具有多元性,各国因受本国的法律传统、文化背景、社会现实、社会心理等诸多因素的影响,在刑事诉讼的目的追求、价值取向上是有所不同的,因而各国在法律制度的设计上以及司法资源的配置上也有所差异。     

法官该怎么思维着

法律思维是法律职业者的内在特征,而其中以法官思维为代表。文章从“应然”的角度作了描述,认为法官在审理案件时应具有独立判断、中立、保守、信仰法律、以人性恶为起点,和促进社会福利六个方面的思维。     

"合乎比例的不平等"与"比值相等"——柏拉图、亚里士多德的公平思想

柏拉图认为，正义就是“给人适如其份的所得”；主张“合乎比例的不平等”；强调国家的总原则是正义，“法律的目的是获得最大的善”。亚里士多德发展为，正义就是“比值相等”；“正义以公共利益为依归”；强调城邦的终极目的是“至善的生活”。’但是，无论柏拉图所说的“合乎比例”，还是亚里士多德强调的“比值相等”，都是主张在“公民”范围内，奴隶则不在其列：因此，他们的公平思想，既有很高的理论价值，又有一定的历史局限性。     

法律解释的批判性分析

法律解释是一种依据法律而进行的法律思维活动,属于法律方法的范畴。不同的主体在不同的场合进行基于不同需求的法律解释活动,是否与个案的司法裁判活动有关为标准,可以将法律解释的主体和场合分为法官、参与案件的当事人和诉讼代理人以及未参与案件的普通公众和法学者;法律解释的对象应是法律文本,而不是法律规范或法律条文;法律解释“产品”应是审判规范,而不是法律规范;法律解释的外延应包括对法律文本意义的理解和说明,而不仅仅是对法律文本的解释。     

论国际法与国内法关系及法哲学研究范式的转换

国际法与国内法的关系有传统理论“一元论”、“二元论”、“自然调整论”等学说，国家中心范式的存在与全球化时代凸现出范式危机，因而全球范式应作为未来法哲学的转换方向。全球范式主要应在法律本体论、法律主体论、法律发展观三方面对国家中心范式进行观念革新。     

休谟正义观的理论渊源

柏拉图和亚里士多德的正义思想、霍布斯和洛克的契约论、哈奇逊和曼德维尔的人性说启发和影响了休谟,成为休谟正义观的理论渊源。休谟认同亚里士多德对于正义的相关论述,与霍布斯和洛克同样认为契约是正义出现的产物,赞同哈奇逊和曼德维尔的道德人性论。休谟在吸收借鉴了前人关于正义的理论,丰富和发展了霍布斯与洛克的思想之后,把契约作为演绎正义的起点,形成了自己完整的正义思想体系。     

论社会管理创新中的法律程序问题

加强社会管理创新中法律程序问题的研究,对深入理解和认识社会管理创新具有重大意义。之所以强调法律程序的取向,一方面在于当前受"唯目的思维"影响的社会管理模式的滞后,另一方面在于法律程序是保障社会管理创新过程化、制度化的基石。因此,要充分发挥法律程序在社会管理中应有的作用。当前我国创新社会管理的重点在于完善立法程序,推进程序性立法和现代社会管理法律体系建设;健全行政程序,保障行政权力行使的正当性;完善司法程序,建设公正、高效、权威的司法;完善程序性制裁制度,树立法律程序在社会管理中的权威。     

法律人与法学家思维的不同及对中国法治的影响

法律人和法学家在思维上存在诸多差异，法律人思维强调“根据法律进行思维”，具有保守性、崇法性、独立性、程序性等特点，法学家思维则强调批判性、前瞻性、求异性、创新性和抽象性。这些不同也使得二者对中国法治产生不同的影响。     

纠正一种理论偏颇——要从整体上把握中国特色社会主义理论体系

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，其构成内容丰富而完备，问题范式鲜明而独特。中国特色社会主义理论体系的问题范式与构成内容不能以线性思维，解读为一一对应的关系。不同的问题范式是作为辩证统一的有机整体融入到中国特色社会主义理论体系的构成内容之中。但在不同的历史方位下，构成内容与问题范式的侧重点有所不同。