中西素朴唯物论哲学关于水是世界本原的分析

无论在古希腊,还是古中国,唯物主义对世界本原的最初概括都离不开水,看法竟是这样的接近和一致。尽管它是对世界本质的最简单的概括和抽象所形成的概念和判断,但其哲学意义都不可低估。     

奥林匹斯教中的神话对古希腊哲学的影响

奥林匹斯宗教作为古希腊哲学产生时期为各城邦所信奉的宗教,所包含的神话对古希腊哲学的产生具有很大影响。奥林匹斯宗教中人格化的神灵所表现出来的自由、开放气质为后来的文明所继承,并且奥林匹斯宗教中的神话本身也蕴含了一些对世界本原的思辨。     

从神话到哲学：中国古代水思想探析

在神话中，水是自然界中一种有灵性的存在，是一种民族精神的象征，水对于人类的生活有利有弊。而在生产生活的实践中，“水”逐渐演变成为万物的本原与准则，具有了哲学的本体意义；是理想人格的象征；治水成为治世安邦的关键。笔者认为，治水的实践是“水”思想从神话到哲学的转变的动因，在这个过程中，理性的精神开始显现，人自身的力量得以确认。     

坚持马克思主义哲学的基本原理──评《世界本原:非哲学命题》

精神与物质，谁是第一性的问题，即世界本原问题，是哲学的根本问题，对此，马克思主义哲学作了彻底的唯物主义的问答。认为物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神，这成为马克思主义和一切唯物主义哲学的一个基本原理。在现代，随着自然科学的飞速发展，哲学研究的内容和方法得到不断深化和拓展，但随之也产生一种错误的倾向，即淡化哲学的基本问题。《求是学刊》1997年第6期发表了陶同同志的《世界本原：非哲学命题》一文。（《新华文摘》1998年第2期作了搞转）文章提出：“世界本原：非哲学命题”；“涵盖一切的哲学的命题”是“…     

谈谈哲学的特点

哲学这门学科有悠久的历史。从欧洲看,它在古希腊时就已经出现了。在那时,“哲学”就是智慧之友的意思。相传古希腊著名的哲学家苏格拉底,当时被人们赞扬为“智慧的化身”,苏格拉底自己谦虚地讲:“我不是什么‘智慧的化身’,至多只能说是智慧的朋友。”从此,在欧洲哲学史上,就把哲学看成是“智慧之友”。在中国哲学史上,“哲”字也包含着聪明、智慧的含义。可见,中外哲学史上都把哲学看成是一种有关智慧的学问。这样一个对哲学的定义和解说虽然有它一定的道理,但并不是很科学、很确切的。哲学这个概念,目前在西方用得是非常广泛的,好多学科里都有哲学。比如有自     

有独立的本体论吗?

在马克思主义哲学中有没有本体论的问题,是最近十几年来国内外争论得很激烈的问题。我认为,这个问题的回答应当是否定的。什么是本体论?本体论是研究世界本原的学说。哲学中说的本原是指万物的起源、属性的载体或现象的本体。在古代,中国和希腊的哲学家都以不同的方式讨论过本体论的一些问题,但都没有提出把这些问题单独列出来当成哲学的一个独立的部门。最早提出“本体论”的概念并把它当成是哲学必不可少的部门的是德国哲学家郭克兰纽(1547—1628年)。后来本体论一直是德国古典哲学的一个组成部分,直到黑格尔才结束了这一状态。     

郑玄易学杂论

郑玄是东汉时期著名的经学家，注经派易学的重要代表人物之一。他对易学研究多有建树，本文仅就“太极”和“九六之变”问题阐述其易学思想。　　一、关于“太极”　　我国古代先哲很早就致力于世界本原的探讨与研究，先民曾以五行或五行中的某一行(如水)作为世界的本原。但就生成宇宙化生世界万事万物的最初本原而言，五行仍称不上最为原始的本原，而仅仅是具有抽象普遍意义及客观实在性的世界真正本原化生万物的某种基本物质而已。那么这种真正的本原是什么呢?在中国哲学史上，老子第一次提出了“道”的本原说及其宇宙生成和万物演化的理…     

对人造物概念的哲学意识——关于现代科学技术革命的哲学思考

迄今为止,哲学注重对物质一般的研究,即对舍弃一切差别的一般物质的研究。这对把握世界的本质,坚持世界的物质本原是完全必要的。而现代科学技术革命把哲学对一般物质的研究,推进到人类生存和发展最为切要的人造物研究。因此,在一般物质概念的基础上,需要增生人造物概念。     

Idea与古希腊两种哲学思维方式

Idea作为一个哲学概念,蕴涵的是两种不同的哲学思维方式,一种是感觉的抽象思维,另一种是理智的抽象思维。两种思维方式分别构造了两种哲学的世界:本原世界和本质世界。由此形成两种哲学传统。柏拉图的idea是一种隐喻,通过这个概念,柏拉图在两种哲学传统之间进行了沟通和转换。     

哲学、世界观和人生观

哲学作为世界观的学说,往往被误认为世界观就是哲学,或哲学就是世界观,把两者等同起来。而在谈到人生观时,又常常把它和世界观混同起来。因此,在理论上弄清哲学、世界观和人生观的区别和联系是十分必要的。特别是对于中学生提高学习辩证唯物主义哲学意义的认识,自觉地树立正确的世界观和共产主义的人生观具有重要的现实意义。哲学和世界观作为对整个世界的普遍的根本的观点和看法,两者既有联系又有区别。从层次上说,哲学和世界观所反映的对象都是整个世界,而不是它的个别方面。不论是辩证唯物主义哲学,还是其他任何哲学,都是研究自然、社会和思维三个领域中的最普遍的、最一般的问题,都要对诸如世界的本原是什么、意识和物质的关系是怎样的、世界上的万事万物是孤立的还是相互联系的、是静止不变的还是运动变化的、世界的变化发展的原因是什么、     

中国传统哲学的批判继承

这是一个大题目,现就最主要之点,谈四个问题。一、学派盛衰的历史总结中国古代哲学是世界三大哲学传统(中国哲学、印度哲学、西方哲学)中的一个。历史发展到今天,我们应该对它加以科学的     

论古希腊罗马的公民政治哲学

公民政治哲学是对公民政治生活方式的辩护或反思。古希腊罗马时期在探讨公民政治的本质、公民与国家(城邦)的关系等问题时产生了公民政治哲学思想。这一思想经历了一个有其内在逻辑的发展演绎过程,成为理解近现代西方公民政治哲学的一把钥匙。     

中国哲学的内在逻辑与中国哲学的诠释

中国古代哲学资源能否在当代及未来的中国文化建设中得到充分的、创造性的利用，很大程度上取决于对古文化形式包裹下的精神义理的合理诠释。这种诠释得以进行的一个前提，就是通过对中国哲学发展史的考察，获得关于中国哲学发展的内在逻辑的基本理解，在此基础上揭示中国古代哲学发展的基本规律及内在的精神义理。中国古代哲学的内在逻辑是心理与文化的辨证法。以此来诠释中国古代哲学，有利于对中国古代哲学作出整体性的理解和内在性的理解。     

论毕达哥拉斯哲学及其与宗教和科学的关系

在古希腊星汉灿烂的思想家行列中,毕达哥拉斯及其学派犹如一个异彩四射的星座吸引着人们。它以一种奇特的方式,把宗教观念、科学思想和哲学理论结合在一起,为我们认识古希腊早期哲学的特点,提供了重要材料。一在古希腊哲学的发展中,毕达哥拉斯哲学是一个重要的环节。黑格尔曾指出:“毕达哥拉斯派的哲学形成实在论哲学到理智哲学     

从对“以太”的不同解读看中国近代哲学家的哲学思维

十九世纪末,“以太”概念开始纳入中国近代哲学家的视阈,他们纷纷对其做出解读。康有为把“以太”说成“仁”;严复把“以太”说成“气”;章太炎把“以太”说成“阿屯”;孙中山把“以太”翻译成“太极”。中国近代的哲学家直接把“以太”这个原始物质视为世界的本原,这折射出中国近代的哲学家的哲学思想与西方哲学的差距。这个差距体现在各自的哲学思维方式上,根源于中西方对自然科学的认识。     

关于哲学基本问题的准确表述问题

李振伦撰文从研究恩格斯关于哲学基本问题的经典表述出发，探讨哲学基本问题的深刻含义，并某些流行的关于哲学基本问题的表述和理解进行了分析。作者认为，恩格斯关于哲学基本问题的准表述是“思维对存在、精神对自然界的关系问题”。哲学基本问题是以整个存在同它的一个属性立起来，所以，精神存在只是存在的“部分”。思维对存在、精神对自然界的关系是部分对整体的关系。哲学基本问题所体现的本原和产物、第一性和第二性的关系，正是在这种整体对部分的关系中莫定着它的客观基础。把哲学基本问题表述为“世界的本原是什么、是精神还是物…     

东渐与西传中的阿拉伯哲学

阿拉伯哲学的诞生基于古希腊哲学的东渐,古希腊哲学与伊斯兰思想的融合而产生的阿拉伯哲学在文艺复兴时期又重新点燃了欧洲人对哲学的兴趣,照亮了西方哲学发展的道路。     

论马克思主义哲学本体论变革的实质

近代及其以前的本体论是一种显性的实体本体论,具有实体本原观的思维方式和体系哲学的方法两个基本特征。现代西方哲学试图超越实体本体论,却只是隐去了实体本原观,其哲学方法与传统本体论是一脉相承的,可称之为隐性的实体本体论。马克思主义哲学实现了本体论上的真正变革,既告别了实体本原观,又抛弃了体系哲学方法,是迄今为止惟一科学的本体论形态。实践是马克思主义哲学来源上的出发点,而不是理论推理的逻辑起点,故实践本体论仍是一种实体本体论的理解方式。     

马克思哲学当代性的实践思维方式诠释

一　马克思哲学凭借实践思维方式超越了传统哲学 ,凸现鲜明的当代特征正如有学者所指出的那样 ,实践思维方式就是以人的现实实践为核心 ,是“从人和自然、主体和客体、主观性和客观性在现实活动中的相互作用关系出发 ,以本原存在和超越形态在现实活动中的统一关系为依据 ,去观察各种事物、理解现实世界、回答两重化矛盾的思维方式。”马克思哲学凭借实践思维方式 ,克服了以本体论思维方式为核心的传统哲学 ,从而完成了哲学史上的伟大变革。首先 ,实践思维方式使马克思哲学成为真正现实的哲学。传统哲学的本体论之所以为本体论 ,就在于它把对…     

元气论和现代物理学

元气的观念,是几千年来中国古代的贤哲们在 探讨世界本原问题的过程中逐渐形成、锤炼和完善 起来的。元气论是中国古代唯物主义哲学的基本理 论,也是中医理论和气功理论的基础。元气论的主 要观点是什么?按现代科学来理解,用现代语言来 叙述,元气究竟是什么?中国古代元气论对于现代 科学关于物质世界奥秘的探索有什么价值和作用? 这是本文想要探讨的课题。