乾隆长寿之道

从夏到清4000年的历史中,我国共有封建帝王250多个,但活到70岁以上的长寿帝王仅有8人,他们是:汉武帝刘彻,寿70,梁武帝萧衍,寿80,唐玄宗李隆基,寿78,大周武则天,寿81,宋高宗赵构,寿81,元世祖忽必烈,寿80;明太祖朱元璋,寿71;清高宗乾隆皇帝,寿89。     

解读状元卷

中国科举制度自隋朝中期创 立,历经唐、宋、元、明、清 1300年的历史,曾产生出700多名状元,但保留下来的状元墨迹试卷只有现存青州博物馆的明代状元赵秉忠的殿试对策。1598年万历皇帝朱翊钧亲自主持殿试,赵秉忠等292名贡士参加。万历皇帝出的殿试题目是《问帝王之政与帝国之心》。赵秉忠在一天时间内(从清晨到傍晚)以惊人的才华答写了这份举世闻名的状元卷。他以犀利的文笔、简洁的语言与独到的见解,论述了帝王与百姓、政策与法制、法制与德治的关系,显示出了其非凡的才智和极为坚固的国学基本功。状元卷2460个字,既是策文又是书法…     

一桩性骚扰案引发的大唐“肃反”浪潮

公元650年，年轻的李治踌躇满志地开始了他的帝王生涯。与此同时，太宗皇帝给他留下的两个顾命大臣长孙无忌和褚遂良也在他们的岗位上表现得兢兢业业、尽职尽责。史称他们“同心辅政，上（李治）亦尊礼二人，恭己以听之，故永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风”。     

试论中国古代帝王政治文化传统及其现代转化

中国古代的帝王政治文化传统源远流长,影响深远,是中国政治文化传统现代化研究的重要对象。帝王政治文化传统可以从帝王与天道、帝王与臣属以及帝王与民众等三个方面加以剖析。上述三种关系中,既有皇权专断、专制的一面,又有适应现代社会的一面。要实现中国传统帝王政治文化的现代化,重要的就是要发扬和改造其中的优秀文化要素,使之适应现代政治和社会。传统的专制制度对帝王政治文化具有重要影响,要想实现帝王文化的现代化,政治制度的转变是一个重要条件。     

《帝国》的大众政治评析

哈特和奈格里的《帝国》是冷战后左翼关于全球化的影响较大的著作。《帝国》一个突出的特色就是试图以大众(multitude)为中心构筑一个反帝国。作者认为大众是革命的新主体。大众通过直接行动和拒绝等战略对抗帝国,并最终穿越帝国,而构建新的反帝国。然而,这种大众政治虽然标新立异,但包含着对社会发展和阶级发展的误判。大众主体的模糊、反抗战略的苍白以及未来图式的空洞等等,使得大众政治带有浓重的左翼乌托邦色彩。     

哈特和奈格里帝国理论研究

迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格里是21世纪涌现出的在世界范围内颇有影响的西方马克思主义者。2000年,他们合著的《帝国》出版,产生了巨大影响,之后又合作出版了《诸众》(2004年)和《大同世界》(2009年)这两部著作,并称为"帝国三部曲"。在"帝国三部曲"中他们二人共同建构了一套全球化时代的帝国理论,即在资本主义帝国的统治下,依靠诸众主体,建构新的共产主义大同世界的学说体系。他们的这套以"帝国"为标志的新理论,受到国内外广泛而持久的关注,并引发了持续而热烈的讨论。笔者站在马克思主义哲学的视角,运用马克思主义的立场、观点和方法对哈特和奈格里帝国理论的完整内容进行阐释。     

当代中国马克思主义教育要生活化

中国特色社会主义理论体系作为当代中国的马克思主义,其强大的生命力、创造力、感召力深深植根于人民群众的认同和实践之中,这是马克思主义实践性品格的本质要求.但是,当前却存在着制约当代中国马克思主义融入百姓生活的外部环境因素、文化因素和理论宣传因素.为此,要努力增强百姓对当代中国马克思主义的理解和把握,增进百姓对当代中国马克思主义的认同,促进百姓对当代中国马克思主义的关心,引导百姓积极、有效地在实践中运用当代中国马克思主义,使当代中国马克思主义教育生活化.     

战俘回忆录

<正>日本投降后,日军战俘大都回到日本,他们纷纷撰写回忆录和回忆文章,诉说他们在八路军和新四军中的转变过程。"当时我真顽固"1937年8月,我为"圣战"的美名所驱使,胸中装着帝国军人的荣誉,佩带着"正义之剑"勇敢地奔向中国华北战场。8月6日我在战斗中负重伤被俘。当时我真顽固,认准了只有封建的武士道精神才是帝国军人的灵魂。然而,由于周围同志热情的国际主义援助,我这个顽固分子也不再墨守陈规了。他们帮助我树立了新的人生观,使我沿着中国同志指出的真理道路前进。——吉田太郎,《武士道精神垮了》     

康熙彼得大帝路易十四

17世纪中后期到18世纪前期,中、法、俄三国几乎同时出现了一位彪炳千秋、威震四方、文韬武略兼备的封建帝王.他们分别是中国的康熙大帝、法国的路易十四和俄国的彼得一世.他们三人都以其杰出的政治军事才能和显赫的政绩,在本国历史乃至世界历史上留下了浓墨重彩的一笔.     

日军逼十万冲绳人为二战殉葬

1945年3月,54.5万美军攻打坚守冲绳岛的日军,这是二战中最后一次大型战役,持续了三个月,共有20多万人丧生,包括约1.2万名美军官兵、9.4万名日军和9.4万名冲绳平民.在此次战役中遇难的日本平民,多数人是被日军屠杀或者强迫自杀,而不是死于美军的炮火之下.……     

浅谈新闻用语的多重化和规范化

作为新闻记者,每天要接触众多的陌生百姓.这些通过各种传媒尤其是报纸获取公共信息的读者,听他们说得最多的一句话就是:报纸都这么写了,能有错吗?百姓对媒体寄予厚望,体现了媒体的公信力,同时感觉自身责任沉甸甸的,满脑萦绕着如何做出更专业的新闻?如何规范新闻用语?     

王温舒:酷吏的贪暴人生

王温舒生年不祥,卒于公元前103年,年轻时是咸阳的一个混混,过着打架斗殴,杀人藏尸、盗墓抢劫的勾当.这种人渣本来早应该就地正法,但他运气好,碰上了汉武帝提倡严刑酷法,竟然混入了公务员队伍,他心狠手辣,办案能力强,逐渐成长为超一流的酷吏,先是被另一酷吏张汤看中,后被汉武帝宠爱,将酷吏生涯做到极致.不过,和张汤不同,张汤酷而不贪,王温舒是又酷又贪,杀人如麻,敛财无数.     

解决问题的八种艺术（上）

1.留个时间思考 谷歌公司每个星期都会给它的工程师们一天的时间,让他们从事那些可以使公司受益的私人项目。给可口可乐和达美航空这样的公司当顾问的乔伊·雷曼每年奖励给他的员工们五个＂自由日＂,外加五个星期的假日,让他们离开办公室,以便使他们的思维能自由地翱翔。     

尔朱荣:北魏王朝的掘墓人

一 公元516年,北魏帝国的宫廷发生了一次政变,年仅4岁的元诩被拥立为皇帝,也就是孝明帝,其生母胡太后临朝称制.帝国的车轮至此已经辗过了130个春秋.     

沦陷时期天津百姓的“糟糠”岁月

1937年天津沦陷后,天津百姓流离失所,过着衣不蔽体、食不果腹的日子,粮食管控是百姓出现口粮危机的主要原因,配给粮的数量少且质量差,使大多数百姓每天都挣扎在温饱线上与饥饿做斗争,天津百姓的生活质量降到前所未有的冰点期。在日军铁蹄的践踏之下,天津百姓过着牛马不如的生活,那段"糟糠"岁月给经历过这段岁月的人内心永远留下无法抹平的创伤。     

北齐冯小怜:陪伴昏君的红颜

南北朝北齐高氏王朝,是一个短命王朝,共历六帝,28年.高氏一门彷佛中了魔咒,王朝短命,君王昏暴,几代帝王都没有活过40岁.大概是天谴吧.也有历史学家分析高家患有家族性遗传精神病,代代相传,不能自控.一个比一个接力赛似的为所欲为的荒唐悖逆、乱伦、淫荡、嗜血,贯穿了这些帝王们的全部人生.     

日本华媒发起成立“纪念甲午战争120周年暨为安眠在大阪的清军之墓回迁祖国之后援会”

<正>4月11日,日本《关西华文时报》总编辑丛中笑到大阪真田山陆军墓地探访和祭奠了安眠在这里的甲午战争期间被俘后去世埋葬在日本的清军士兵墓地,请记住这些炎黄子孙祖先的名字:杨永宽,李金福,刘汉中,西方珍,吕文风,刘起得。中国人把他们遗忘了120年,他们的家人后代能知道他们魂归东瀛吗?从碑文上看,刘起得和吕文凤皆死于甲午战争之后不足一年,地点在大阪陆军医院,因此,他们可能是在等待交换战俘期间,因伤或者因病死亡的。     

法国平等思想的理想主义与经验主义"论争"——试析法国大革命前后平等思想的二元分立及其融合

在法国平等观的争论之中,存在着两大阵营的尖锐对抗,一方是理想主义平等观,一方是经验主义平等观,二者对平等的前提、立论基础、理论内核、外延作用、态度倾向及问题解决策略等方面进行了截然不同的理解与阐发,最终形成了在法国大革命前后平等思想的二元分立状态.这种矛盾状态事实上也规定了作为平等政治思维发展的未来趋向:或者一方完全排斥和消除另一方,或者是存在契合点而发展成为第三种平等理论.到底是决裂还是融合?历史向我们揭示了答案.     

"政教合一"社会结构下的囚徒——读黄仁宇《万历十五年》

在中国传统社会,自汉武帝独尊儒术后,儒家意识形态和察权专制联盟形成"政教合一"的社会结构.明朝万历年间,皇权走向绝对化,宋明理学更促使道德和"礼"发展到畸形,这一整套道德和礼治体系已经不再受人们的控制而是处处限制、束缚人们的行为.<万历十五年>生动地刻画了明朝中后期万历年间的几个代表人物--万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽.从他们的人生轨迹中,可以看到"政教合一"社会结构下政治体制和意识形态化的儒学对人的合力约束,虽然他们采取了不同的态度,或逃避,或顺从.或变革,但都成了"政教合一"社会结构制度下的冈徒.     

试析现实与价值整合中的"社会和谐"

马克思和恩格斯把他们的理论和实践的任务规定为改变资本主义社会,“并使之革命化”。所以,他们的理论也就是关于这个制度的认识和改变的理论。但是,这不能说明在马恩的理论体系中不包含社会和谐的思想。事实是他们关于资本主义的批判的理论同关于代替这一社会形态的未来社会构想是联系在一起的,他们关于未来社会建设的构想在一定程度上包含了他们的关于未来社会和谐的思想。而他们关于社会革命的理论实际又是他们未来社会和谐的思想基础。