就说“眼力见”这事儿

“眼力见”这个词人们会时常挂在嘴边，它主要说一个人善于察颜观色、为人殷勤还很有礼貌的能力。比如说公交车上给老年人让座，让妇孺先行，在别人家做客会主动帮厨，总之是一种让人感到舒服、受到尊敬的一种行为。     

“行为说”与“罪名说”之辨

《刑法》第17条第二款的规定，在用语上有的是以罪名方式表述的．如“投毒罪”．有的是以行为方式表述的．如“故意伤害致人重伤或者死亡”。因此，理论上和实践中在理解该条款时，有“罪名说”和“行为说”两种基本观点。笔者较为赞同行为标准说，即已满14周岁不满16周岁者只要实施了“该条款”所罗列的八种犯罪行为．就应当负刑事责任．其触犯的具体罪名是什么则在所不问。     

“说你行你就行……”

“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行。”这是早几年就颇为流行的几句顺口溜。很长时间以来，我一直对它持怀疑态度。任人唯贤是我们党的干部政策，在选拔任用干部问题上，不仅强调德才兼备，坚持“四化”标准，而且有一整套严格的组织、人事制度和干部任免考核程序，加之日渐完善的民主监督机制，一个人能不能提拔，可不可重用，不是哪个人“说行”就行的。 然而，近段时间以来，接二连三读到几则关于任用干部的奇闻，这才相信，在某些地方，某些部门，非但确有“说你行，你就行”的现象，有的还到了令人难以置信的地步 …     

从“脱裤门”说性教育

前一段时间,网上沸沸扬扬地曝出北京市顺义区第五中学“脱裤门”事件：几名男生在教室内脱下了一名女生的衣裤。视频画面中可以看到两名男生一边说话一边隔着衣服摸女生胸部,女生拼命挣扎反抗并大叫“不要呀”。在相关链接中可以看到“浙江慈溪职高摸奶门”、“上海初三学生喂奶门”的相关报道。     

从“两会”流行“大白话”说开来

今年全国“两会”上，从中央领导到普通代表、委员都说起了“大白话”，在中国政坛上刮起了一股“白话新风”，令国人耳目一新。     

调解从“听”、“说”开始

调解员是什么?他是“准律师”加“准法官”。它既帮助双方当事人调查取证,又公证地调处纠纷。举法律利剑,播传统美德,踏乡间小道,化千家纠纷,解万户争端,这就是人民调解员。     

论邓小平“文化大革命”之“功”说

“文化大革命”是一场内乱，给党和国家造成了巨大的损失。作为政治家的邓小平认为它也有一“功”：它促使党和人民深刻反思其弊端，重新认识社会主义，并实行改革开放，建设有中国特色的社会主义。正可谓坏事变好事，灾难变财富。     

从“亨得利”说到“横得利”

旧上海有爿颇有声望的钟表店,名叫“亨得利”。大凡人名、店名,都有特定的含义,汉字有一万多个,这家钟表店为何偏用这三个字来命名?老板心里有数,群众也能深知其“妙”:“亨”是“凶残”、“霸行”之意,“亨者”即“大亨”、“亨头”;“亨得利”则隐喻“亨者得利”也!     

宪法的“根本法”说之辩立——驳“母法”说

学界通说认为宪法是“母法”,普通法律是“子法”,这种说法没有足够的理论依据,是对作为根本法的宪法性质的误读,是造成实践中宪法效力虚置的认识上的根源。宪法是国家的根本法,是治国安邦的总章程,治国理政的总章程,具有最高的法律效力,其基本功能是控制权力,尤其是对立法权的控制。而“母法说”恰恰使宪法效力的实现依赖于立法权。宪法与普通法律并非是源和流的关系,用“母”和“子”的关系描述两者的关系不恰当。在完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系中应当加强对立法的合宪性审查。     

“保证人说”之演变及其启示

“保证人说”发展至今经历了从“因果关系说”到“违法性说”、“构成要件说”、“新保证人说”再到“构成要件等价值说”这样几个阶段。考察“保证人说”之演变可以为完善我国的不纯正不作为犯立法提供如下有益的启示:(1)对形式义务进行实质化限定是不纯正不作为犯得以成立的基础;(2)将保证人之地位立法化有助于消弭不纯正不作为犯的可罚性与罪刑法定主义之间的冲突;(3)将保证人之地位立法化可以为解决不纯正不作为犯与作为犯等置问题提供法律依据。     

从“勤得利”说到“横得利”

<正> 勤:勤劳、勤快、勤学、勤奋,做事尽力,不偷懒,不要滑……;横:凶暴、蛮横、霸行,不讲道理,不遵纪守法,纵横杂乱,不顺情理等等。两字对照,前者文明,后者霸道,温顺凶恶格外分明。     

知识产权之“劳动财产权说”批判

导论:劳动财产权说解读知识产权制度的研究现状在探讨知识产权的哲学基础时,人们往往首先想到劳动财产权说,该学说源于17世纪英国思想家洛克。他在《政府论》中,表达了这一思想,主要包括:①(1)一个人对基于自己身体的劳动享有财产权,即每个人对自己的人身拥有所有权,每个人的劳动属于他自己;(2)对于未被他人拥有的物施加自己的劳动可以对整个物获得财产权。后者还需要两个限制条件:(1)在取得财产所有权时应该留下足够好、同样多的东西给他人;(2)取得财产所有权以不造成浪费为限。“现代学者热衷于将洛克学说运用到知识产权领域,讨论知识产权…     

缓刑执行说之论证——以“原判的刑罚就不再执行”为切入点

我国刑法第76条中的“原判的刑罚就不再执行”是指由于刑罚已经执行完毕,所以就不必再次执行刑罚。因此,缓刑制度本质上属于刑罚执行制度,缓刑的执行是刑罚执行的一种方式。这不但是文理解释的结果,也是体系解释的结果。坚持缓刑执行说有利于我国刑法中的缓刑制度与其他的刑罚制度,如累犯制度、自首制度、减刑制度、假释制度以及剥夺政治权利制度的协调。     

从季羡林“入土为安”说到名人“叶落归根”

著名学者季羡林的儿子季承先生，4月5日清明节，在接受北京《法制晚报》记者采访时说：“目前父亲骨灰安葬地点，已确定分为三地四处。安葬地点分别为北京的八宝山革命公墓、万安公墓以及老家山东临清和河北易县的名人公墓。”     

司法行政之“中医五行”说

司法行政系统即将迎来一个大有作为的历史机遇期。抓住这场机遇,需要紧扣十七届五中全会精神和＂十二五＂规划,对我国经济社会的深刻变化有一个精准把握,对实现基本现代化的职能要求有一个明确定位,对社会管理创新的理念实践有一个深度思考。     

“权利能力法律赋予说”之反思

权利能力概念彰显了自然人在伦理及法律上的主体性地位,表达了人人生而平等的自然法思想,这一概念的提出乃法律史上的伟大成就。权利能力与人的生存和发展关联密切,没有权利能力,人将沦为被他人支配的权利客体,而人的自由发展亦无从谈起。因此,确保人人享有平等的、不可被限制或剥夺的权利能力,是一项源于人性尊严的自然法要求和宪法命令。主张自然人的权利能力为实证法所赋予从而可被依法予取予夺的观点,存在混淆权利能力与具体权利、模糊权利能力与行为能力等不足,其立论前提并不坚实,在现行法上亦缺乏规范依据。     

从钱染佛门说“吃教”

梵音与市声齐飞,佛家向俗家赚钱,这是不是可称为“吃教”,我也吃不准。     

警惕“变戏法”之术

警惕“变戏法”之术李玉民看了电视剧《香港地恩仇记》颇有感触，尤其是那场“张巡察赴宴”的戏更使人拍案叫绝。张巡察奉朝廷之命前往香港巡察，香港守奋不敢怠慢，欲款持之。奈张巡察公务在身，提出只吃便饭，港守备眉头一皱，计上心来，令人于张进餐时当场表演变戏法，...     

“犯罪客体不要说”之检讨——从比较法的视角考察

在不同法系的犯罪构成理论中,规范评价是必不可少的一个要素。我国犯罪构成理论中的犯罪客体要件相当于大陆法系犯罪构成理论中的违法性。犯罪客体要件不但具有规范评价机能,而且具有出罪机能。任何不要犯罪客体要件或者将犯罪客体要件与其他犯罪构成要件合并的犯罪构成理论,都将有严重的缺陷。