三次思想解放中的唯物辩证法思想

我国社会主义建设事业所取得的巨大成就，是与我国的三次思想解放分不开的。而这三次思想解放与马克思主义的唯物辩证法思想密切相联。通过马克思主义的唯物辩证法思想在三次思想解放中的价值、具体运用及其特点，我们可以看到马克思主义唯物辩证法思想对我国社会主义事业发展的深远的历史意义和现实意义。     

创新中的思想解放——兼论思想的误区和出路

思想解放是创新中一个普遍而永恒的主题.创新过程中,思想误区的存在是普遍而客观的,它们阻碍了思想解放,从而制约了创新.要走出思想的误区,需要创新者思想解放的自觉意识,更要有对思想误区的理性把握,了解思想解放的基本途径.     

学术自由权利的法理分析

学术自由思想源远流长,自由哲学思想和中世纪大学的出现,促进了学术自由伦理的空前繁荣.学术自由作为一项法律上的权利,与其他基本权利既独立又交叉.从学术自由权利的主体、客体及其内容等法律要素进行分析,学术自由权利的主体不应限于大学及其教师,还应包括有能力从事学术研究的组织和个人.与学术研究相关的都可以成为权利客体.学术自由权利的内容宜采取“宽泛主义”,权利的内容可以教授(研究人员)、高校(研究机构)、学生三种主体分别予以列举.学术自由权利在教授对象、研究内容、研究方法上会受到克减.教授自由、学术自由权利不仅要通过硬法的保障,更重要的是要透过学术共同体的“软法”规则加以保护.     

对涉法上访问题的理性思考

信访权利是公民的基本民主权利,有其权利界限和范围,信访人在此限度内行使权利,是信访权行使的正当性价值要求。涉法上访是信访权利的滥用,已成为影响社会稳定的重要因素,其正当性价值令人质疑。通过立法对信访权利加以必要的限制和制约,对信访行为加以规范,是完善我国信访制度的关键。本文从信访权利的角度对涉法上访的成因进行分析,提出处理涉法上访问题的根本性对策,以期对推动处理涉法上访工作走上规范化、制度化、法制化轨道有所启示。     

对形成权几个问题的再认识

将形成权作为一种权利类型加以研究，章显了该制度的价值，揭示了各子权利（能）的共性，有利于提炼并适用共同规则。实际上形成权可成为侵权行为的客体；理论上可以类推适用债权受侵害加以保护；目前我国法下只能以法解释的方法为之。形成权的行使是单方法律行为，立法政策上对形成权的限制不能否认这一点，这种认识对保护非完全民事行为能力人具有积极意义。     

认罪“自愿性”的现实障碍及其制度保障

认罪"自愿性"存在两方面现实障碍,一是权利保障体系的不完善,二是权力制约规则的缺失。保障认罪自愿性,一方面可以通过赋权提高自身反强迫能力,另一方面通过限权降低强迫认罪发生的概率。具体可以从以下两方面加以完善,一是完善权利保障体系,例如建立并落实知情权的有关规定、充分保障被追诉人获得有效的律师帮助的权利等;二是创建权力制约规则,例如认罪认罚从宽制度适用的案件应当要全程录音录像并在录音录像过程中引入其他参与主体、将看守所交由司法行政机关管理等。     

思想解放与马克思主义中国化进程

随着马克思主义在中国的传播，思想也进一步的解放。通过了解思想解放与马克思主义中国化的进程，我们可以更全面的认识马克思主义中国化的两大理论成果一毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。我们可以进一步的理清思绪，找准方向，更好的处理思想解放与马克思主义中国化的关系，为我国更好的贯彻发展马克思主义以及开创有中国特色的社会主义道路奠定一个更坚实的基础，不论是对于已经完成的改革还是当下我们进一步推进的改革开放，都具有很重要的历史意义及现实意义。     

法律纬度下的思想解放

思想解放的大讨论应当在法治中国这个语境下进行，以便寻求制度层面上的呼应与支撑。致力于构建均衡的权利与权力体系思想解放的内容，做到“还权于民”；一种和谐的社会关系是思想解放的最终指向，以达成“藏富于民”的共富愿景。     

关于新时期解放思想的几点认识

改革开放以后,我国社会主义建设进入了新的历史时期。在这一新的历史时期我们经历了三次思想解放高潮。第一次思想解放,起源于实践是检验真理标准的大讨论,目的是要达到思想上拔乱反正。其理论成果是破除了个人迷信和盲目崇拜,重新恢复了党的实事求是的思想路线。第二次思想解放是以邓小平视察南方讲话为标志,其核心就是澄清了人们对社会主义的种种疑惑,从理论上回答了社会主义的本质和如何建设社会主义问题。第三次思想解放是以十五大召开为起点,其重点是彻底破除在传统所有制结构和公有制实现形式问题上的思想障碍,为社会主义发展探索有效的实现途径。回顾新时期三次思想大解放,我们可以形成以下几个方面的认识。     

思想政治教育的本质：关于权利与义务的教育

思想政治教育的本质，即关于（广义的）权利与义务的教育。其根据在于，权利与义务可以实质概括思想政治教育的内容；可以深刻揭示思想政治教育的性质、规律：越是革命的先进的思想政治教育，权利与义务的关系越一致；权利与义务的一致可以全面反映革命思想政治教育的最高目标；权利与义务的一致可以深刻揭示先进思想政治教育有效性的根源。     

阐析中国古代的人权意识萌芽

一般说来,人权思想是人道主义和权利概念相结合的产物。中国古代文化、法律、思想,特别是儒家学说中存在着丰富的人道主义大同精神和人本思想,把这些思想加以引中、发扬光大,可以说就是“博爱”、“民主”、“人权”;同时表明中国的传统文化上与人权思想和人权概念内涵是相联相通的。     

限制与保障:病患自主权行使之探究

尊重病患自主是近代医学伦理中一个重要的原则.但在实际医疗诊治中,该权利行使又会受到一系列的限制,如病患本身的原因、传统的医疗父权及我国特有的家属父权影响等.因此,有必要通过引入“成熟的未成年人”理论、对家属的权利加以合理限制等措施对病患自主权的行使加以保障.     

新一轮思想解放视域中的民主党派

中共十七大掀起了新一轮思想解放的大讨论,实践证明,思想解放是改革开放的需要,也是民主党派生存和发展的思想前提,面对新一轮的思想解放热潮,民主党派的领导干部、各级组织、党派成员都要积极应对,筑牢党派长足发展的思想根基.     

高素质参政党建设评价指标体系

增强参政党参政能力和提高参政党履职水平是各民主党派必须高度重视的重大课题。高素质参政党有其特定内涵。高素质参政党建设评价指标体系可以从思想建设、组织建设、制度建设、能力建设和作风建设五个方面加以构建。     

胡适宪政思想研究综述

海内外学界关于胡适思想的研究从未间断,成果丰富。胡适充分肯定民主宪政作为人类社会的一种政治制度的价值合理性而对其加以倡导,并且在前人的基础上发展其"好政府主义"的宪政观,通过关于"民主与独裁"的论战试图探索宪政救国之路。胡适宪政思想的核心内容包括保障个体权利、限制政府权力这两个方面。胡适宪政思想对于当代中国依然具有积极的借鉴价值。     

权利的本质与反思

权利根植于人性中的自私、贪婪与邪恶,对此本性既予以满足又加以适当的限制.近代大陆法系法学理论对于权利的本质主要有意思说、利益说、法力说,上述三种学说各有利弊.通过对权利本质理论学说的反思,经由对权利本质的探究,并考察人类社会不同的状态,权利的本质乃文明社会状态下某人对他人的有效主张.在文明社会状态下,奠基于公平正义观念...     

新时期思想解放的回顾与反思

站在新旧世纪的交汇点上，回顾我国改革开放和社会主义现代化的辉煌历程，可以得出一个基本结论：20年的苍桑巨变得益于十一届三中全会开启的思想解放。抚今追昔，新时期我党经历的思想解放可以分为三个阶段，而每一阶段的思想解放都把我国的改革开放和建设事业提升到一个新的水平。面向新世纪，认真总结以往思想解放的经验，摸索出规律性的东西，会对新形势下的进一步思想解放有所裨益。     

制度创新在西部思想解放中的重要作用

思想解放是贯穿于改革全过程的重要课题,西部大开发要求思想大解放,现已成为人们的共识。目前的问题是如何进一步推进西部的思想解放,或者说西部思想解放的切入点在哪里?笔者认为,应高度重视制度创新的重要作用。一方面制度创新是西部思想解放的重要条件,另一方面西部的思想解放最     

认真学习贯彻十五大精神,努力为加快陕西经济发展贡献力量

为加快我省经济发展步伐,我们有以下建议: 一、密切联系陕西实际,坚持实事求是的思想路线,用思想大解放促进经济大发展 学习贯彻十五大精神,加快陕西经济建设的发展,最重要的是解放思想。思想解放是社会经济发展的先导,思想解放的程度决定着改革开放的力度和社会发展的速度。十一届三中全会以来,我省历届省级领导班子对解放思想十分重视,全省干部和群众的思想境界、思维模式和精神面貌已经和正在发生着深刻的变化。但是,思想解放无论从广度或深度上都很不够,我们和经济发达地区的差距,主要是差在思想解放上。     

新一轮思想解放视域中的民主党派

思想解放是改革开放的需要，也是民主党派生存和发展的思想前提，面对新一轮的思想解放热潮，民主党派的领导干部、各级组织、党派成员都要积极应对，筑牢党派长足发展的思想根基。