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李玉凯 《山西社会主义学院学报》2011,(3):63-67
《易经》是一部博大精深的文化巨著,学习时不应急功近利,应当追根溯源,从根本学起。《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》等是初学的开始,尤其以《系辞传》为要。学习《易经》要以《系辞传》为核心,兼顾《说卦传》、《序卦传》及六十四卦中的部分卦辞,重点体会《易经》的哲学思想和在哲学思想指导下所折射出的道德观、价值观,以及由此而形成的中华民族文化和民族精神。《易经》在今天现代化建设中仍然值得深入研究。 相似文献
3.
艾新强 《江苏省社会主义学院学报》2016,(6):76-80
《易经》是周代筮书,其卦辞和爻辞中的典故和事件,绝大多数都来源于我们先民的生产生活实践,其中反映社会经济生活的事例为数最多。由于《易经》时期尚处于经济思想的萌芽期,故将其中的经济思想称为经济观念。本文从生产观念、蓄积观念、节俭观念和商旅观念四个方面,对《易经》的经济观念进行了简要探讨。 相似文献
4.
官淑艳 《成都行政学院学报》2000,(5)
考察中国美学史的研究,《易传》较《易经》受到更多的重视,其原因大概在于《易经》没有提出明确的美学观。本文试将《易经》中比较隐晦零散朦胧的美学观加以发掘,认为其中体现了自然美、中和美、阴柔美、阳刚美等美学观点。 相似文献
5.
徐艳君 《长沙民政职业技术学院学报》2010,17(3):125-127
文中着重从医学的角度考察《易经》。《易经》中的阴阳观与道、象、器三位一体的认识观以及简易、变易、不易的易理深深影响着中医理论。作者在文中从本体论、认识论、辨证法三个层面略论《易经》中的医理。 相似文献
6.
邓永武 《山西社会主义学院学报》2013,(3):51-61
《易经》是中华文化的源头,是世界文化的瑰宝,是人类智慧的第一宝典,是科技史上一颗灿烂的明珠。《易经》是天下第一奇书。奇在它的作者奇异、成书时间奇长、文化地位奇高、思维方式奇特、所揭示的规律与天地奇准、所蕴含的哲理奇深、预测功能奇神。 相似文献
7.
宣守有 《江苏省社会主义学院学报》2006,2(2):77-80
关于《易经》的性质,历来众说纷纭,而以“卜筮之书”占主导。文章坚持今本《易经》是一部治国政纲的观点。认为三代以上君巫一体,说明伏羲画八卦,创作《易》是为了认识自然、指导生产,具有明显的社会管理功能;“三皇易”到“三代易”的内容及其沿革,说明《易》系列自始至终都是政治性极强的历史文献;周文王创作《周易》的背景、动机和内容,说明今本《易经》是一部“王天下”的安邦治国的政治纲领。 相似文献
8.
郑志明 《天水行政学院学报》2012,(1):117-128
一、前言中国古代文明是经历过漫长的演变过程,最大的转折是从语言的神话思维跨入到文字的哲学思维,大约三千年以前到一万年之间。人们已有丰富的语言表达与器物创造的能力,也有着各种精神性的价值观念展现在神话的叙述过程中,人类这种抽象的思维能力, 相似文献
9.
曾海 《河北青年管理干部学院学报》2010,22(6):5-7
通过简述《易经》和初探谦卦,使当代青年对《易经》及其谦卦有一个初步的科学认识与正确了解。谦卦对当代青年正确有效学习具有指教作用,对当代青年积极工作具有引导作用,对当代青年和谐美满生活具有指点作用。谦卦以其在《易经》中的特殊地位和理论优势,教导当代青年如何在学习、工作和生活等方面的不同阶段积极运用相关规律来不断地应对与调整,从而使当代青年在现代社会做到持经达变、亨通吉利、挺立潮头。 相似文献
10.
罗建军 《辽宁行政学院学报》2008,10(1):163-163,167
黄石民间歌谣的艺术手法多样。其大量运用比喻、比兴、对比、比拟等进行修辞,“比”是其构筑意象之美、情感之美、乡土之美的重要手段。其中,比喻、比兴特色明显。比喻的手法多样、喻体贴近生活、比喻生动形象、饱含情感。比兴除了起隐喻、象征作用外,还有定韵的作用。 相似文献
11.
作为延安文艺座谈会与毛泽东《讲话》精神最早的实践成果,解放区秧歌剧与新秧歌运动第一次较为科学地实现了传承借鉴中西音乐、戏剧、舞蹈、诗歌等文艺形式和艺术技巧的统一,实现了深刻的历史政治语境与丰富多样的艺术形式的统一,实现了抗战革命的时代旋律与不屈不挠的民族精神的统一,开创了具有中国风格和民族气派的工农兵群众的革命文艺形态,也开启了解放区及新中国全民沸腾的群众性文艺运动的崭新时代。 相似文献
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作为延安文艺座谈会与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神最早的实践成果,解放区秧歌剧与新秧歌运动第一次较为科学地实现了传承借鉴中西音乐、戏剧、舞蹈、诗歌等文艺形式和艺术技巧的统一,实现了深刻的历史政治语境与丰富多样的艺术形式的统一,实现了抗战时期的时代旋律与不屈不挠的民族精神的统一,开创了具有中国风格和民族气派的工农兵群众的革命文艺形态,也开启了解放区及新中国全民沸腾的群众性文艺运动的崭新时代。 相似文献
13.
焦石 《河北省社会主义学院学报》2013,(4):66-68
民间歌谣具有历史悠久、篇幅短小、以抒情为主的特点。大致可分为:劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、历史传说歌等等。可以说涵盖了民间生活的方方面面,表达着普通劳动人民的生活和情感经历。河北的民间歌谣在社会生活的很多方面有着不可磨灭而且尤为重要的现实功能,主要体现在传承地区历史记忆、表达情感和寓教于乐的娱乐意义等方面。 相似文献
14.
川陕苏区红色歌谣的产生有着深刻的社会背景和鲜明的时代特征,它是民众政治心理的真实写照。川陕苏区民众政治心理主要表现为对民主自由平等的渴望与追求、对共产党的拥护和爱戴、对红军的认同和信任、对革命斗争的支持以及对未来社会的憧憬和向往。正确把握民众政治心理,是革命形势研判和政治决策制定的重要依据,有利于革命思想的宣传和革命事业的动员。把握民心向背、尊重民意、顺应民心是中国共产党取得革命胜利的宝贵经验。 相似文献
15.
鹿军 《云南社会主义学院学报》2013,(4):364-364
《易经》具有丰富的中国传统文化智慧,对于中国人的品德修养就有诸多内涵的启示。乾、坤二卦在六十四卦中具有典型意义。乾卦象征创始、开拓的精神,坤卦象征承载、配合的精神。孔子在《易传》中详细论述了乾、坤二卦的丰富内涵。理解和挖掘这些内涵,对于中国人的品德修养具有重要启示。 相似文献
16.
解放区抗战歌谣的创作理念,始终孕育在中国无产阶级主流意识形态价值观的历史语境之中。以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表为标志,解放区抗战歌谣的创作理念、典型塑造、审美取向等都发生了深刻变化,确立了歌谣创作"政治话语,民间表述"的创作原则,塑造了工农兵全新的革命形象,开创了中国革命文艺审美取向的新范式。 相似文献
17.
《周易》存在明显的阳主阴从、贵阳贱阴思想,但比《周易》更早的《归藏易》和《连山易》皆不主扶阳。《归藏易》是黄帝易,重阴、重地道,与《周易》崇阳、重天道的思想,形成鲜明的对比。黄老道家主张致虚守静、清净无为、谦退守柔的思想,正与《归藏易》的精神相符。《黄帝内经》的哲学思想源自《归藏易》,渊源于黄老道家,故《内经》中亦无明显的扶阳倾向。扶阳派学者所称引的《内经》扶阳思想相关条文,实无明显扶阳倾向。 相似文献
18.
马浩 《甘肃政法学院学报》1987,(2)
《易经》是我国最古老的典籍之一。长期以来,我国儒、道、墨各学派都把它奉为经典。历代儒家学者更推崇《易经》为“群经之首”。目前很多学者都认为《易经》成书于西周时期,作者已不可考。学术界一般认为,我国从公元前二十一世纪开始进入奴隶社会,中经夏、商和西周时期,到春秋战国之交过渡到封建社会。法律和国家一样,都是阶级矛盾不可调和的产物。根据古籍记载,我国最早的成文法是公元前八世纪,即西周初期由周文王的儿子周公旦主持制定的《礼记》。 相似文献
19.
宋定国 《中国青年政治学院学报》1991,(4)
《易经》含有丰富的领导与管理思想。研究、挖掘这些思想,并在现代历史条件下加以借鉴应用,对于搞好现代领导与管理具有重要意义。限于篇幅,在此仅介绍一二。 相似文献
20.
《易经》是中国文化最古老的典籍,被推崇为“群经之首”,其学术思想极为渊博。若迫寻根源,《易经》原是上古时期人们卜筮的学术。但到商周之际,经过文王的整理和注述,《易经》便由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域。后来,又经过孔子的研究和传述,而成为重要的儒家典籍。儒学十分重视道德修养,期望通过正心 相似文献