给你一颗漂亮的心

宇宙浩瀚,生命短暂,每当夜深人静,我常扪心自问:忙忙碌碌所为何来?你是否怅然若有所失?生命到底在追求什么呢?是自己快乐,还是别人快乐?有人告诉一位不快乐的国王:“找到世上最快乐的人,然后穿上他的衬衫,你就会快乐了。”后来,国王终于找到了世上最快乐的人,可是他却穷得连一件衬衫都没有!有人在求道的路上,遇到一位卖点心的老婆子,遂趋前向老婆子要点心。老婆子问:“过去心不可得,现在心不可得,未来心亦不可得,你到底要点哪个心呢?”我们忙碌了一生,要点的,究竟又是哪个心呢?有一位货车司机,每天都载花到花市拍卖。有一回,他载了女儿去上…     

反腐败也要两手抓

一个人有腐败的思想没有腐败的行为,只能说他思想不纯,古人说“论迹不论心,论心世上无完人”。一个人有腐败的条件,但他思想上过硬,能做到拒腐蚀永不沾,也就不会成为一个腐败的人。如果一个人无限的欲望没有遏制,有限的手段又没有限制,腐败就自然要发生了。所以说反     

定位的思考

人活在世上,要有座标,要有方向,也得常常给自己定定位,尤其是人到中年以后,不然心高命蹇,徒劳空耗,得不耗失,人太倦,意常乱,心更累.     

谈谈企业的人心经营(连载之三)

诚与信是连在一起的,做人要诚实无欺,这是人立身之本,治心之本,得人心之本,是人赖以生存的灵魂。孟子说:“人天生存诚。”苏轼说:“天不容伪。”曾国藩说:“君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。”“以诚感人者,人亦诚而应。”“百心不可得一人,一心可得百人。”这些古训告诉我们,只有坦诚待人,才能得人心,才能赢得他人的支持与合作。反之,则只能招     

论王阳明对"禅"的吸收与排斥

王阳明是继朱熹之后新儒家的代表人物,是心学的集大成者。然而他的学说在某种程度上与禅宗思想也有着特定的关联:既有对禅的吸收,又有对它的排斥。可以说正是受禅宗的影响才有了王阳明心学的集大成。(一)“心即理”、“知行合一”、“致良知”是王阳明思想的核心,而就在其核心思想上,对禅的吸收也表现得淋漓尽致。我们先来看“心即理”。《大乘开心显性顿悟真空论》中说:“心是道,心是理。则是心外无理,理外无心。”《祖钦禅师语录》:“事不自立,因理而显,理亦心也;……事本无名,因理而得,心即理也。”而“心性不异,即性即心,心不异性。”[1…     

开卷并非都有益

“开卷有益“,是宋太宗用来劝勉人们多读书的一句名言,流传至今已1000多年了。明代有位文人陈继儒也说过:“读书一卷,则有一卷之益;读书一日,则有一日之益。““好书使人开卷时会有所求,而闭卷时获有益处。“一位外国哲人也如是说。人活在世上,要活得明     

"选择"的智慧--风物长宜放眼量

有人说,生命就是一连串的选择。尤其对于青年人来说,前面的路都是未知数,面临的选择更多。比如说,交朋友要选择,读书也要选择,婚姻更是要选择。正如圣经箴言所说:“得智慧胜似得金子;选聪明强如选银子”。选择或说判断的智慧是生活必备的智慧。每一天都是新的一天,每一天都有新     

论周公的伦理思想及其对孔子的影响

《淮南子·要略》说:有周公之遗风,而儒者之学兴。孔子开宗立派,首创儒家学说,寻根溯源,乃植本奠基于周公。因此,周公和孔子的思想有许多相通之处。在伦理思想方面,则更可以寻索出他们源流贯通的脉络来。 要探讨周公的伦理思想,应从“德”字入手。许慎的《说文解字》对“德”字的解释是:“外得于人,内得于己”。段玉裁的《说文解字注》进一步解释说:“外得于人,谓惠泽使人得之也;内得于已,谓身心所自得也”。周公是一个伟大的政     

消除这附加的“一点”

<正> 近几个月来,三个“一点”(“思想再解放一点,胆子再大一点,步子再快一点。”)的声音如春雷响彻神州大地,人们精神为之振奋。改革开放又有好戏唱了!但笔者私下也听到有此一说:落实到个人头上,三个“一点”后面,还得附加一个“按着一点”。这意思是很明白的:不少人还心有顾虑。一个地方,一个单位,要加快、加大改革开放,关     

获得认同是一门艺术

多年从事宣传工作的实践让我体会到,面对群众,要想把话讲得“入耳、入脑、入心”,关键是让人家认同。认同的前提是有理,而有理不一定说得清;说出来,人家也不一定买账。艺术破解认同难题,从“利益认同”“情感认同”和“理念认同”入手,实现人民群众对党的“执政认同”,是宣传工作的新境界。     

心意不一

有僧人问禅师:“真的法眼藏起来,一代代相传。不知你传给谁?”禅师说:“生物有长的地方。大悟的人没有老师。”僧人又问:“什么是道?”禅师说:“放牛要在有水草的地方。”僧人问:“如何才能成为道中人?”禅师说:“坐在雪地里念经。”僧人继续问:“每一条路都不同,如何才会知道该走哪一条路?”禅师说:“身上带有夜明珠却还怪月亮不够明亮。”禅机点拨:人世间正邪对错,靠心分辨,心明则正,心迷则惑。心意不一     

阅人与交友

一但凡有过一定的生活阅历和工作经验的人,都会或多或少地生出这样的感慨:“在世上的万事万物中,识人可以说是最困难的!”这感慨并非没有道理。     

论和谐社会视野下的做人处事与为官

做人学会做人,首先要具备“孝悌”之德。古语讲:“百德孝当先”。孔子的弟子有子说:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本, 本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤?”虽然这段话中突出了顺从、服从的意思,但是只要扬弃所谓的“愚孝”,孝悌之德值得我们大力倡导与弘扬。人若具有了孝悌之心,才有可能做到“推己及人”。孝悌之心推而广之,就会形成对社会上所有人的关爱情怀达到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及     

得病的含义

人活在世上，谁都不希望自己得病。可满大街都是治这病那病的广告，你说心里烦不烦。至于得不得病，不在于有钱没钱、官大官小，更不是自个儿说了算的事。不过，普通百姓得病与有钱有势的人得病，是截然不同的。所以有人说，如今当领导真好，得个小病也能发一笔。此种说法不能说没有根据。因此，解剖某些“领导”得病，倒成了一门琢磨不透的学问。有比较才有鉴别。对至今还没有摆脱贫困的农民兄弟来说，得病的概念在他们心里实在太淡太淡。尽管他们当中，有的已病入膏肓，在世上的日子也没有几天了，可他们只要能走能动，就认为自己没病。他…     

实事求是离我们有多远

我敢说,在日常工作中,我们没有一天没听到讲要“实事求是”的;我还敢说,没有一个人不曾说过“实事求是”的。因为“实事求是”是我们的工作作风,是我们的工作方法,也是我们一切工作的正确的理论基础。在我国的社会生活中,说得最多的是“实事求是”!做得最难的也是“实事求是”!同样的实事,同样的时间地点,不同的人可以求出不同的“是”,这种事例可太多了。实事求是之难,有许多故事或事件可以证明——     

人“过”留名

<正> 俗话说“人过留名,雁过留声”,意思是说,一个人活在世上应留下“名声”,“留芳百世”,就象大雁飞过头顶而留下叫声,回音不绝一样。我们并不笼统反对“留名”,“留芳百世”也不是什么坏事,我们反对的是不顾国家、人民的利     

也要允许领导说错话

说话是人类生存交流的需要，人类为了生存也才产生了语言。 不论是领导还是平民，每天都要说话。平民说错话是常有的事，但容易被人理解。然而，如果领导说了错话，就不大被人们原谅。实际上，要求领导要讲真话、讲实话．也要允许领导说错话。因为，世上原本就没有说话的“把式”。     

得民心者得天下

古人云:“得民心者得天下”。唐太宗李世民将“民心”比作水,说“水可载舟,亦可覆舟”。由此可见,“民心”在治国安邦中的重要作用。同样道理,“民心”在我们保安服务工作中也有重要的地位,它直接影响着公司的发展。如果广大保安员与公司同心同德,以公司为家,爱岗敬业,那么,公司的各项工作肯定会顺利开展;反之,公司的发展就会受到一定影响。如何才能得到广大保安员的“心”呢?公司必须始终不渝地贯彻实施“以人为本”的管理理念,在实际工作中对待广大保安员要有“五心”,即“知心、真心、爱心、耐心、公心”。这就要求公司管理人员不能总是…     

自爱与球籍

<正> 罗伯特·坦普尔的《中国的一百个世界第一》问世以后,“加速翻译”的中文本尚未完工,各报刊就一哄而上,争相介绍,自豪之情,溢于版面。新加坡的王伯翰在《联合时报》上写了篇《懒惰的中国人》,说在日本企业里,谁若偷懒耍滑,就会被告诫:“不要学中国人”。消息传来,国人几乎个个义愤填膺,口诛笔伐声讨王某“居心叵测”,不许大和民族“污蔑勤劳勇敢的中华民族”。自爱是一种非常可贵的心理素质。“哀莫大于心死”,人不可没有自爱:失了自爱,也就失了生机,失了活力。被人掌了左脸,还要把右脸也伸过去;被人骂得狗血喷头,     

幸福

偶有一天,朋友来找我谈心,问了一个问题:“幸福是什么?”我沉思片刻,没有直接回答,而是反问他:“你认为我幸福吗?”朋友想也没想,对我说:“我认为你幸福,因为你有一份不错的工作,有一位漂亮的妻子,有一个聪明伶俐的儿子,还有……”我笑了笑,又问他:“你认为拥有这些东西的人就都很幸福吗?”朋友点点头说:“是的。”我又笑了笑:“那可不一定,一个拥有豪宅名车的富翁不一定比一个在大街上捡垃圾的人过得幸福;一个身份显赫地位高贵的人不一定比一个乞丐过得逍遥自在。说到底,幸福纯粹是个人的感受,它无法也无需由一把公用的尺子去衡量。其实,每…