浅谈伊斯兰文化与中国传统文化在思想意识层面的整合

伊斯兰教自步入华夏大地以来，在思想意识层面与中国传统文化相互影响、相互融合，历经千余年的调适与整合，逐渐形成了独具中国特色的伊斯兰文化体系。在其漫长的历史发展进程中，中国伊斯兰文化具有显著的民族特点，彰显着中国风格，中国气质，其主体内容上已成为中华民族传统文化不可分割的一部分。     

东南亚妇女的法律地位

东南亚妇女的法律地位孙小迎一性别歧视较少的东南亚妇女的现状我们惊异地发现，在东南亚这片海阻山隔的土地上，虽经印度文化、儒家文化、殖民文化乃至西方文化的影响，崇尚着伊斯兰教、佛教、天主教、印度教等多种宗教，但在妇女地位问题上却有别于亚洲及世界其他地区。...     

伊斯兰教中的法律规范

伊斯兰教中的法律规范皮继增《古兰经》是伊斯兰教的经典，同时也是伊斯兰法的最重要的法律渊源。这一方面说明了宗教与法律是密不可分的关系，但也告诉我们宗教和法是两个有差异的概念。所以探讨《古兰经》中的法律问题，就成为研究伊斯兰法的重要课题，这对认识伊斯兰法...     

《古兰经》：伊斯兰教立法的渊源

现代世界三大宗教之一的伊斯兰教兴起于公元七世纪。与犹太教、基督教以《圣经》为经典一样，伊斯兰教以《古兰经》为最高经典。伊斯兰教的宗教教义以及宗教制度通过《古兰经》得以固定下来。它也是伊斯兰教立法的第一渊源。     

论伊斯兰教成为世界性宗教的可能性

本文以宗教四要素说为理论基础,结合伊斯兰教在产生和发展过程中的实际情况,来谈论伊斯兰教成为世界性宗教的可能性。     

新疆宗教演变史

第三讲 佛教传入新疆与多种宗教并存格局的形成 佛教是世界三大宗教中最早传入新疆的，也是在新疆流传时间最长、信仰人数最多、社会影响最大的宗教。历史上，佛教对新疆的政治、经济、文化、艺术等，都曾产生过广泛深刻的影响。     

论宗教宽容的政治化和法律化

宽容思想发源于宗教,《圣经》、《古兰经》、儒教和佛教的学说都包含有内在深刻的宽容思想。宗教宽容的政治化和法律化主要开始于17世纪洛克和培尔等学者的倡导,最终在美国的宪法及其修正案中得到了较好的体现。但是,这一进程在伊斯兰国家和中国却长期未能得以顺利实现,宽容的实践仍然主要停留在宗教的层面。这是导致我国、伊斯兰国家和西方在政治、法律等领域出现本质差异的根本原因之一,也是宗教宽容在我国和伊斯兰国家仍然需要世俗化的主要理由。     

比较视野下的中国伊斯兰教研究

按照"比较宗教学"理论,研究中国伊斯兰教可归结为四方面的"比较":与科学、人文之比较;与其它多神教、泛神教相比较;与犹太教、基督宗教、巴哈伊教等相关宗教之比较;与世界各地的伊斯兰教之比较,与中国儒、释、道思想相比较。     

西班牙、新加坡、德国政教关系述评

西班牙传统上以天主教为国教，与梵蒂冈关系紧密，政教关系与意大利相当一致。文艺复兴以后，西班牙逐步世俗化，走上了政教分离的道路，他教也不断融入。但即便今天，在西班牙仍是天主教一教独大，法律上虽然有诸教平等的原则，却不难看出天主教在该国中的特殊地位和待遇。如何处理各教之间的关系，它显然有自己的一套作法，值得关注。德国也是传统的天主教国家，但是德国是宗教改革的发源地，还是新教的发祥地。它对政教分离原则的信仰较之其他历史上同为政教合一的国家更坚定、更彻底。仅通过一个案例的详析，即可看出其中奥妙。新加坡则是一个新立小国，一开国即实行严格的政教分离原则，把宗教严格限定为私人事务，人人信仰自由，对一些小宗教还给以适当照顾。因此，各种宗教在此都可以找到自己的位置，宗教与世俗相安无事。其经验耐人品味。选此三国为代表，分析当代各国处理政教问题的立场与方法，以便我们借鉴。     

新疆宗教演变史

第一讲 新疆的原始宗教 新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。不管历史上各种宗教如何演变，多种宗教并存的格局始终没有发生根本性的改变。讲到新疆宗教的历史，首先应该了解新疆宗教发展和演变的几个阶段。     

伊斯兰教对亚非国家宪法的影响

伊斯兰教和伊斯兰法,无论是过去或现在,一直对亚非各国国家与法施加着重要影响。这种影响以前是在没有宪法的条件下产生的(主要是在沙特阿拉伯),而现在伊斯兰教的一些制度和规范已陆续获得许多亚非国家宪法的承认。一个突出的表现,就是伊斯兰教的政治作用在亚非各国得到普遍加强,在亚非各国的法律体系中伊斯兰教的地位不断地取得巩固。当然,亚非各国宪法容纳伊斯兰教的原因是多方面的,这对发展水平     

伊斯兰法与伊斯兰教的比较研究

<正> 伊斯兰法与伊斯兰教是两种难舍难分的社会历史现象,但二者并没有合二为一浑然一体。然而法学界只是简单地把二者关系概括为密不可分,法国学者达维德关于“伊斯兰教本质上是法律的宗教”的论述被奉为至理名言,作者不敢苟同,试作探讨,旨在抛砖引玉,求教于方家。     

试论宗教的社会责任

本文从宗教的社会责任为切入点,以伊斯兰教为例,深刻指出了宗教的社会责任,使宗教能更好的服务社会,发挥其社会责任,适应和谐社会。     

亚洲三国伊斯兰法的改革——比较法研究

<正> 一、伊斯兰法概述 伊斯兰教是世界三大宗教之一,又称穆斯林教,是公元7世纪阿拉伯先知穆罕默德所传播的一种宗教。“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺从”,穆斯林指“信徒”伊斯兰教是三大宗教中最后出现的一个,但其传播之广泛是很惊人的。现在它拥有全世界一百个左右国家和地区的大量教徒。 伊斯兰法泛指以伊斯兰教义为基础的法律。阿拉伯语中称沙里阿(Sharia),即“真主安拉(Allah)指示的通路”,比较法学作品中所称的伊斯兰法系,是指所有伊斯兰教法的总称。     

俄国法律对宗教保护与限制的历史检视

从俄国历史上看，宗教尤其是东正教与国家政权之间存在着极为密切的关系，法律作为国家治理的重要手段，居间协调、解决宗教与政权之间的紧张，也记录着宗教与政权之间的对话与合作。基辅罗斯时期法律与宗教之间有一种双向互动的关系，封建割据时期则体现出法律利用宗教的特性，中央集权时期呈现的是法律把宗教世俗化的倾向，帝国时期法律使宗教边缘化，苏联时期法律对宗教的保护或者限制则表现出不连贯性和不稳定性，在不同时期变换展现法律保护个人信奉宗教的自由、法律与宗教分离、法律与宗教冲突、法律限制宗教、法律禁止宗教等特点。而当代俄罗斯在处理法律与宗教的关系时，彰显出法律包容接纳宗教、法律对宗教保持中立、法律与宗教对话的态度。     

论伊斯兰法的石刑

对通奸罪判处石刑是伊斯兰法的一项古老的规定，形成于伊斯兰法的早期阶段，通过圣训正式确立下来。在伊斯兰法世俗化改革时期以及伊斯兰法复兴运动中，这一规定随着伊斯兰法律的变迁或存或废，与伊斯兰世界的政治变革密切相关。时至今El，对通奸罪判处石刑仍然出现在一些伊斯兰国家的法律中，正因法律的象征性作用以及伊斯兰法浓厚的政治特性，对通奸罪判处石刑的规定短期内不会在伊斯兰法律中消失。     

伊斯兰法文化的变革与趋向

２０世纪世界变革的冲击波，已使堡垒最为坚固的伊斯兰法迈向了自身改革的里程，西方化、世俗化、现代化、多元化与复兴伊斯兰法的趋向构成当代伊斯兰法发展的主流。在改革中，大多数伊斯兰国家选择一条中间道路，使现实的伊斯兰法既不与西方世俗法体系完全挂钩，也不与旧的宗教法制度彻底决裂，而是在跟随物质文明发展与维护信仰不变方面达成了妥协和统一。     

浅析新疆多元一体法律文化的形成

法律文化能集中反映一个民族、一个社会的基本价值观念,在人类创造的各种文明中,法律文化占据重要的地位。新疆自古以来就是一个多元民族文化交汇、碰撞和交融的地方。在长期的历史演变过程中,各民族文化在互相渗透、相互交融中发展与变迁,从而造就了新疆法律文化鲜明的特色。     

简述伊斯兰法的特点

伊斯兰法是中世纪的阿拉伯帝国和其它伊斯兰教国家封建法律的统称。它产生于七世纪初,在八至十一世纪达到全盛,随着阿拉伯帝国的崩溃而逐步衰落,但至今仍为少数国家在不同程度上沿袭。在这个意义上可以说,伊斯兰法系是一个“活的法系。”以《古兰经》为立法基础。作为一种法律制度和法律文化传统,伊斯兰法在人类文明史上有着独特的地位。首先,伊斯兰法是“伊斯兰教革命”的产物。实现半岛的政治统一成为历史进程的客观要求。伊斯兰教的产生正是上述社会矛盾尖锐化和统一要求在意识形态上的反映,它对于维护正在形成的新的生产关系,     

当代伊斯兰国家诉讼法律制度的特征

伊斯兰诉讼法律制度是伊斯兰法系的重要组成部分 ,由于受特殊历史条件的影响 ,众多伊斯兰国家既保留了长期以来形成的以《古兰经》、《圣训》等宗教法为根本的诉讼模式 ,又借鉴和移植了原宗主国的诉讼法模式 ,不仅包括大陆法系诉讼模式和普通法系诉讼模式 ,同时还吸收了一些社会主义国家的诉讼法的原则和制度 ,如调解制度 ,于是当代伊斯兰国家诉讼模式呈现多元化特色。尽管伊斯兰各国民族独立以后 ,相继制定了各自的诉讼法典 ,组建了各自的司法机构 ,但无论格式体例还是具体内容或司法实践大多与原宗主国的诉讼法制关系密切 ,诉讼立法西方化明显。诚然 ,民族的自尊心 ,源远流长的伊斯兰教法律文化传统以及相对落后的社会生产力 ,决定了其诉讼制度的运作大多带有浓厚的本土化风格。这样 ,随着 2 1世纪世界变革的冲击波 ,已使堡垒最为坚固的伊斯兰法迈向自我改革的里程 ,多元化、西方化、本土化与复兴伊斯兰诉讼法的趋向构成当代伊斯兰诉讼法律制度发展的主流。在改革中 ,大多数伊斯兰国家选择的是折衷主义 :使现实的伊斯兰法既不与西方世俗法体系完全挂钩 ,也不与传统的宗教制度彻底决裂 ,而是跟随物质文明发展与维护信仰不变方面达成了妥协和统一