仪式和象征:当代中国基层政治的"控制艺术"和"权力技术"

仪式和象征是当代中国基层政治运作的重要机制,实现着动员、沟通、约束和奖惩等各种功能.当代中国基层政治重要的仪式化活动是集会和会议,无论是"肯定性"还是"否定性"的集会和会议都在一定程度上创造出某种"剧场"效应,基层的政治控制和权力运行因此得以实现.基层权威通过对仪式和象征这种"控制艺术"和"权力技术"的运用,推动着基层政治过程和政治生活的展开.     

政治仪式视阈中的“五一口号”纪念活动解读

今年是中共中央发布"五一口号"70周年,从中央到地方进行了一系列规范化的带有象征意义、记忆功能与观念传播作用的纪念活动,赋予这一全国性社会活动以鲜明的政治仪式内涵与意义。梳理已有关于"政治仪式"的研究成果,对"政治仪式"概念进行内涵提炼,是构建"全国性的‘五一口号’纪念活动之为政治仪式"命题的理论前提。具体分析政治仪式中政治领袖及重要领导人物的作用,以会议为主的具体纪念形式,展览和朗诵会中具有极强象征性的声音与图片等仪式要素。对"‘五一口号’纪念活动之为政治仪式"命题展开具体论证与实践佐证。     

宗族底色下的大型村庄治理研究——以粤西黄村为例

宗族村庄是根植于中国传统文化的一种村庄聚落样态,具有鲜明的血缘纽带特征。虽然近代以来国家对乡村社会的外部输入不断增多,但粤西黄村以宗族组织为代表的传统因素在当下的村庄治理中仍发挥了关键性作用。其内生性因素强于外嵌因素,不仅能团结村民宗族成员,号召募捐获取村庄发展资金,而且通过成立村庄治安队为村庄提供了治理秩序,并以宗族组织与县、镇博弈以获取村庄发展资源。以村两委、乡镇、县为代表的现代治理组织在黄村的治理中无法取代黄村村务理事会的治理效用。挖掘乡村社会本身所含有的特殊资源,也许是宗族底色下大型村庄实现有效治理的重要途径。     

僧巴伽人献祭仪式中的生态意蕴——读拉帕波特《献给祖先的猪》

仪式是人类社会生活的重要表现形式,具有重要的生态功能。拉帕波特《献给祖先的猪》一书,详细阐述了生活在澳属新几内亚马丹地区的僧巴伽人的献祭仪式行为。仪式行为所蕴含的生态性质,对传承和保护人类文明和生态环境具有重要社会功能。     

裕固族剃头仪式及其文化内涵

"仪式"是人类历史长河中最古老、最普遍的社会文化现象,因而也是社会人类学、文化学、文化社会学的重要研究领域。我国是一个多民族国家,每个民族都有自己独特的民族文化。不同的民族文化具有不同的文化特质、发展轨迹和演进模式。裕固族的文化仪式具有鲜明的民族特色。本文目的在于描述裕固族剃头仪式,找寻其文化仪式的深层蕴涵,并试图通过文化仪式对裕固族文化的独特性做出尝试性的考察。     

强化仪式教育增强大学思政课实效性

<正>国家仪式是国家和执政党利用庆典仪式、表彰仪式、悼念仪式、宣誓仪式、外交仪式、军事仪式等各类具体仪式活动来传达主流意识形态、塑造政治认同的一项社会化活动。通过参与国家仪式,个体能够产生与群体相联系的归属感,增强对国家和民族的认同感,因此对现代国家而言,国家仪式在政治社会生活中有着不可替代的重要作用,是国家合法性的来源之一。     

基层民主的实现与乡村社会特性关系浅析

我国农村基层民主在政治和法律的强劲支持下逐步推进 ,但在这一过程中不可避免地遭到诸多因素的干扰和阻力。乡村社会特性在村庄权力结构、村庄区位结构、宗族背景等方面均对基层民主的实现产生不容忽视的影响。     

国外成人礼对我国成人仪式的启示

世界上几乎每一个国家的民族文化传统中都存在成人礼这一特殊的仪式.成人仪式尽管在形式上千差万别,但都象征着青少年由此开始正式获得成年人的身份和资格,具有特定的教育意义.欧美和亚洲主要国家的成人仪式活动形式各不相同,但都对我国成人仪式教育的内容、方式方法以及制度体系的改进和完善提供一定的借鉴和启迪.     

仪式与司法建构

文章从人类学的仪式理论与实践出发,引入仪式在日常生活和在司法领域的表现及作用,从而阐明仪式对立统一的存在价值。其次,从陪审制度这一现代司法仪式的阻断功能、辅助司法权威功能以及稳定司法功能进行全景式考察,阐述陪审制度借助仪式这一载体而体现的独特价值。     

仪式与仪式感:高校民主党派成员身份认同的途径建构

高校民主党派成员是多党合作和政治协商制度的重要参与者、实践者和传承者,其身份认同的建构对于党的统一战线事业的健康可持续发展具有重要意义。身份认同作为民主党派成员对自身身份的一种思想认知状态,是政治认同、履职尽责、作用发挥等的先决条件。仪式和仪式感视角下,建议高校统战部门工作开展中不断健全仪式程序、优化仪式方式、提升仪式设计、丰富仪式内容,突出秩序感、归属感、参与感和效能感,引导党派成员不断建立、增进、强化、升华身份认同。     

仪式·音乐——以德宏户撒阿昌族南传佛教仪式活动为例

仪式一直被视为民族志研究者阅读和诠释社会的一种"文本",也是文化的整体表达。音乐是人们用来进行仪式的特定符号,它的意义和功能存在于特定的仪式结构当中。在云南德宏地区户撒阿昌族的南传佛教仪式活动中,音乐和非音乐的音声因素组合而成特定的符号,其自身特点在仪式中突显,并成为族群记忆延续和传承的时空桥梁。     

文化人类学视野下的文学活动与巫术仪式

从文化人类学的角度出发，可以看出，文学活动与巫术仪式在起源、创作、思维和功能上具有密切的内在联系：巫术仪式蕴涵了文学的最初形式；文学创作是一种摆脱清醒的意识状态后的无意识创作。与巫术的思维方式十分接近；文学发生作用的内在机制与巫术控制的内在机制也具有很多相似性。     

社庙游神与族群文化的重构——以莆田黄村庄姓宗族的个案研究

以大欺小、恃强凌弱是动物生存的天性,也是人类的本性,因而＂大姓欺小姓,强房欺弱房＂也就成为中国村落社区宗族关系的一种普遍特征。本文试图在田野调查的基础上,以福建莆田黄村庄姓宗族为例,对黄村庄姓宗族生存的社会环境、村庙神域、游神仪式及族群文化重构等作一初步的探索。莆田黄村是以黄姓宗族为主、同时辅以庄姓宗族的村落。庄姓宗族在经济、政治上明显劣于黄姓宗族,属于弱势族群。但是在文化的展示上、宗族意识的彰显上庄姓宗族却不逊色于黄姓宗族。庄姓宗族通过传统的元宵游神活动,展现宗族意识,实际上是体现了弱势族群不屈服于自己现有地位,对强势族群的一种本能抗争。     

洁净仪式与秩序重构：三明客家“游傩”的人类学思考

安乐乡夏坊村，每年正月十三都要举行一次以“游傩”仪式为主的庙会。这种以洁净仪式为主题的民俗活动，体现了客家人的地方认同和神明信仰。当地不同宗族成员通过“游傩”文化整合在一起，重构日常生活中因为经济交往或利益争执而被打乱的秩序。仪式性的洁净与结构性秩序的重置，使得地方社会在每年一次的集体行动中不断加强对客家文化的认同。     

农民行动单位与农业灌溉的区域差异

不同区域的农村,农民行动单位存在差异,从而使农业灌溉呈现出较为明显的区域差异。在宗族型地区,农民的宗族认同意识强、村庄舆论有力,农民具有集结起来一致行动的能力,在农业灌溉中能进行有效的合作;而在以个体家庭为认同与行动单位的地区,村庄异质化明显,村落内生权威缺失,村庄舆论解体,个人主义价值和观念凸显,农民在农业灌溉中以单干为主。农民在农业灌溉中行动差异的区域性,为探究农田水利供给的内在机制提供了一种新的可能途径。     

对传统社会宗族、乡绅历史地位的再认识

走出国家与社会“一体化”的认识误区就会发现 :乡绅、宗族势力这类乡村“内生权力结构”固然有着与专制国家共生同构的一面 ,但在他们主持下的地方自治实际上又是社会制约国家权力的一种形式 ,而在农民、乡绅、宗族之间除了阶级关系之外 ,还存在着某种利益共同体的关系。乡绅、宗族组织在慈善救济、教育、治安等公益事业方面和公共事务管理方面的重要作用 ,造成了当时意义上的“小政府 ,大社会”局面 ,客观上对农民有利 ;在国家赋役不堪重负或天下大乱时 ,乡绅、宗法力量主导的自治自救活动既可避免社会的全面崩解 ,担负起文明储存器的功能 ,也可以为农民提供一席避难之地。同时 ,宗族关系在支撑普通中国人的家族归属感和生命的“意义世界”方面 ,也具有不容忽视的作用     

汉族传统丧礼仪式的源起与流变

传统丧礼仪式反映了人类早期生活的特征,又饱含着文明社会的文化成果。传统丧礼文化维持了稳定的社会结构,并已经内化为群体认同的信念和准则。研究丧礼仪式的产生流变有助于把握传统中国社会的内在特征。     

在乡村振兴语境下培育“情感共同体”

在中国的后乡土社会,乡村原有共同体的解体与新的"利益共同体"的产生是一个不争的事实。在乡村振兴的语境下,需要超越"利益共同体"以培育"情感共同体"。从理论上看,与西方文化重视"理性"有所不同,东方文化特别重视"情感";情感在社会团结中具有特别重要的意义与价值。而且,乡村情感共同体在中国山西省"许村"的乡村建设中已得到了验证。培育情感共同体需要为共同体的互动提供公共空间、需要举行有仪式感的活动、需要打造村庄公共品牌。     

社会保险自助申报平台和手机自助服务平台在钦州举办开通仪式

正本刊讯4月29日上午,自治区人力资源和社会保障信息中心与钦州市社会保险事业局在钦州市联合举办社会保险自助申报平台和手机自助服务平台开通仪式。仪式现场介绍了"两个社保自助服务平台"的建设历程,演示了"两个社保自助服务平台"的系统功能,请与会人员现场试用"社会保险手机自助服务平台",请退休人员代表现场拍照进行待遇资格认证。     

新中国初期政治仪式与中国共产党形象塑造的基本经验

中共政治仪式是中国共产党政党文化的重要组成部分,是塑造中国共产党形象的重要文化资源。新中国初期,中国共产党借助政治仪式塑造了党的良好形象,积累了丰富经验,主要表现为挖掘政治仪式的历史资源,打造中国共产党特色的政治象征;创新政治仪式的表达形式,发挥政治仪式的多维功能;设立政治仪式的管理机构,构建中国特色社会主义大党大国典礼制度;加强中国共产党自身建设,为政治仪式提供内在资源。因而,政治仪式建设与中国共产党形象塑造,是新时代党的建设的一项重要任务。