邓小平对马克思主义实践观的发展

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出 :实践活动是感性的活动。列宁则进一步认为 :“实践高于(理论的 )认识 ,因为它不仅具有普遍性的品格 ,并且还具有直接现实性的品格。”① 所谓实践“普遍性的优点” ,是指通过实践能使认识主体从个别概括出一般的本质和规律 ;所谓实践“直接的现实性的优点” ,是指通过实践活动 ,能够检验主体的认识正确与否 ,使观念的东西转变为实在的东西。邓小平对马克思主义实践理论的贡献主要包括以下几个方面 :一、把生产力这一社会历史发展的内在历史理性与现实理性统一起来第一 ,发展生产力与巩固社会主义制度…     

马克思“人的价值”实现的理论探索

虽然马克思没有明确探讨人的价值问题,但人的价值的实现问题确是马克思的学说中一以贯之的核心思想。与以往的哲学不同,马克思不是孤立地、抽象的讲人的价值,也不是脱离一定的社会、历史和阶级来讲人的价值。马克思始终强调人的价值的现实性,主张从现实的、感性的个人本身出发,来研究人的价值的实现问题。"现实的个人"是人的价值实现的逻辑基石;"自由"是人的价值实现的理想目标;"感性实践"是人的价值实现的根本方式。     

马克思主义理论基本特性的"中国化"反思

马克思主义中国化的历史进程和基本经验为彻底反思马克思主义理论本身的基本特性创造了一定的历史条件,并且这种反思又直接构成科学合理地推进马克思主义深度中国化的前提和基础,"中国化"的实践和理论反思的辩证运动构成马克思主义中国化的一个良性运动机制。以马克思主义中国化的历史实践和经验来看,马克思主义的科学性、实践性、阶级性等等特性在理论的现实化过程中表现出具体的丰富性、鲜活的生命力、内在的调节与发展的机制等独特的理论品质,这也就是马克思主义获得创造性发展的内在的直接根据所在。对马克思主义理论基本特性的"中国化"反思应是当前马克思主义中国化研究的重大课题。     

马克思主义实践论视角下历史规律的本质与生成逻辑解析

在马克思主义看来,社会生活在本质上是实践的,我们应该从创造历史的实践活动过程中解释历史规律的生成逻辑。历史规律既非来源于历史运动之外的力量,也不具有自洽的神秘性,本质上不过是通过实践活动贯彻下去的逻辑必然性,源于人们通过实践活动对民族生存与发展这一客观要求的承载。历史规律直接决定了历史实际进程背后的进步逻辑,因此,以直线运动方式表现出来;但在历史事实层面上,由于人的主观作用及其他因素的影响,历史发展包含着曲折、倒退、停滞等复杂历史现象,因此,以曲线运动方式表现出来。二者构成了围绕直线式中轴进行螺旋上升的运动图景,从而揭示出历史规律的实现方式。     

论实践观念

1.人类的社会实践活动总是体现着两个尺度的统一——物的尺度与人的尺度的统一 ,并且按照两个尺度的统一去创造某种现实中既不现成存在、也不会自然产生的具有符合于人的需要的形式与规定的客体。这种客体在通过实践被实际地创造出来以前 ,它已观念地存在于人们的头脑中。人们的实践活动 ,包括实践的过程和实践的结果 ,都是在某种观念指导下进行的 ,或者说是某种观念的外化或物化。人们的实践活动中所体现的与人们的实践活动直接相联系的观念 ,就是实践观念。实践观念是直接可以为实践主体所操作的 ,直接指导具体实践的观念。从哲学认识论的…     

中国共产党发展全过程人民民主的三重逻辑

民主是全人类追求的共同价值,实现人民当家作主是中国共产党团结带领中国人民始终不渝的奋斗目标。百年来,中国共产党人在探索实现民主的道路上百折不挠、踔厉奋发,创造了全过程人民民主这一民主政治新形态。深刻理解和把握全过程人民民主,必须从马克思主义立场、观点和方法出发,在理论、历史与实践三重逻辑下系统认识新时代发展全过程人民民主的科学合理性、历史必然性和极端重要性。从理论逻辑来看,全过程人民民主体现了马克思主义民主理论、中华优秀传统政治文化、马克思主义中国化理论成果的有机统一;从历史逻辑来看,全过程人民民主是党百年来争取民主、探索民主、发展民主和创新民主赓续演进的历史成果;从实践逻辑来看,全面加强党的领导、培育全民民主意识、强化全过程人民民主制度安排、参与实现全人类共同价值,是新时代发展全过程人民民主和完成人类民主事业的必然路径。     

"现代化"的忧虑种种

在世界各国实现现代化的过程中普遍存在着对现代化的误解,这些误解如果不消除,那么现代化给人们带来的就将不只是福音。 忧虑之一:把现代化理解为西方化。从各国现代化的内容来看,主要是科学技术和管理方式的现代化;但现代化并不是一个中性东西,由于它最先发源于西方,因而就不可避免地带来西方的文化特征,如西方的价值观念、行为方式等等。由于西方最为发达,所以人们所理解的现代化实质上通常是西方化的代名词。这样,在那些进行现代化的国家中,差不多都是全盘西方化。在这种西化的过程中,本民族的传统文化受到极大的冲击,甚至遭到了抛弃,在年轻人中尤其如此。     

直观的社会主义到实践的社会主义的哲学思考

从中国的社会主义实践探索历程来看,社会主义道路经历了从直观走向实践的逻辑的和历史的根本性转变。其中的经验和教训对马克思主义中国化产生了深刻的影响。马克思主义中国化随着社会主义事业的发展而发展,又因社会主义事业的曲折而陷入困境。在这个过程中,马克思主义中国化经历了一个从不自觉到自觉的重大转变,这个转变过程首先是从实践方面开始的。本身缺乏长期的历史的和理论的准备的改革开放和现代化建设已经积累了马克思主义中国化的“中国经验”。今天更需要以马克思主义中国化为纲领,将“中国经验”和“中国模式”通过哲学反思升华为科学的理论体系,从而从科学角度深刻证明邓小平理论的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义,将马克思主义中国化研究推进到一个更加深化的层次和阶段,最终建立中国特色社会主义的哲学、政治经济学和科学社会主义的科学理论体系。     

儒家信仰文化缺陷之我见

信仰是指通过奉献、牺牲有限的生命来获得生命的不朽,它具有超直接功利性、超验性、超现实性的特点。儒家信仰与宗教信仰不同,具有自己的特点。儒家信仰虽然具有较少神秘性和较有人情味的优点,但也具有缺乏有效的管束力、缺乏有效的实践方式、缺乏对终极存在的不断探寻等方面的弱点,主要表现在信仰人格的分裂、信仰的实用化、文化心理的模糊性、道德约束力弱化等几个方面。这些弱点对后世人们的信仰以及道德人格的形成都有一定的负面影响。     

论新时代坚定共产主义信仰的一个基础问题

厘清共产主义信仰范畴的认识误区,完整把握共产主义信仰的科学内涵及其内在逻辑,是新时代坚定理想信念的基础问题。共产主义信仰作为科学的政治信仰,具有超验性与现实性相统一的显著特征,包括理想、价值、实践三重维度。这三重维度又是层级递进的,系统回答了共产主义信仰的终极理想是什么、实现这一理想以什么为遵循、如何实现这一理想等基本问题,共同支撑起共产主义作为完整的信仰体系。坚定共产主义信仰作为"不忘初心、牢记使命"的应有之义,要求系统把握共产主义信仰的内在逻辑,既要坚定远大理想不动摇,又要突出共产主义信仰的价值维度、实践维度,在回答时代之问、解决现实问题的客观实践中巩固和发展信仰体系。     

习近平文化思想的生成逻辑、内在特征和价值意蕴

习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是对中国共产党人一百多年来探索新文化新文明的经验总结,是对新时代如何坚持和发展中国特色社会主义文化问题的科学回答。从生成逻辑来看,习近平文化思想是不断推动马克思主义中国化时代化的理论要求,是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代要求,也是推进新时代文化强国建设的实践要求。从内在特征来看,习近平文化思想是当代中国的马克思主义文化理论,具有党性与人民性、理论性与实践性、历史性与时代性、民族性与世界性四个方面有机统一的内在特征。从价值意蕴来看,习近平文化思想深化了对文化建设规律的认识,丰富发展了马克思主义文化理论;明确了新时代宣传思想文化工作新方向,为文化强国建设提供正确指引;确立了中华文明复兴新指南,为构建中华民族现代文明提供科学指导;彰显了人类文明进步新气象,为世界发展与人类进步事业提供中国方案。     

关于马克思主义哲学当代性的若干思考

学术界对马克思主义哲学当代性问题曾有过几次集中的讨论,马克思主义哲学具不具有当代性,这不仅仅是一个理论问题,更是一个实践问题。马克思主义指导了中国革命和建设的进行,形成了中国化的马克思主义,它的提出具有理论和时代背景。与时俱进是马克思主义的理论品格,实践的观点是马克思主义哲学的基础。马克思主义哲学具备当代性,主要因为它的三个特性时代性与历史性的辩证统一;实践性创造了新的思维方式;科学性凸显出当代价值。由此可知,马克思主义并没有过时,仍然具有当代价值。     

从理论与实践的结合上全面认识"中国特色"——整合贯通:马克思主义中国化研究的新视角

从理论与实践相统一的高度,全面地、科学地、辩证地认识马克思主义中国化的历史进程及其重大成果,才能不断增强高举中国特色社会主义伟大旗帜、坚持中国特色社会主义道路的自觉性.当前,国内理论界关于马克思主义中国化的历史进程及其飞跃、理论成果和实践成果及其关系等问题的认识仍然存在较大分歧.以"中国特色新民主主义理论"整合贯通中国共产党人关于中国革命的一系列正确理论原则和经验总结;以"中国特色社会主义理论"整合贯通中国共产党人关于社会主义建设的一系列科学理论和经验总结,使之成为一个统一的科学理论体系,这不但合乎实际与逻辑,而且具有重大的理论和实践意义,也是马克思主义理论研究和建设最迫切最重要的课题之一.     

马克思社会发展理论的当代价值

马克思的社会发展理论在当代仍然具有重要价值 ,主要表现在 :他关于人是社会发展的主体的有关思想 ;关于社会发展规律的普遍性与发展道路特殊性相统一的理论 ;关于社会发展是合力因素的结果 ,社会基本矛盾是社会发展的根本动力 ,社会发展是直接动力推动并通过社会根本动力而起作用的思想 ;关于社会进步评价尺度和社会进步复杂性的有关思想 ;关于现代资本主义社会历史地位的科学论述 ;关于研究社会发展的方法论的科学揭示 ,等等思想 ,都闪现着真理的光辉 ,对于指导当今的社会实践和社会发展理论均具有重要意义     

阿尔都塞“马克思理论上的反人道主义”命题评析

阿尔都塞"马克思理论上的反人道主义"命题,是阿尔都塞借用结构主义方法论对马克思主义理论的哲学考察。这一观点的提出具有文本、历史、实践三重向度。在阿尔都塞那里,马克思理论上的"反人道主义"是马克思理论逻辑发展的结果。对马克思人道主义化的批判在深层上必须立足于意识形态的内在批判;阿尔都塞的马克思主义哲学观,在当代中国具有一定的理论价值和现实启示。     

和谐社会中科学技术与经济的关系

和谐社会中科学技术与经济的关系出现了一些新特征,包括科技进步和创新为和谐社会创造了雄厚的物质基础;科学技术与经济关系发展的现代结果是网络经济的出现;等。这些新特征及其理论具有非常重要的意义,有利于促进经济社会的和谐发展;使人们开始生活在信息网络这种新经济形式中;使智力资源成为主要资源;给人类再次提出了勇于实践和勤于反思的双重使命。     

党的先进性建设在"两新"组织中的时代特征和实现方式

新经济组织和新社会组织(简称"两新"组织)是我国经济社会生活中的一支重要力量。党的先进性建设在"两新"组织中具有鲜明的探索、实践和创新三大特征。"两新"组织中党组织的具体功能包含:服务或支持"两新"组织的发展;传输和反馈社情民意信息;引导和监督"两新"组织的发展方向;管理和教育"两新"组织中的党员发挥先进性作用。党的先进性建设在"两新"组织中的实现方式,主要的有思想引导和理论教育方式、创新党组织设置和组织整顿方式以及制度建设和法治建设方式。     

中国特色社会主义文化强国建设的三个维度

建设中国特色社会主义文化强国是党的十七届六中全会提出来的重要战略,党的十八大对文化强国建设予以顶层设计,党的十八届三中全会继续强调了文化强国建设。因此,对文化强国建设的研究是一个承前启后的时代命题,具有特别重要的意义。从目标价值维度来看,文化强国建设事关全面建成小康社会、发展中国特色社会主义和实现民族复兴的中国梦。从过程实践维度来看,文化强国建设具有全局与局部的统一、共性与个性的统一、静态与动态的统一、先进与后发的统一、共建与共享的统一、强国与国强的统一等六个特征。从结果评判维度来看,这可由公共文化服务强、文化创造活力强、文化产业竞争力强、国民综合素质强、文化国际影响力强等五个标志来彰显。     

学术评价的误区

本文首先对以学术精品的评定为突出和集中之表现的诸多学术评价的误区进行了全面的陈述 ,并且逐步地在逻辑的层面对之进行了必要的分析与批驳。随后 ,作者又就究竟该如何评定学术精品 (实际上就是究竟该如何进行学术评价 )提出了自己的看法。认为 :除了在今天不再具有多大的可行性的传统的伯乐相马的方法以外 ,最为科学的方法 ,乃是由学术的乃至更为宽广的社会的实践进行评定或者评价 ,那种在今天非常流行的由某一学术会议机构超前作出评定或者评价的方法 ,是不科学的 ,因而是不可推行了 ;总之。在学术评价的领域 ,“实践是检验真理的唯一标准”这一命题 ,依然是必须遵循的根本原则     

马克思主义中国化理论成果海外影响力提升进程的历史逻辑、实践智慧与时代创造北大核心

马克思主义中国化理论成果海外影响力提升的历史进程,经历了新民主主义革命时期的最初开拓、社会主义革命和建设时期的重点拓展、改革开放和社会主义现代化建设新时期的迅速扩大、中国特色社会主义新时代的全面提升四个不同的时期。这一历史进程具有四大特征,即“学术中的中国”的世界知晓、“实践中的中国”的世界认可、“文明中的中国”的世界认知以及“智慧中的中国”的世界理解。其中所蕴含的实践智慧,至少包括理论价值塑造理论影响、理论特色生成理论魅力、理论内涵造就理论特质。马克思主义中国化理论成果在逐步提升其海外影响力的长期过程中,实现了理论传播领域的重大时代创造,主要是:以理论原创增进国际关注,创造出理论吸引力的新源泉;以智慧启迪深化国际感知,创造出理论感染力的新源泉;以思想分享获得国际认同,创造出理论辐射力的新源泉。