颐和园门口的“守门人”

冬天的颐和园很冷,寒风料峭。青龙桥指路队的队员们早上九点就聚集到颐和园东宫门门口,穿上统一的服装,为游客指路做准备。今年55岁的高玉红是指路队队长,队员们到齐后,她把桌子上的音箱开关打开,引导队员们齐唱队歌《我们是光荣的义务指路员》：“我们是光荣的义务指路员,热情满怀把爱心奉献,如果你出门在外迷失了方向,我们来为你指路导航……”     

中国的世界遗产 颐和园

颐和园是世界著名的皇家园林,始建于公元1750年,旧称＂清漪园＂。1888年重建,改名＂颐和园＂。颐和园规模宏大,占地面积达293公顷,集中了中国古典建筑的精华,容纳了不同地区的园林风格。园内各种形式的宫殿园林建筑3000余间,古树名木1600余株。其亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体,堪称中国风景园林设计中的杰作。     

八千里路情和爱

7月10日至19日，全国台联台胞青年千人夏令营北京分营在北京和湖南两地举行。海外，岛内和在京台生，台籍大学生共百余名青年台胞参加了此次活动。近10天的时间里，大家爬长城、游故宫，颐和园；走进湘西，探访凤凰古城，领略了祖国博大精深的历史文化内涵，感悟到中华五千年的传统文明，深深为祖国的古老与现代而感叹。     

八千里路两岸情

2008年7月10日至19日,全国台联青年台胞千人夏令营北京分营在北京和湖南两地举行.来自海外、岛内、在京台生、台籍大学生共百余名青年台胞参加了此次活动.近十天的时间里,大家爬长城、游故宫和颐和园;走进湘西,探访凤凰古城,领略了祖国博大精深的历史文化内涵,感悟中华几千年的传统文明,深深为北京的古老与现代而感叹,为祖国秀美的山川所动容.与此同时,营员之间结下了深厚的友谊.她们说:"不虚此行".     

嫁给英雄孟祥斌的日子里

一个人感动了两座城市!在2007年刚刚过去的最后一个月里,从江浙水畔到齐鲁大地,为救轻生女不幸牺牲的军人孟祥斌的名字回荡在苍穹之间,英雄的事迹在这个寒冬里温暖着每一颗心。记者近日专访了英雄坚强的妻子和可爱的女儿,她们回忆起英雄生前的点点滴滴。     

颐和园与海军衙门

梁启超在《瓜分危言》一文中谈到慈禧修颐和园时曾写过这样一段话:吾尝游颐和园,见其门栅内外皆大张海军衙门告示。同游之人,皆窃窃焉惊讶之,谓此内务府所管,与海军何与?而岂知其为经费所从出也。”如果我们对北京皇家园林兴建的历史作一番考察,对此问题我们会有更清醒的认识。     

追随者及成为优秀追随者条件的探讨

追随者在领导活动中起着十分重要的作用,而如何成为一个优秀的追随者是一个备受关注的问题。通过对追随者的基本概况和追随者影响领导活动因素的探讨,将提出成为一个优秀追随者的条件,并且指出追随者未来的发展趋势。     

追随者及成为优秀追随者条件的探讨

追随者在领导活动中起着十分重要的作用,而如何成为一个优秀的追随者是一个备受关注的问题.通过对追随者的基本概况和追随者影响领导活动因素的探讨,将提出成为一个优秀追随者的条件,并且指出追随者未来的发展趋势.     

英雄谱里闪耀杨根思精神

翻开中国人民志愿军的英雄谱,“特级战斗英雄”杨根思的名字位列榜首,他的英雄精神影响和教育了整个志愿军。中国人民志愿军司令员彭德怀这样评价他:中国人民的优秀儿子,国际主义的伟大战士,志愿军的模范指挥员。杨根思,江苏省泰兴县杨货郎店(现泰兴市根思乡根思村)人,中国人民解放军全国战斗英雄。他曾获战斗模范、爆破大王、华东一级人...     

论追随者与领导者的平衡互动关系

针对传统观念中对追随者与领导者关系的误解,本文从界定追随者的定义切入,分析了用追随者取代被领导者的意义,追随者与领导者的关系模式以及追随者划分的新类型,阐释了追随者对领导者权力的制衡关系。在肯定追随者地位和作用的基础上,进一步揭示了领导者追随他的追随者的具体方式,以及优秀追随者成长为领导者的基本规律,从而明确了领导活动过程中追随者与领导者在平衡互动中的相互融合。     

从“到此一游”到“到此一尿”

见惯了“到此一游”的丑陋,未承想还有“到此一尿”的奇闻。中国皇家园林颐和园日前惊曝骇人一幕：颐和园十七孔桥附近,10余名游客在众目睽睽之下集体随地小便,被路过的网友和外国游客拍照“留念”。     

颐和园益寿堂的特别晚宴

<正>抵达北平后,毛泽东等中共中央领导换乘汽车至颐和园小憩,下午前往西苑机场阅兵。当晚,毛泽东代表中共中央在颐和园益寿堂宴请民主人士代表,商谈国共和谈、新政协筹备等重要问题,在中国共产党领导的协商建国历史上留下了浓重一笔。     

散论英雄与历史发展

英雄的产生是由主客观条件决定的,只有在逼人的形势下善识其逼,在宜人的形势下善适其宜,才有可能成为英雄。英雄是难能可贵的,是杰出而有重大贡献的,但却不是绝对和全能的,而是有局限性和片面性的。英雄的产生是多元的,是相佐相辅而出现的,在英雄的峰顶上,不是单鹤孤立,而是群英聚会。英雄影响的大小、长短取决于他生前的思想和行动在何种程度上反映了历史的普遍性和后世的社会需要,后人如何打他们的旗号,如何阐发和利用他们的思想和主张,那完全是后人的事情,他们不能对此负责。人们对于那些在迫切需要解决的矛盾中作出重大贡献的杰出人物,往往会产生感恩和崇拜的思想,虽然有其自然性合理性,但如果超出界限,转化为迷信和神化,就会走向反面,成为历史发展的拖累和障碍。     

英雄·异化·文学:西方文学中的英雄母题及其流变

塑造英雄可以说是西方文学的伟大传统,一部西方文学史其实是一部抒写英雄心灵的历史,从英雄形象的第一个原型“半神”在古希腊文学中诞生,英雄母题就一直支配并主宰着西方文学的人物塑造:从中世纪的骑士英雄,到文艺复兴时期的巨人英雄;从17世纪的古典主义英雄,到18世纪的启蒙英雄;无论是19世纪的拜伦式英雄、撒旦式英雄,还是20世纪的海明威式英雄,甚至是的现代主义文学中的“反英雄”,他们都可以看作是古希腊的“半神式英雄”母题在不同时代的“变体”.正是这些英雄形象汇成了西方文学多姿多彩的河流.     

英雄崇拜与理想人格塑造

英雄是理想人格的象征与代表,是人类精神的向往。作为一种人类社会普遍存在的社会现象,英雄崇拜是人们对英雄强烈情感的外部表现,是一个民族不竭的精神动力。它是激发人们学习英雄动机的心理基础和内化英雄精神、完成人格重塑的重要途径。     

英雄文化的内涵、特质与价值

英雄文化是中华民族精神的重要组成部分,是民族价值观的集中体现。英雄文化在历史传承中赓续优秀文化基因,在民族复兴中汇聚爱国主义情感,在时代发展中彰显坚守人类正义的崇高境界。新时代的英雄文化具有人民性与个体性相统一、民族性与人类性相统一、伟大性与平凡性相统一的特质。培育和弘扬英雄文化,能够提振奋斗精神,为实现中华民族伟大复兴积蓄精神动能,为筑牢文化自信提供坚实依托,为培育时代新人厚植丰沃土壤,为维系民族情感与爱国情感、巩固政治认同提供精神基石。     

越过雪域高原

对雪域高原的感觉，我始终停留于刻板的地图和枯燥的数字上。对风光悟性极高的T君曾对我信誓旦旦：寻找三个有五年驾龄的志同道合者，今生一定要开车进藏。中学同窗小聂春节后有了个机会，把我策划进自驾青藏的团队，在行前数次无端的变故中，高原的罡风又把我们从傻傻的追随者厉练成两个形影相随的成熟前卫。     

陈水扁扯下了民进党的“遮羞布”

民进党从创党初期就形成了自己一系列的政治诉求,并以此为号召与国民党进行竞争,获得了岛内一部分民众的认同,形成了一批忠实的追随者。2000年,随着陈水扁上台,民众曾热切希望民进党能带着全新的执政理念,给台湾带来新的气象,然而陈水扁两个任期即将过去,人们不仅没有看到期望的愿景,反而看到的是在陈水扁的强力操弄下,民进党政治理念的扭曲。     

大风一路英雄曲——谈当代中国军旅文学的"英雄叙事"

作为英雄文化在当代的继承者,当代军旅文学在对英雄主义的自觉追求中,不断丰富和发展了"英雄叙事"。它在不同时期的英雄塑造和书写,一方面突出英雄不变的内在品质和情怀,另一方面努力探讨和拓展英雄的内涵,为文学的艺术长廊增添了一大批光彩夺目、令人敬仰与追随的英雄形象。它对高扬中华民族的英雄意识,培养民族的英雄气质、英雄信仰起到了极其重要的作用。