“众口同声”并非就是和谐之音

笔者发现有些 单位和地方凡事都要“统一思想”、“统一认识”,喜欢 “众口同声”,总以为只要大家“达成共识”,便是和 谐,否则就是不和谐。常言道,人心齐,泰山移。倘若 每一个人的心思真能达到高度一致,当然是好事。然 而,常识却告诉我们这是不太可能的。就是双胞胎也     

肖邦的“琴”外之音

<正>长期以来,我们喜欢用"余音绕梁,三日不绝"来形容歌声给人留下的感觉。而波兰音乐家肖邦的琴声,快两百年了,还在世界各地回荡。何以如此?是因为他琴外有音。他琴外的第一音是他的老师爱尔斯涅向他发出的,要求他的琴声做到"为了人民,通过人民"。这就促使肖邦乐于参加农民的丰收节,一听到农民的演唱他就会兴奋得着迷。肖邦琴外的第二音是他的朋友、波兰诗人维特维茨基在信中对他说的,要他记住:     

“星雨天籁” 唱出大爱

<正>人物名片李璐,民进会员,沈阳市沈河区少年宫声乐教师,中学高级教师。沈阳市音乐家协会理事,中国音乐家协会少儿声乐考级评委。2009青少年艺术人才电视展评比赛中,获"声乐专业园丁奖";2015年7月,被道德文化公益网联盟授予"道德文化公益大使";2015年9月,被辽宁省教育厅授予"辽宁省优秀教师";2016年1月,被评为"沈阳市道德模范";2016年5月,被评为2011-2015年全国法治宣传教育先进个人。     

赵玉波:中国“玉石四胡”奏出“金石之音”

他曾制作600把木头四胡 赵玉波,1956年出生于蒙古族艺术最为繁盛的扎鲁特旗.1975年从吉林艺术学院毕业后的他,有幸步入扎鲁特旗乌兰牧骑.     

高职课堂教学之音

课堂是高职教学工作的主阵地,是实现高职院校培养目标的根本途径,课堂教学的改革是高职教学改革的最终落脚点。介绍高职课堂教学的任务,高职课堂教学理念的更新,对高职课堂教学实践"学生为中心,教师占主导"原则和如何借助有效的教学手段和工具激活课堂氛围,实现高效优质课堂的构建提出具体的意见和建议。     

残弦之音

正我不懂乐律,但阿炳那首忧郁、深沉而又幽邃的《二泉映月》曾让我痴迷。上月末的一天,我到了无锡,专程去拜谒崇安寺东侧二泉广场旁的阿炳故居。刚走下车,就看见广场上的阿炳铜塑像。他头戴破礼帽,身穿破长袍,左手握弦,右手持弓,佝偻着瘦弱的脊背,埋头专注于二胡的弦上。我出神地     

彝族社会中“酒文化”的功能分析

酒作为彝族生活的一个重要组成部分,对彝族社会不仅具有正功能,而且具有负功能。其正功能主要表现在增加人们收入、保持身体健康、传承优秀文化和整合社会秩序等方面;其负功能主要表现为浪费资源、危害健康、危及文明传承和破坏社会秩序等方面。对于彝族社会中酒的功能分析有助于我们发挥其正功能,抑制其负功能,促进彝族社会的和谐和发展。     

浅析彝族村寨中的“车神”信仰

对滇中彝族寨子塔冲进行了田野调查,对当地民间信仰中发生的一种新现象——车神信仰及其仪武作了考察,分析了车神信仰的形式和特点,指出其与当地正在发生的剧烈的社会文化变迁相联系,属于彝族传统民间信仰在现代社会中的延续和主动调适。彝族原始宗教信仰在社会发展中将具有长期性和复杂性。     

跳出文化自觉的彝族“左脚舞”

“左脚舞”是彝族的一个传统舞蹈．每年农历三月廿七至廿九日的“三月会”,“左脚舞”为盛会的主旋律。据说楚雄牟定县的“左脚舞”已有上千年的历史,康熙四十一年（1702）就有了“左脚舞”最早的文字记载,被誉为彝族文化的活化石。不久前,牟定县以“最大型的原生态舞蹈——万人左脚舞”刚刚入选吉尼斯世界纪录,成为当下彝族群众的主要文化活动之一。     

不唱“高调”唱“实调”

神州大地再涌改革春潮。做思想政治工作的同志,搞宣传工作的同志,都愿意为促进改革开放、推动经济建设贡献自己的力量。几个月来,他们运用各种形式,通过多种渠道,热情宣传小平同志的重要谈话精神,形成了一个有利于加快改革开放步伐的舆论环境,这是很值得称道     

乡村怕来“调茶组”

最近,一位在茶乡工作的朋友和我谈心时说:“每当春夏之交,茶叶上市季节,到咱们这里来的调查组特别多,名为调查,实为调茶,赔吃赔喝,临走还要带去几桶茶叶,真是赔不起呀！” 这位朋友的话确实道出了茶乡干部群众的苦衷。清明前后,茶叶初上市,人们都想尝个新,茶乡的同志对来的客人都要奉上一杯香气扑鼻的新茶招待,其情融融。     

“三调联动”化解社会矛盾

人民调解、司法调解、行政调解衔接联动,提高了司法资源的使用效率湖南省近年来以人民调解为依托,探索建立了一套人民调解、司法调解、行政调解衔接联动的"三调联动"工作机制,将矛盾纠纷化解于萌芽状态,提高了司法资源的使用效率。     

政府分配比重“偏高”待调

在目前我国的国民收入分配中,存在着政府和企业所占份额偏高的问题,这一问题与我国当前经济增长过快、通货膨胀、出口比重过高、外汇储备过大等问题有着密切的关系。     

驾驭后危机宏调“两难”

各方利益对宏观经济政策走向相当敏感。处理得好,社会经济会比较顺利地发展;处理不好,将增加经济后续发展的难度。     

学问之“树”与学问之“林”

钱锺书先生有云,做学问要反对两种倾向,一是“见树不见林”,另一则是“见林不见树”。近几年我在做“京剧审美和京剧文化”这一门极富生命活力的学问时,就常有这种感慨:既要从学问之“树”观察到微观事物的复杂和深刻,又应当跃升到学问之“林”的高度,去寻求宏观层面上的哲理。 先讲一个例子。去年11月底,上海《新民晚报》忽然电约一篇纪念余叔岩百岁生辰的文章,要求两三天就得交稿。原来自12月3日起,沪上将举行纪念余派的盛大演出。我十分感谢信任,同时又非常踌躇。因为我1942年出生,余叔岩1943年去世;加之这些年     

“豪宅”之主与“三个代表”之反差

新的一年开始了。以党的十六大召开为标志,今年将是我们党和国家历史上具有重大意义的一年。 回顾刚刚过去的“十五”计划的起始之年,值得大书特书的大事、喜事很多。“三个代表”重要思想的学习教育活动,在全国县(市)部门、乡镇、村领导班子和基层干部中开展一年多来,取得了显著成效,广大基层干部普遍受到了教育,广大群众普遍得到了实惠。但也有个别地方的基层干部,让人看不懂他们有没有实践“三个代表”,他们又是如何实践“三个代表”的。去年12月20日,新华社一篇反映穷县里的干部“豪宅”的报道,说的就是这样一个事例。     

科技之“能够”与道德之“应该”

人之为人在于有道德。有道德的人必有所不为,无所不为的人常被斥为禽兽。有所不为,即能够做某些事,但不屑于做或耻于做。道德所规定的应该和不应该就指示我们在能够做的范围做出选择。在民风淳朴的时候,很少人不做应该做的事情,如孝敬父母,或做不应该做的事,如坑蒙拐骗,杀人越货。在人欲横流、道德沦丧的时代,则会有较多的人     

智慧火调 让灰烬“开口说话”

<正>“以前,火调工作主要是靠火调人员‘望闻问切’,凭的是经验,现在则是靠‘经验+科技’,更科学、更准确,也更高效。”有着多年火灾调查经验的山东威海临港经济技术开发区消防救援大队蔡龙飞时常感慨。与废墟“打交道”和灰烬“猛较量”火灾调查员传统的工作模式是在蛛丝马迹中“望、闻、问、切”查找线索,拍摄火场细节、观测记录周围情况。每场火灾原因的浮出水面,都是火调人与废墟“打交道”、和灰烬“猛较量”的结果。