"三个代表"的政治稳定功能

“三个代表”重要思想的提出从根本上解决了中国共产党的执政基础和执政地位问题。它的贯彻实施将为执政党建设 ,为我国政治稳定提供有力的保证。始终代表中国先进生产力的发展要求 ,代表中国先进文化的前进方向 ,代表中国最广大人民的根本利益是保持政治稳定的物质基础、文化基础和群众基础。     

按"三个代表"要求建设高素质领导干部队伍

江泽民同志指出:"只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求,中国先进文化前进方向,中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进."这个重要思想,为建设高素质的领导干部队伍指明了方向,提供了标准.     

推进高教改革实践"三个代表"

当前,我国社会已发生了深刻的变化,高等教育必须审时度势,主动推进改革,积极促进发展.本文以"三个代表"重要思想为指导,论述了高等教育发展对推动先进生产力发展、推动先进文化发展、推动社会发展的核心作用.     

领导者是实践"三个代表"的关键

中国共产党要成为"三个代表",关键在于落实.落实在于人,人的关键是各级领导干部.领导者要不断地提高自身素质,以中国最广大人民的根本利益为出发点和归宿点,在动态中把握先进社会生产力的发展要求、先进文化的前进方向,带领人民群众不断地解放和发展先进社会生产力,建设有中国特色的先进文化.     

"三个代表"是社会主义实践的行动指南

在社会主义建设中,我们要以“三个代表”为指南,始终代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的前进方向,代表最广大人民群众的根本利益。     

用"三个代表"思想统领社会主义文化建设

文化是一定社会阶段的经济和政治在观念形态上的反映,是人类社会历史发展的积淀和产物.先进文化是人类文明进步的结晶,是能够顺应人类社会发展规律,为人类社会文明进步提供了强有力的思想保证,精神动力和智力支持的文化.当前,改革开放二十多年的中国正面临着东西方文化的激烈碰撞和融合,文化的发展呈多元化、复杂化趋势.如何倡导和培育先进的主流文化,推进当代先进文化建设,已是一项刻不容缓的重要工作.江总书记的"三个代表"思想正是面对新的历史任务,运用马克思主义的观点和方法,总结过去,规划未来,进行跨世纪战略思考得出的科学结论,是对马克思主义、邓小平理论的丰富和发展,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,对于我们全面加强新时期党的建设,深入推进改革开放和社会主义现代化事业,进一步繁荣和发展社会主义先进文化,具有重大的现实意义和深远的历史意义.     

贯彻"三个代表"思想构建先进文化高地

江泽民同志"三个代表"重要思想,为高等学校各项事业的发展指明了方向.高等学校作为国家科技创新体系中的重要力量和传承、创造先进文化的重要场所,是发展先进生产力的主力军和排头兵,是中国先进文化的一块高地;高校事业作为培养全面发展的人的伟大事业,关系到人民群众的根本利益.     

"三个代表"与党的思想建设

在新的形势下,党要走在时代发展的前列,就必须成为中国先进社会生产力的代表、中国先进文化的代表、中国最广大人民群众利益的代表.江泽民总书记"三个代表"思想的提出,抓住了新世纪党的建设的关键环节,是党的建设的指导性纲领.为新世纪党的思想建设的框架构建提出了理论依据和发展方向.党的建设必须根据时代发展的要求,以丰富党的思想建设的内涵为内容而与时俱进,以适应党的中心工作和时代的发展.     

科学理解"三个代表"的内涵

“三个代表”的关键,在于能否代表,能否始终代表。“三个代表”的思想具有很强的实践性。实践“三个代表”,就要科学理解它的内涵。一、代表中国先进生产力的发展要求“三个代表”本身是对党的建设实践提出的要求,具有很强的实践性。对于我们党来说,“三个代表”的关键,在于能否代表,在于能否始终代表。实践“三个代表”,首先要科学理解“三个代表”的内涵。首先要搞清楚什么是先进生产力和发展先进生产力的重要意义。改革开放以来,我们经常讲生产力。江泽民同志“三个代表”中的提法是“先进生产力”,而且是“中国先进生产力”。为什么要强调“先进”二字?这     

按照"三个代表"的要求加强党的建设

在人类就要进入新世纪、新千年的重要历史关头,江泽民同志从2000年二月以来,一再强调要按照“三个代表”的要求加强党的建设。他指出:始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益,从根本上回答了在充满挑战和希望的21世纪,我们党要把自己建设成为一个什么样的党和怎样建设党的问题,为我们党在新世纪提供了强大的思想武器。 一、按照“三个代表”的要求加强党的思想建 加强党的思想建设,最重要的是坚持和巩固马列主义、毛泽东思想、邓小平理论在全党的指导地     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~