马克思主义哲学研究对象的解释学探讨

马克思主义哲学研完对象就是马克思主义哲学文本著作,对它既要作认识论研究,又要作解释学研究,解释学研究包括两个方面:其一,研究马克思主义哲学文本的"量"和"质",量是指马克思主义哲学文本的范围,质是指此范围内的文本是绝对具有还是相对具有"马克思主义哲学"性质,马克思主义哲学教科书、恩格斯等经典作家的著作、马克思本人的全部著作不能绝对地、确定无疑地认定为马克思主义哲学著作.其二,研究马克思主义哲学文本的本质--意义,这个意义是体现在文本中的马克思的哲学思想,它是马克思赋予的,而非读者赋予的,它是固定不变的,并可以被认识.     

从《费尔巴哈论》看马克思主义哲学的实践性

《费尔巴哈论》是一部借批判黑格尔、费尔巴哈哲学的形式,简明系统地阐明马克思主义哲学的著作,恩格斯把马克思的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)作为附录,是这一著作不可分割的一部分。通过认真学习这一著作,我们深深体会剜,马克思主义哲学是:“实践的唯物主义”(《马恩选集》第1卷48页),全书到处显露着马克思主义哲学的实践特点。首先,《费尔巴哈论》一书中,恩格斯论述了德国占典哲学终结的原因以及马克恩主义哲学的产生,指出了马克思主义哲学的实践性。我们知道,黑格尔的辩证法具有革命的性质,费尔巴哈的哲学是唯物主义,但是它们为什么     

马克思主义哲学中国化的新思考——评张祥浩著《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》

张祥浩教授的新著《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》梳理了近九十年来马克思主义哲学中国化的演进进程,在区分＂在中国的马克思主义哲学＂和＂中国的马克思主义哲学＂的基础上,著作介绍了中国化的马克思主义哲学各种流派。著作最精彩之处在于提出马克思主义哲学与中国传统哲学的＂趋同＂问题,这是可贵的哲学探索,代表了马克思主义哲学中国化理论研究的最新成果。     

对马克思主义哲学的再反思

究竟什么是马克思主义哲学?马克思主义哲学的精神实质何在?这是最近哲学理论界对马克思主义哲学进行再认识的一个热点. 必须把我们对马克思主义哲学的理解与马克思主义哲学本身区别开来,越来越多的哲学工作者开始认识到了这一点.过去,我们的哲学观念基本局限于从苏联引进的哲学原理教科书的观念,我们把它看作是"马克思主义哲学"的标准模式,从它那里了解马克思主义哲学的内容和观点.而教科书的哲学并不能代表马克思主义哲学.从苏联引进的哲学原理教科书,反映的是三十到五十年代苏联部分学者对马克思主义哲学的理解和认识,其中有许多不符合马克思哲学思想的精神实质,甚至可以说是直接相悖的. 审视我国多年来马克思主义哲学的研     

马克思主义哲学与中国哲学传统的结合点

马克思主义哲学中国化研究存在着一个有待认真解决的问题：马克思主义哲学在中国经历了百余年的传播、发展及其中国化后，往往仍然只是被看作一种“在中国的哲学”，而不是一种“中国的哲学”。也就是说，中国马克思主义哲学还被许多人视为一种在中国产生影响、得到发展的外来哲学，而没有转化为一种中国人自己的哲学。今天人们经常谈论的中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的“对话”，就是中国马克思主义哲学还不是“中国的哲学”的一个有力证明。     

夹缝中的中国马克思主义哲学

我国的马克思主义哲学研究目前存在两个重大不足。其一是对马克思恩格斯的哲学思想研究不够,在对马克思主义哲学的理解上分歧严重;其二是有脱离生活实际的倾向,远远没有成为时代精神的精华。马克思主义哲学研究中有“经院化、贵族化”的趋势。中国社会发展的实际进程与社会政治稳定的需要．市场经济带来的中国人的“单向度化”。从两个方面制约了哲学家们对马克思主义哲学的研究。这是形成上述不足的重要原因。中国马克思主义哲学的出路在创新。为此必须加强对马克思思格斯哲学原著的研究。必须下决心面对生活实际,“以我们正在做的事情为中心”。     

马克思主义中国化的新阶段与中国马克思主义哲学

1978年开始的改革开放,一直是以经济建设取代阶级斗争作为工作重心,大力发展生产力,而经过将近40年,中国社会面临的更重要问题是如何落实新的发展理念,回应生产力发展和改革开放中出现的新挑战.中国社会发展和马克思主义中国化进入新的阶段,处处显示出价值理性的重要.以弘扬科学(工具)理性为特征的辩证唯物主义哲学没有被证伪,但是必须有所发展.发展的重要途径是回到马克思.马克思的早期著作中有许多今天我们所需要的思想,如何把它们与现有的马克思主义哲学原理结合起来,是当前中国马克思主义哲学发展的关键.     

马克思主义哲学生活化探析

马克思主义哲学是马克思主义的重要组成部分之一,也是整个马克思主义的理论根本.在改革开放进入新阶段的今天,我国的政治、经济、文化都发生了翻天覆地的变化,但马克思主义哲学的发展却止步不前,与现实的生活相脱离,被人民群众所边缘化.哲学的本真来源于生活并要服务于生活,所以我们应该摆脱政治化、知识化的马克思主义哲学内容,探索新的途径,将马克思主义哲学生活化,用马克思主义哲学去回答社会生活中的现实问题,让马克思哲学为人民所接受与运用,在现实生活中不断发展马克思主义哲学.     

中国马克思主义哲学的普遍性品格

中国马克思主义哲学是否具有普遍性？如果有，那么，它的普遍性具有什么样的品格？这些问题涉及到马克思主义哲学中国化研究中的两个最基本的理论问题：其一，中国马克思主义是否具有自己原生的哲学形态？如果有，那么，这个原生形态是怎样的？其二，中国马克思主义哲学与中国传统文化之间的继承和革新的关系。中国学术界在马克思主义哲学中国化的研究中，     

哲学智慧与思想力量

哲学是为领导者供治国理政思想和智慧的一门学问。马克思主义哲学对我们党的各级领导干部做好各项工作具有十分重要的作用,要推动全党学习马克思主义世界观和方法论,不断接受马克思主义哲学智慧的滋养,更好提高我们分析解决改革发展基本问题的本领。我们这样一个大党、大国要站在世界的高峰,一刻也离不开思想的力量。马克思主义哲学为我们提供了思想力量。     

马克思主义文化哲学刍议

马克思主义哲学并非哲学上的万花筒,在马克思主义哲学中之所以包含有文化哲学的思想,是因为在马克思主义哲学中具有产生文化哲学的根基。马克思主义文化哲学的内容极其丰富,我们可以把它分为马克思本人的文化哲学和马克思主义者的马克思主义文化哲学。     

浅析马克思主义哲学中的市民社会思想

在马克思主义哲学科学唯物史观的形成过程中,市民社会思想始终是一条重要的线索,这一思想不仅是马克思主义哲学唯物史观科学体系的重要组成部分,更是研究马克思主义哲学市民社会思想的重要理论依据,因此,以这一思想为理论基点并逐步展开,对于厘清马克思唯物史观的发展思路,正确理解和把握马克思主义哲学的唯物史观有着重要的指导作用。     

容错纠错机制的马克思主义哲学意蕴

容错纠错机制是党中央在马克思主义哲学的指导下,为激励新时代改革创新中担当有为的干部而提出来的,具有丰富的哲学内涵。容错纠错机制中蕴含着马克思主义哲学的世界观和方法论,同时又具有显著的时代特色、中国特色,是我们党运用马克思主义哲学在治国理政中的又一创新。     

学习马克思主义哲学 提高理论思维

习近平同志最近在中央党校所作的《领导干部要重视学习马克思主义经典著作》的重要讲话中,深刻地阐明了领导干部学习马克思主义经典著作和马克思主义基本原理的重要性和紧迫性,提出了用马克思主义理论武装全党干部的历史性任务。这个讲话将会对我们党的思想理论建设发生深远的影响。在讲话中,习近平同志特别强调领导干部学习马克思主义经典著作,尤其要注意学习马克思主义哲学。他指出:今天,我们的领导干部要正确判断形势,在错综复杂的     

艾思奇与马克思主义哲学中国化

艾思奇的一生对马克思主义哲学中国化作出了重大贡献。马克思主义哲学中国化就是把马克思主义的一般原理与中国的“具体环境”和“特殊条件”相结合的过程。这既是马克思主义的中国化，也是马克思主义哲学的中国化。它包括两个方面的任务：一是创造马克思主义哲学中国化的理论成果；二是使马克思主义哲学中国化的理论成果为广大群众所接受。     

马克思主义哲学大众化之先驱

在传播马克思主义及其哲学的诸多代表性人物中,高语罕独具特色。他不仅用白话文写作,更是开创一种书信体写作方式,话语通俗,使马克思主义理论易为知识青年所接受。从时间上看,高语罕在1921年至1932年撰写的《白话书信》、《理论与实践:从辩证法唯物论的立场出发(书信体)》、《青年书信》等书,是中国历史上最早推动马克思主义哲学大众化的三本通俗著作,高语罕当是我国最早进行马克思主义哲学大众化的传播者。     

论哲学的批判精神

我们的时代是真正批判的时代,是需要哲学批判精神的时代。哲学是自己时代的产物,是自己人民的产物,是时代精神的精华。哲学批判精神根源于一切事物内在的矛盾性。马克思主义哲学的诞生,导致了哲学批判精神的革命。在建设社会主义现代化国家的实践中我们应当坚持马克思主义哲学,弘扬马克思主义哲学批判精神,把它同当今世界和我国的实际结合起来,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。     

马克思主义哲学中国化三题

本文力求从哲学反思的层面对"马克思主义哲学中国化"这一问题加以探究。"三题"并非简单地意味着关于"马克思主义哲学中国化"的三个问题的探讨,"三题"是关于"马克思主义哲学中国化"的"题前""题中""题后"的反思,也就是对马克思主义哲学中国化的前提性分析、内在含义分析以及效果历史的批判性审视。如此研究,就是要使马克思主义哲学中国化的研究从历史经验的总结和意识形态叙事推进到哲学反思的层级。     

理解的实质:关于马克思主义哲学

在中国 ,译介、传播和研究马克思主义哲学已有近一个世纪的历史 ,但以理解的视角检省我国马克思主义哲学研究特别是近 2 0年的研究 ,却是最近几年的事。在相当长的历史时期内 ,我们主要解释的是“引进版”的马克思主义哲学 ,面对“原版”马克思主义哲学的自觉、自主的解释才刚刚开始。学术界在反思、批判传统解释及其产物 ,探究马克思主义哲学本质和建构马克思主义哲学新形态的同时 ,直接或间接地提出并解答了与理论活动本身相关的一些问题。本文所要探讨的是触及理解活动更深层次 ,对于理解马克思主义哲学具有重要意义的问题——理解马克思…     

中华和谐智慧与马克思主义哲学中国化——以“和谐”思想进入马克思主义哲学教材为例

近几年来,理论界在尝试将中华和谐思想引入马克思主义哲学原理教科书之中,但效果并不理想,主要存在着简单移植和单向同化的倾向。马克思主义哲学中国化应该如何去"化"?这是一个值得探讨的问题。笔者认为,应实现中华和谐智慧与马克思主义哲学的内在结合。首先,马克思主义哲学和中国传统哲学只有在平等的对话中才能实现中国化。其次,马克思主义哲学中国化是一个通过吸纳中国哲学而实行自我创新的过程。再次,马克思主义哲学中国化应该结出中国化的成果,这就是中国化的马克思主义哲学。