正当与认同:政治权力向政治权威转化的逻辑向度

政治权威是以“强制性”政治权力为支撑而获得的社会成员的“自愿性”服从,是正当性与认同性相统一的政治权力。“正当”作为政治权力向政治权威转化的逻辑起点与深层根基,主要源自政治权力所代表与维护的公共利益与价值目标。“认同”即社会成员对政治权力表示出的自愿性支持、认可与服从,是政治权力转化为政治权威的关键要素与内在驱力,可通过政治仪式等中介加以建构、强化。政治权力向政治权威转化也离不开以强制性手段为辅助的秩序保证。在维系和保证国家秩序的层面,转化为政治权威的政治权力更具效度与力度、运行成本更低。探究政治权力向政治权威的转化逻辑具有一定理论价值与现实意义。     

“民心政治”的实践与表达——兼论中国政治心理学研究的拓展北大核心

作为从中国共产党治国理政实践中总结凝练的执政模式与标志性政治话语,“民心政治”缘起于传统中国民本思想,却又与民本政治、民意政治相区别。通过解析中国国家治理场景中的“民心政治”,可以发现,民心是中国民众政治心理各要素的总括性概念,是当代中国政治合法性的话语表述。在政治现实中,党和政府通过实践“民心政治”赢得民心,从而持续生产政治合法性。“民心政治”的研究视角,能够帮助我们更全面地测量与呈现当代中国民众的政治心理,更准确地理解当代中国政治中某些政府行为的内在意涵,进而为政治心理学基础理论和政治学话语体系的创新作出贡献。     

政治认同的建构:主体与对象之间

政治认同是政治系统得以持续稳定运行的前提,国家认同是政治认同的最高形式。政治认同的建构与形成是认同主体、认同对象及相关因素的"三位一体"互动过程,政治认同主体是集多种特性于一身的"社会复合体",社会存在性是政治认同主体的基本特质,其具有一定的利益与意义追求,并集理性和非理性于一体。政治认同对象是由内(政治价值理念)、中(政治制度规范、政治组织机构)、外(政治行为)三个层次构成的"四位一体"结构。政治认同主体从心理(政治认知、政治情感、政治评价、政治态度)和实践(政治参与)两个维度,体现着其对政治体系的认同状态。     

低收入群体的政治心态与政治安定问题考察

在全面建设小康社会的现阶段 ,低收入群体的政治心理及政治行为处在一种主流积极与支流消极的矛盾状态 :既对总体的经济社会发展和党的各项政策措施持肯定、认同、赞成的态度 ,又对自身状况和相关社会问题表现出不满 ;既比较清醒地认识到稳定对国家和全体社会成员的极端重要性 ,又在涉及自身的具体利益和相关社会问题上或多或少地影响着稳定。真实而准确地掌握和估价该群体的政治心态与政治安定问题 ,需要从实际出发 ,从各种热点、焦点问题的不同向度进行实证的调查、统计和分析 ,得出科学而有参考价值的结论     

中国民众眼中的政治参与——政治参与观的概念、测量与类型学探索

扩大公民有序政治参与是推动国家治理现代化的重要议程。在日益丰富的政治参与研究中，一直缺失针对民众政治参与观念的系统研究，且不了解民众对于政治参与的理解、情感和认同倾向。文章从认知、情感和认同等三个维度，系统构建中国民众政治参与观的概念框架与测量工具，并利用系统性抽样调查数据进行统计检验。研究发现：在参与认知方面，与研究者主要从民众影响政府决策角度的界定不同，民众多从其与政府互动的双重视角理解政治参与；在参与情感方面，民众的内在效能感和外在效能感都偏低；在参与认同方面，对公民行动、接触型参与和沟通型参与的认同度较高，但对抗争型参与的认同度较低。借助潜在剖面分析方法，验证了民众参与观类型学的理论模型，发现同时存在“传统臣民”“依附主义者”“潜在抗争者”“准公民”“模范公民”等五种观念类型。总体而言，参与型文化正在中国民众中形成，但与政治参与观发展的理想状态仍有落差。这些研究发现，对于进一步探索中国民众的政治参与观、推动政治行为研究有着重要的参考和启发意义。     

中国转型时期政治文化对政治稳定的二重作用

政治文化是政治稳定的社会心理纽带，它如同一只“看不见的手”，调控着政治系统的运作和发展。转型时型，我国社会政治文化伴随并适应整个社会转型而发生着一系列深刻变革：政治价值观实现着由“政治挂帅”向“政治为经济服务”的历史性转变，公民民主参与意识和法制观念增强，主流政治文化内部分层趋势扩大，文化冲突凸现。所有这些最终使得政治文化成为一把“双刃剑”，从正反两个方面影响着社会的政治认同、政治权威和公民政治行为，对政治稳定起着二重作用。为此，必须加强有中国特色社会主义政治文化建设，实现政治文化对政治稳定的良性促动     

农民的政治认同:以社会主义为对象的分析

政治认同是人们在政治生活中产生的一种感情和意识上的归属感。农民在历史和现实中形成了以生存伦理为认同的逻辑起点、以公正平等为最大的心理诉求、以自身的弱势地位为认同的主要障碍等内容。农民作为中国最大的社会群体,他们对社会主义的认同状况,关系到社会主义事业的兴衰成败。我们党作为执政党必须认清农民政治认同的逻辑和内容,并在制度和政策上提高农民的政治、经济和社会地位,才能增进农民对社会主义的认同度。     

高校思想政治教育要重视大学生态度心理的研究

高校思想政治教育的目的是培养大学生树立正确的“三观”,以引导大学生的行为。态度心理作为一种和人的需要、动机、思想、行为等密切相关的复杂的心理现象,在人的思想观念体系中处于核心地位,应该在高校思想政治教育中予以充分重视。     

政治文化更新中的政治教育发展

政治文化包括政治心理和政治思想两个层面。政治教育是通过影响社会成员的政治心理和政治思想,以达成社会一般成员对国家政权的认同和形成归属意识的综合教育活动。政治文化的更新实际上就成为发展政治教育的现实基础。对政治文化更新的分析,有助于探寻政治教育的发展,以发挥政治教育解放思想、激发创造力的作用。     

政治共识:一种新的政治观念研究路径

在政治观念研究中,政治文化路径的解释性过于模糊,忽略了个人选择的作用,而政治正义路径则过度抽象,秉持停滞的正义观,两者均不能恰当地把握制度与个人之间的观念联系。它们的现实表现就是或者过于强调传统,或者倾向于普世价值,而忽略了体现在毛泽东思想和中国特色社会主义理论中的政治共识。走出这一研究误区的做法就是政治共识研究,它以政治共同体中的基本目标为核心,就社会基本结构等问题展开研究,能够更好地解释政治观念以及政治制度的变迁。     

政治认同

人们在社会政治生活中产生的一种感情和意识上的归属感。它与人们的心理活动有密切的关系。人们在一定社会中生活．总要在一定的社会联系中确定自己的身份，如把自己看作是某一政党的党员、某一阶级的成员、某一政治过程的参与者或某一政治信念的追求者等等．并自觉地以组织及过程的要求来规范自己的政治行为。这种现象就是政治认同。     

增强大学生政治认同的社会心理学路径探析

社会心理学是一门系统地研究处于社会环境中的人的社会行为及社会心理的本质和原因并预测其发展规律的科学。大学生政治认同的形成是一个复杂的心理过程,要实现增强当代大学生政治认同的目标,就必须从社会心理学的视角来对增强大学生政治认同的心理路径进行探究。     

政治社会化与政治稳定探析——以转型时期的中国为例

政治社会化通过塑造政治体系成员的“政治人格”、培养政治参与型公民以及传习政治文化,从而对于政治稳定发挥着重要的功能与作用。目前的中国处于社会转型的关键时期,面对诸多的矛盾与困惑,从维护政治稳定的大局出发,充分认识到政治社会化的紧迫性和艰巨性。在政治社会化过程中,必须不断创新政治文化内容、广泛系统地进行公民意识教育、增强公民的政治心理承受能力、充分发挥大众传媒工具的作用、以及公民个人政治知识学习的加强。     

国家治理现代化进程中的政治吸纳功能与机制研究

政治吸纳是实现有效政治统治和国家治理体系现代化的一种基本策略,在促进民族国家建构、实现国家治理体系现代化、维护政治稳定的过程中发挥着基础性的作用.政治吸纳是与政治排斥相对应的一个概念,是统治者为了获致和维系政治统治合法性而通过建立制度机制,采取各种方法和手段把特定的社会群体及其成员纳入到主流政治生活之中的活动.研究政治吸纳的功能和机制,对强化国家政治认同、实现国家治理体系现代化有着重要的理论价值和实践意义.     

政治文化:分析党内参与的新视角

“政治文化”是指“作为被内化于该系统居民的认知、情感和评价之中的政治系统。”用政治文化的概念和相关理论来分析日益高涨的中国共产党的党内参与,有助于深入理解党员参与行为发生的社会环境和心理环境,具有重要的理论价值和政治价值。从政治文化的视角来分析党内参与,可以从对党员的政治取向及行为分析和对党内参与的政治文化的社会分析两个方面入手。     

变失效认同感为实效认同感增强高校思想政治理论课的实效性

当前,大学生对高校思想政治理论课存在一种失效认同的心理认知。明显降低了该类课程的实效性,直接影响甚至决定学生是否愿意接纳思想政治理论课的教学内容,是否能主动积极将教学内容内化为自己科学的世界观、人生观并外化为自己的行为实践。变失效认同感为实效认同感,使大学生真正从内心深处认同该课程的效用和价值,是增强高校思想政治理论课实效性的前提和基础。树立和培养大学生对思想政治理论课的实效认同感,可以从四个方面着手:1)按需施教是前提;2)语言通俗是桥梁;3)内容时效是核心;4)手段多样是保障。     

西方政治文化理论的复兴及其新趋向

西方政治文化理论在经历了 5 0～ 70年代初的初创和兴盛期、70～ 80年代初的衰落期后 ,自 80年代中期起重新复兴。本文初步介绍了此次政治文化理论复兴的一些新成果 :一些学者试图重新诠释政治文化概念 ,兼容心理层面与行为模式 ,将政治行为视为政治文化的要素 ;有人从政治文化的易变和不易变两个层面进行分析 ,从而深化了关于政治文化的稳定性和可变性的认识 ;有的学者引进了全新的“文化分析”模式 ,在坚持政治文化具有相对独立的解释价值的同时 ,强调文化和制度的反作用。在主导理念和研究范围上 ,政治文化研究出现了非西方化的趋向。     

生态政治新论

本文提出的政治生态理论在内含上和外延上均不同于国内学术界传统的生态政治理论。在内含上，把生态政治理论从以自然生态的维护为中心，转变为以政治生态化为中心；在外延上，把生态政治理论的研究领域从政治自然生态层次推进到政治社会生态理论及政治体系“内生态”层次。而这种新的生态政治理论强调的政治生态化，即指政治过程不再局限于政治体系内部的利益纷争，而且包括广阔的社会空间和自然领域。这种生态化的政治包括两个层面：一是政治体系“内生态”。文章认为，一个民主的政治体系如要保持其良好的内生态，必须以历史的传统性、目的的人民性、体系的开放性和运行的制衡性为其准则。二是政治体系的“外生态”，即政治体系与社会以及政治体系通过社会这一中介与自然之间形成的互为助益的动态平衡关系。     

复合现代性条件下的政治合法性建构:基于政治生态分析视域

政治生态分析视角主张将政治系统放置于外在情境和多元化条件中进行考察,从政治系统的构成要素及其与外部环境的互动关系出发,全面、系统地阐析情境变化对政治系统的影响以及政治系统的回应机制,强调场域性、包容性和动态性之间的协调统一。基于这一视角,可以看到在中国当前政治生活中,逐渐形成了一种多样的、多元的、弹性化指涉内涵的复合现代性,在这种传统、现代与后现代元素奇异结合的现代性情境中,诸如价值对立、认同消弭、利益多元以及行为失范等问题频现,从而对政治合法性提出了新的更高的要求。为此,在建构政治合法性的过程中,就既要从政治参与和政策绩效两方面着手,实现政治合法性在输入与输出过程中的系统建构,又要同时兼顾价值管理与制度型构,促进合法性在价值与制度两方面的相辅相成。     

政治文化与政治体制改革的关系

政治文化是在长期的社会历史文化传统的影响下形成的某种特定的政治价值观念、政治心理和政治行为模式。它主要包括政治主体对政治体系、政治过程等政治现象以及自身在政治过程中所处的地位和作用的一种态度和价值倾向。政治文化对一个社会的政治有重要影响 ,政治系统也影响政治文化的形成 ,本文试图从两个方面分析政治文化和中国政治体制改革的互动影响。