略论马基雅维里主义政治哲学的精髓与历史合理性

在《牛津英汉百科大字典》中,马基雅维里被称为"无节操的阴谋家,卖弄辞令的权谋政治家",其代表作《君主论》被称为是"邪恶的圣经",由此,"马基雅维里主义"也几乎成为阴险狡诈、厚颜无耻的同义语。但正是马基雅维里主义的叛逆性,使之在反对封建主义的政治斗争中起了积极的作用,在当时的历史发展阶段中,其具有客观的不可磨灭的合理性。     

自由、党争、腐败——西方近代思想史中的马基雅维里共和主义话语

马基雅维里通常被视为近代欧洲思想的奠基人，作为古典共和主义复兴者的马基雅维里，其思想的核心术语在后人的经典著作中屡被引用，并被赋予新的内涵，汇成了一个共和主义的话语体系。追踪和再现这一话语体系，有助于我们更加清楚地认识马基雅维里在西方近代思想中的地位和影响。     

16世纪的马基雅维利主义与马基雅维利思想

16世纪,马基雅维利主义广泛流行,其影响远超过马基雅维利思想本身。但16世纪的马基雅维利主义代表邪恶、欺骗、为目的不择手段等一切恶行,是对其思想的直接误用或者极端片面化的理解。马基雅维利以现实主义态度看待政体和君主行为,以能否实现其统治目标而非道德上的善为其首要目标,提出了能动的政体观和以能力为中心的德行观;同时,提出国家起源于人们对私利的追逐,并发展出极有创见的权力制衡观。16世纪马基雅维利主义的产生与马基雅维利思想有密切关系,因为其言论大胆叛逆,观念新颖,直接挑战了当时占统治地位的基督教价值观,难以被正确理解。     

领袖人格:马基雅维里、马克斯·韦伯、马克思的经典理论解析

“马基雅维里主义”,给今天领导者人格建设提供了伦理警策;马克斯·韦伯著名的“统治类型”人格理论,为我们提供了一种历史性理论参照;马克思革命领袖人格理论为领导者人格建设提供了正义指导原则。本文通过对三种经典的历史人格理论的解析和比较,为当今领导者人格建设和行政技术,提供了伦理性价值坐标。     

领袖人格：马基雅维里、马克斯·韦伯、马克思的经典理论解析

“马基雅维里主义”，给今天领导者人格建设提供了伦理警策；马克斯·韦伯著名的“统治类型”人格理论，为我们提供了一种历史性理论参照；马克思革命领袖人格理论为领导者人格建设提供了正义指导原则。本文通过对三种经典的历史人格理论的解析和比较，为当今领导者人格建设和行政技术，提供了伦理性价值坐标。     

对“战争论”不同理解争鸣意见之“合题”——论《战争论》中的军事辩证法思想

欧洲的军事理论,在经过中世纪的沉默之后,于16世纪,开始逐渐复苏和活跃起来。试图对这个时期的战争规律进行理论探讨和说明的人,可谓指不胜屈。从意大利军事著作家马基雅弗利(1469—1527)。     

西方大众文化研究的发展轨迹

西方大众文化研究已历时近一个世纪 ,经历了利维斯主义———法兰克福学派的早期大众文化研究、文化主义和结构主义、霍尔的“新霸权主义”和费斯克的“文化经济”四个阶段。近期 ,西方大众文化研究中又出现了一股新的“民粹主义”的研究范式。     

马基雅维里的自由观

马基雅维里一方面继承了古典共和主义的政治自由观点,另一方面,从国家理性的角度,寻求一种超越道德、宗教和君主的自由,希望对外创造独立,对内维系共和。他不仅承认自由是一种政治自由,还承认自由必须免于专横暴君的统治,即共和主义,以及一个国家不受其他国家控制的自由。     

对马基雅弗利及《君主论》的尝试性解读

马基雅弗利身处从封建社会向资本主义社会转型的时代前沿,以建立一个统一强大的中央集权国家为他的政治思想扎根现实的内在需要。爱国者、资产阶级政治理论家和实用主义者等多重身份角色的内在张力是研究他在《君主论》中在共和国体制和君主集权体制,政治目标的实现和道德价值的选择等方面作出理想向现实妥协的功利主义选择的学理路径。当意大利当时的政治社会土壤无法内生出他原生态的资产阶级共和国的政治理想时,理论服务于现实的实用趋向也就为他的政治思想提供多元发散性的"土壤"。     

大学的权力运行:基于组织政治学的分析

权力的获取、扩展和冲突是大学组织政治的本质。大学组织政治行为主要表现为马基雅维里主义、权力冲突、防御行为等。引发大学组织政治行为的因素有权力需要、控制点、管理者的管理作风等个体因素;有大学组织的模糊性、信任度、竞争程度、绩效评估和分配体系、组织文化等组织因素。要通过坚持大学学术性属性、减少管理模糊性等原则管理大学组织政治行为。     

"起点平等"VS"结果平等":古典自由主义再认识

在西方自由主义传统中,从亚当·斯密为先导和代表的古典政治经济学那里,发展出了“古典自由主义”思想流派。我们可以粗略地勾画出亚当·斯密———威廉·洪堡———弗雷德里克·巴斯夏———米瑟斯、哈耶克、弗里德曼这样一个“古典自由主义”思想流派的发展主线。概言之,古典自由主义学说都承认人性利己的必然性和合理性、认可社会进步的基本物质性、相信市场经济自由竞争中道德和经济进步的同步性、主张万民主义(世界主义)、反对国家对个人的干预和管制。如果说,随着我国市场经济的发展,一定程度上已经认可了个人利己和物质进步的必要性…     

浅析马基雅维利的权力政治观

马基雅维利是意大利文艺复兴时期的一位政治思想家,他针对封建专制主义和教会统治而提出的权力政治理论,矛头是对准旧势力的。通过思想产生的背景、权力政治观的内容和现实意蕴三大方面来介绍马基雅维利的权力政治观。     

西方生态主义及其对我国的警示和影响

生态主义是一种有别于传统的阶级政治的“新政治”;这种“新政治”以生态中心主义为思想理论基础,以相互关联的四个方面为主要内容,即生态优先、人权公正、基层民主、非暴力,这也是其四大政治原则。在未来的国际外交斗争中,要警惕西方在生态领域对我打“生态牌”,在生态主义的旗帜下对我国施加新的压力。     

是马克思主义的失败,还是修正主义的破产?

(接上期)二　戈尔巴乔夫其人的特色两种针锋相对的观点———戈尔巴乔夫在苏联演变中究竟起了什么作用?对于这个问题,美国的学者有两种针锋相对的观点。一种观点认为政治改革引起了苏联的崩溃,另一种观点争论说,政治改革本身不足以引起苏联的崩溃。约翰·霍普金斯大学的美国外交政策教授曼德尔保认为,戈尔巴乔夫采用的三项政策———公开性、民主化和改革,导致了苏联的崩溃。(Ｍ.Ｍａｎｄｅｌｂａｕｍ:“ＣｏｕｐｄｅＧｒａｃｅ:ＴｈｅＥｎｄｏｆｔｈｅＳｏｖｉｅｔＵｎｉｏｎ”,ｉｎＦｏｒｅｉｇｎＡｆｆａｉｒｓ,Ａｕｔｕｍｎ/Ｗｉｎｔｅ…     

马基雅维里与荀子的人性论比较

处于不同地域和历史时代背景之下的马基雅维里和荀子都把对人性的认识当作其政治理论探索的起点,并最终以人性恶论为基础分别建立了各自的整套政治思想体系。探析这其中的类似与区别,有利于更好地理解把握马基雅维里和荀子的政治思想、透视东西方文化蕴含的精神特质。     

再谈道德与法

初二政治教材中讲到法与道德,那么法与道德究竟有什么样的关系,在这里我作进一步的论述。道德是一种社会现象,是由经济关系最终决定的,按照善恶标准来评价和指导人们的观念和行动,并靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的规范、原则和意识的总称;法是由国家制定或认可,以规定的权利义务为内容,具有国家强制性和普遍约束力的行为规范。马基雅弗利曾说:“若要美德得以保存,法律是必需的,而要法律得以遵守,美德则是不可缺少的。”法和道德都是由当时社会的物质生活条件所决定,都是人们的行为规范,具有社会规范的规范性、概括性、连续性、稳定…     

胡适与"好政府主义"论析

20世纪20年代胡适揭橥张扬“好政府主义”。本文试从其社会背景及其思想体系入手解析胡适这一政治思想。20世纪初期处于社会转型期,传统与现代的冲突糅合,形成了胡适这一时代孤独者的性格和思想。他终生坚持自由主义,服膺实用主义,崇尚实学,对社会现状并非消极对待,而是以“知其不可为而为之”的精神、强烈的社会责任感积极关心和参与政治,“研究问题”并力求解决问题。他的政治哲学观是政府工具主义,主张“好人”———社会精英努力共建好政府,为民众谋福利。“好政府主义”的实践虽然失败了,但我们看重的是其历史价值在今天的一些积极意义。     

反腐关键是实效

十五、十六世纪之际，意大利思想家马基雅维里写过一部非常著名的著作《君主论》，以此作为“最宝贵和最柯价值”的礼物献给国土殿下。马克思给予达部不朽的著作以很高的评价。书中，马基雅维里谈到一个“诊断”与“治疗”的辩证法，用“诊断”和“治疗”的炎系形象地比喻了一个社会问题的状况。他说，“正如医生们就消耗热病患者所说的情况一样，在患病初期，     

改变世界的十六本书

美国学者道恩斯教授从浩翰的书海中,选择了从文艺复兴到20世纪中叶出版的16本自然科学和社会科学名著。在对其所给予人类历史发展的影响进行了评价后,给它们定名为“改变世界的书”。它们是——社会科学类:1、马基雅弗利:《君主论》(1532);2、潘恩:《常识》(1766);3、亚当·斯密:《国富论》(1776);4、马尔萨斯:《人口论》(1789);5、梭罗:《不服从论》(1849);6、斯托夫人:《汤姆叔叔的小屋》(1852);7、马克思:《资本论》(1867);8、马汉:《论制海权》(1890);9、麦金德:《世界历史的地理枢纽》(1904);10、阿     

“现代君主”和领导权的建构——葛兰西的政党思想研究

葛兰西把马基雅维利个人英雄式的“君主”改造成了“现代君主”，即政党。政党在组织结构上包含群众、领袖和知识分子三种素。葛兰西对政党问题的探讨与其领导权理论联系在一起。政党的作用不仅是政治上的而且首先是意识形态上的，政党是建立和维护领导权的重保障。