大众流行文化的嬗变对"80后"大学生的影响

大众流行文化以其特有的娱乐意义与意识形态意义影响着"80后"大学生的生活方式、价值观念和审美情趣,由于其实践功能的二重性,它对"80后"大学生的影响也表现出积极、消极两方面.面对大众流行文化负面影响,我们应该加强整饬,做到趋利避害.     

流行文化影响下“80后”青少年道德发展探析

在当代，流行文化已经成为影响“80后”青少年道德发展的重要因素。从现实的表现来看，流行文化对“80后”青少年道德发展的影响既起到能动的建构作用，又构成了消极的解构作用。在这种双重影响下，“80后”青少年的道德发展呈现出多重趋向，展现出与时代互动的发展特色。     

“80后”大学生：灾难面前血浓于水

汶川大地震，震出的不仅是伤痛，还有血脉相连的温暖；唤醒的不止是哀伤的泪水，更有年轻一代胸中的满腔热血。     

“80后”辅导员如何做好“90后”大学生的思想政治工作

"80后"辅导员和"90后"大学生已经成为高校的主流群体。"80后"辅导员从事高校"90后"大学生的思想政治教育工作,优势与劣势共存,机遇与挑战同在。通过分析"90后"大学生眼中优秀辅导员的特质,提出了"80后"辅导员做好"90后"大学生思想政治教育工作实现双赢目标的几点建议。     

“80后”大学生就业观念调查及对策研究——以山东师范大学“80后”大学生为例

随着我国高等教育大众化的快速发展，国内大学生就业趋势日益紧张，加之今年经济形势严峻，就业需求有限，大学毕业生就业难问题显得更为突出。由于成长背景与上一代人明显不同，作为目前高校主力军的“80后”大学生具有鲜明的个性与特征，他们的就业观念已成为当前社会各方面关注的重点。     

“80后”大学生责任意识的调查与分析——以山东师范大学“80后”大学生为例

通过调查问卷发现，“80后”大学生个体展现出了较强的责任意识，他们对他人的责任、对社会的责任表现较为积极，但对家庭的责任、对自我的责任尚存在较为突出的问题。与此同时，他们对本群体责任意识的评价相对较低。在“80后”大学生成长的过程中，社会经济基础、思想文化氛围、自身家庭结构与学校教育体制等因素，深刻影响着他们责任意识的形成与发展。加强“80后”大学生的责任意识教育，重心应适当向家庭责任意识与自我责任意识倾斜，视野应由高校向社会、家庭、中小学延伸，途径应由知识输导型向实践体验型转变。     

“80后”研究综述

"80后"随着自身的不断成长,已经逐渐成为中国特色社会主义事业的重要推动者,社会对于"80后"的认识也在不断的理性化、客观化。本文从三个方面对这一研究成果做了综述:"80后"与"80后"现象,"80后"与"80后"现象产生的时代背景,"80后"的行为方式以及与社会的互动。通过对"80后"与"80后"现象的综述来更好地走入这样一个群体。     

“90后”与“80后”大学生的婚恋观及其差异性研究

通过分析已有文献、调查数据以及对“80后”和“90后”人学生的深度访谈,得以归纳卅“90后”与“80后”大学生的婚恋观,并从恋爱动机、恋爱对象、同居现象及择偶方式、择偶标准、性观念、婚育观念等方面来进行差异性的对比研究。分析结果显示,其差异性主要表现存：爱情与情爱,恋爱与结婚,主体与客体,传统与现代,理性与感性,线性与非线性。     

“80后”写作与青年文化反叛

从青年亚文化的角度来看,“80后”写作与“垮掉的一代”和嬉皮士都属于文化反叛的类型,他们都不属于从属阶级的亚文化;都存在着放纵自我的因素;都有逃离的倾向。但相比较而言,“80后”写作与青春倾诉相关,更具有自娱自乐的性质。他们在反叛要求上只局限于与自身密切相关的应试教育、文化成规等,不反对其它现行政治制度,没有鲜明的组织,也没有什么过激的反政府行动。其亚文化程度明显低于“垮掉的一代”和嬉皮士。因而对“80后”写作的过度担忧是没有必要的。     

“80后” 大学生被指低收入聚居群体？

王晓军总会想起三年前毕业的时候。他在广州的第一个“家”在江南西,两个人住。一年多前,他搬到了西关,如今三个大男孩挤在不到20平方米的小房间里。     

青春与成长——“80后”大学生在灾难中重塑自身形象

汶川地震发生后，“80后”大学生积极赶赴前线参与抗震救灾，在后方捐款献血，而作为救灾主力的军人80％都是“80后”，这些卓越表现恰好彻底颠覆了公众的传统观念。社会的大环境确实造就了他们不肯吃苦、内心脆弱、盲目自信的性格特点。他们不是不上进的一代，而是缺少一个展现自我的契机。每代人之间本来就会存在一定的差异，只有沟通和理解才能消除差异带来的不信任。“80后”仍然年青，他们的未来还有无数的可能。     

文化视阈下的“80后”道德价值观

从文化传递的角度,我国由于改革开放后,社会生活的去政治化、市场经济的主体性原则、社会转型期道德价值观的混乱、互联网的普及和家庭教育的弱化等社会文化根源,使＂80后＂形成了与前几代人相比具有鲜明差异、先进而又充满困惑的道德价值观。只有从后喻文化传递的特点出发,认同＂80后＂具有时代特色的道德价值观、从人类文化传递的一般规律出发,发挥传统的道德价值观对＂80后＂的道德价值观的主导、调整作用,才能缓解代际之间的突出与对立。     

“80后”的诗歌创作及其历史境遇的文化阐释

从“80后”的诗歌文本入手，结合其历史境遇进行阐释。在文学层面：切入当代，追求诗的时代活力的写作向度；在美学层面：继续沉溺于后现代，用个人化了的“反崇高”和“冷抒情”呈现其审美趣味；在生命学层面：通过体验主体生命与客观世界的关联，唤醒自我的本真和精神的自明；在社会学层面：恐惧和希望的折叠，构成了一种存在的自卫机制。     

浅析“80后”大学生的情感悖论与教育突破

“80后”大学生成长于中国改革开放的转型时期，特有的时代背景造就了他们不同于前几代人的人生价值和目标。这一群体表现出追求独立与依赖家庭、追求自我与怀疑周遭、关心热点与抵触上课、勤于规划与惰于实践以及乡村认识差异等五方面的情感悖论。作为高校思想政治教育，应认真分析这些悖论，着力将科学引导、彰显个性、多视角对待和充分尊重学生选择为突破口，不断完善教育方式与方法。     

消费时代的写作:“80后”写作的文化意义

继“新生代”和“70后”而起的“80后”写作带给文坛的新质素不是传统文本意义上的,他们在消费主义的道路上比前辈们走得更远。“80后”写作的意义在于为当前处于自然发展状态中的当代大众消费文学提供了一种新型的消费性写作。     

“80后”高校辅导员工作的挑战及应对

＂80后＂辅导员面对一批思想空前活跃,个性独立的＂90后＂大学生,如何在揭开自身困惑的同时又满足辅导员既是人生导师又是知心朋友的社会要求？如何在新的历史时期下做一名合格的大学生思想政治辅导员？本文针对以上现实问题,结合自身的高校辅导员工作和实践经验,展开深入论述,并探讨了几种切实可行的工作途径,以期为辅导员开展学生思想政治教育提供参考和借鉴。     

“80后”，瞧这一代人——“80后”自画像

我们很难给一代人打上标签。但“80后”（上世纪80年代出生的人）这样的标签还是重重落在这代人头上。     

从“快乐女声”看商业文化对青少年流行文化的影响

＂快乐女声＂是继＂超级女声＂之后在国内再次掀起了一场大型电视平民选秀节目活动。＂快女＂的受众对象主要是青少年群体,青少年在这一节目活动中除了获得名利双收外,更多的是受制于商家和媒体的操纵与诱导,进而成了给媒体带来高的收视率和给商家带来滚滚商机的＂牺牲品＂。＂快女＂火爆的原因,除了青少年自身因素外,其背后的商业力量也是其产生的重要原因。成人社会应该更加重视青年文化,尤其要正确引导青年流行文化向主流文化方向发展。     

代际差异对员工行为的影响研究:“80后”与“80前”的对比

不同年代出生的员工可能会出现不一致的行为倾向。"80后"在我国是一个特殊的群体,公众和学术界给他们打上了"缺乏责任感"、"自私"、"以自我为中心"、"叛逆"等印记。本文通过35家企业的问卷调查,发现"80后"员工与"80前"员工在组织公民行为和反生产行为的确存在代际差异,但是结果却与常识大相径庭:"80后"员工的组织公民行为显著高于"80前"员工;"80后"员工的反生产行为显著低于"80前"员工,其中人际偏离维度也显著低于"80前"员工。研究结果有助于打破管理者对"80后"员工的刻板印象,更好地调动他们的工作积极性。     

澳洲追梦的“80后”美发师

最简单的事情往往也最能锻炼人。作为一个生活的有心人，可以处处获得珍贵的人生财富。本期就让我们一起走近这位已经移民澳洲的中国女孩．听她将自己的打拼经历娓娓道来。