上梁与下梁

俗话说：“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。”古代政治家孟子也指出：“君主喜欢什么，手下人对此的喜欢就更加厉害。”为官者的德行好比风，而部下好比草，风向哪里吹，草就向哪里倒，君明则臣直。部下主要是看上司的行为示范，如上司的身不正、行不直，话说得再好也没有人信他那一套。孙策在平定江东时，每次冲锋陷阵，他总是在最前列，部下很为他担忧。他却回答说：“如果我不亲冒矢石，那么将士们又有谁会勇猛作战呢？”他能迅速扫平江东，奠定巩固的后方，不能说与其以身作则没有关系。隋炀帝虽文辞精美，道德仁义满嘴，却坏事干尽。…     

盼水曲

家,在大山深处,虽然自然条件太差,祖祖辈辈住惯了,倒也不怕,怕就怕天旱无雨。山窝窝里的人最盼水,如东面有个村叫"喊叫水",西面有个村叫"窑叫水"……连给娃娃起名字也带水,如"张雨生"、"田得水"、     

官当“谋道不谋食”

《论语·卫灵公》记载孔子说过这么一段话,子曰:"君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。"在孔子时代,"君子"主要指为官从政者,为官从政的人应当关心为官从政之道,而不要像普通人那样关心衣食。就像普通人种田,就是再努力耕种,一旦遇到天灾,庄稼歉收,还是免不了忍饥挨饿。如果学习为官之道,学成之后出去为官从政,就可以得到丰厚的俸禄;就是遇上灾年,也不会挨饿。所以,为官从政者应当担心为官从政之道有没有掌握,而不必去担心物质的贫穷。     

“平天下”需以修身为根基

<正>《大学》有言:修身治家齐国平天下。素养体现于行动,有什么样的德行,就有什么样的表现。小到家庭,大到国家,都离不开德行修炼。洁身自好,做官亦是做人。无论权有多大,位有多高,干部始终是人民的"公仆"。要秉公用权,做廉洁从政的模范。君子之德,应以民为重,忧民之忧、乐民之乐。高居朝堂之上,权应为公所用,利应为民所谋,是大德之道,是君子之道。进入"从严治党"政治新常态,"干部清正、政府清廉、政治清明"俨然成为党员干部作风建设的目标和方向。"作风建设永远     

集体丧失诚信就是“集体犯罪”

社 会 再发 展再 变 化, 不 论 是个 人 还 是 集 体抑 或叫 组 织都 要 讲 诚信 守 信 用的 道 理 ,却 是 再 不 会 “发 展 ”也 不 会 “变化”了。当 然,往 往 是丧 失诚 信 在前 ,社 会公众 惩罚 在 后,有一 个小 小 的时 间差 。此外 ,若 只 是 在 “经 济 领 域 ”丧 失 诚 信 ,因 此而 带 来 的 惩 罚 最 明 显 的 也 只 是 在 经 济 方面 。 一 个 商 户 也 好 ,一 家 大 公 司 也 罢 ,一旦 让 世 人 知 道 你 丧 失 诚 信 ,不 守 信 用 ,那么 你 在 经 济 上 紧 跟 着 就 会 立 即 受 到 惩罚。特 别是 在当 今 市场 经济 社 …     

擅堵邻居走路通道无理反而要求法院赔偿败诉

近日,农十师中级人民法院依法审理了一起因相邻关系引发的民事纠纷案。 刘华之弟、刘建明之兄刘××住宅,北面是635院墙,南面是刘建明住宅后墙,西面即房后是私宅和云母三矿围墙,东面是院门。多年来刘××及家人一直经李功住宅与635院墙、公厕这一通道进出,无其他出口可行。2000年5月26日,李功在既无城建部门的批准,又不顾北屯镇政府有关人员的劝说下,擅自在635院墙至自己住宅间砌一道墙,将通道堵死。因刘××在乌鲁木齐市工作,住宅由其母常住,李大祥、刘华、刘建明只好将尚未砌好的墙扒一口子,留出通道。     

桓范论“识正”与“防邪”

桓范是南北朝时代的一位谋略家,著有一篇名为《世要论》的文章,讲的是怎样识别好干部和防范坏干部的道理。“七恕”——识正之道1.“臣有辞拙而意工,言逆而事顺,可不恕之以直乎?”有些干部不会讲话,可他的主意却好得很;有的干部口头上不听使唤,总爱说些“逆耳之言”,可做起事来却不折不扣地遵循领导的指令。对这样的干部,要从他的     

齐景公之“忧”

春秋时期．齐国国君齐景公有一天宴饮群臣。酒酣之际，齐景公玩起了射击游戏．他兴致勃勃地援弓射箭．满以为可以一矢中的．没想到“射出质”．箭脱靶而飞。更没料到的是．这时．厅堂上“唱善若出一口”．众位大夫叫好之声就像从同一个嘴巴里流出来的。听到这阿谀献媚的喝彩．本来就有些尴尬的景公顿时脸色更不好看，《说苑·君道》中记述说：“公作色太息，     

贪官的“廉政格言”

西安碑林有块名叫《官箴》的石碑,上书短短36个字:“吏不畏吾严而畏吾廉;民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”这块碑,是清道光四年西安令张聪贤受陕西延绥道台颜伯涛之托摹刻的。据清代张集馨《道咸宦海见闻录》记载,颜伯涛在闽浙总督任上,恰逢英人入侵,英国人放了几炮,他就吓得屁滚尿流,狼狈而逃。道光皇帝非常恼火,将他革职还乡。还乡途中,有六七百名扛夫为其搬运行李,整个队伍“几三千人”。这个不折不扣的大贪官,责人刻这则“官箴”,还不是为了“怀欲以求多,诈伪以要名”,“假廉以成贪,内险而外仁”。(阮…     

“二子往而不反”问题

《诚斋易传》《蹇·九三》曰 :“九三以阳刚之才 ,居艮止之极 ,逢坎险于前 ,锐欲往而济难也。而圣人止之曰 :往进则必蹇 ,来归则众喜。何也 ?三与上为应 ,而上六阴柔 ,不能主三以共济也。此刘瑜、陈蕃 ,劝窦武速断大计 ,而武不从之事也。二子往而不反 ,其济否何如也 ?内 ,二阴也。”[1 ] (P1 45)“二子往而不反” ,对“二子” ,人们很容易想到《周易·说卦传》上有“坎再索而得男 ,故谓之中男。……艮三索而得男 ,故谓之少男。”《蹇》卦是艮下坎上 (　 ) ,故谓之。其实不然。王弼 (公元 2 2 6- 2 4 9)在解释这个“九三 ,往蹇 ,来反” ,即…     

为官有“三宝”

天有“三宝”:日、月、星;地有“三宝”:水、火、土;人有“三宝”:精、气、神:为官也有“三宝”:正、廉、勤。先说“正”。“君子之修身,内正其心,外正其容。”“政者,正也。”也就是说,作为执政掌权的人,首先要做到身正行直,持法守正,言必诚信,行必忠正,否则,就很难统领百姓,治理好国家。“上梁不正下梁歪,下梁不正倒下来”,足见“正”之重要。党风正不正,政风好不好,直接影响党和政府形象,关系到民心向背,甚至党的生死存亡。所以说,身为人民公仆,要与时俱进,率众前行,不以身作则,身体力行,率先     

治学之道在严谨

记得有一次我去拜访孙毅老将军,谈起学问事,孙老说:过去有句老话,叫“上朝忌巧,出书忌早”。前半句讲的是封建社会的为官之道。伴君如伴虎,在朝堂上不要玩弄小聪明。否则,弄巧成拙,是要丢官掉脑袋的。后半句讲的是治     

说“去囿”

《吕氏春秋·去囿》篇,用夸张的手法讲述了一个故事:“齐人有欲得金者,清旦被衣冠往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏搏而束缚之,问曰:‘人皆在焉,子攫人之金,何     

学会“以迂为直”

“以迂为直”语出《孙子兵法》,《兵家权谋》对此作过详尽解释。迂者,直之反面也。但迂、直往往相互贯通,因为在现实中,绝对的直是不存在的,为了达到“直”,首先必须通过“迂”。 人们的思维活动也是这样。直截了当地把握事物的本质,这是最理想不过的,然而恰恰是这种思维最片面。为了认识本质,必须深入到现象背后,直线思考的结果,常常是原地兜圈子。例如:在经济理论研究中,当人们简单循着昨天的轨迹预测未来时,往     

周国知的“公文包”

一 般 来 说 ,国 家 干 部 都 会 随 身 带个 公 文 包 ,既 是 工 作 需 要 ,也 是 生 活习 惯 。 这 公 文 包 有 单 位 发 的 、别 人 送的 、也 有 自 己 买 的 ;有 国 产 的 、进 口的 ;有 羊 皮 的 、牛 皮 的 ,甚 至 还 有 鳄 鱼皮 的 。就 数 湖北 宣 恩 县 椿 木营 乡 民 政办 助 理 周 国 知 的 “公 文 包 ”最 特 殊 、最别 致 、也 最 引 人 注 目 ,他 的 “公 文 包 ”是 湖 北 山 区 农 民 经 常 用 的 竹 背 篓 ,不论 进 城 开 会 还 是 下 乡 工 作 ,他 都 一 直背 着 这个 背 篓 ,一 背 就是 20 年 。 干 部 们 公 文 包 …     

一颗陨落的“80后”政坛新星

来也匆匆，去也匆匆。用这句话来形容江苏省宿迁市宿城区建设交通局原副局长姚久纲，倒也确切。他顽士研究生毕业到局里工作才一年多，就破提拔为副局长，被人称为“希望之星”。可这颗“新星”升起来才两年，就因腐败而陨落塌终不过是嘲流星。     

“公道”与“霸道”

正鲁迅有句名言:"其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。"公路过去叫公道,是给大伙走的。可是,中国的公道从一开始就大有讲究,不能随便走。翻翻二十四史的《舆服志》会看到,自周代就形成了繁琐的车舆制度,与之相应的便是"道礼"。秦统一天下后,"车同轨"——将道路裁弯取直,修了四通八达的驰道。可惜这么好的道只供皇帝一人     

洞庭草鹅“飞”南洋

说起洞庭草鹅,还有一个美丽的传说。唐贞观时,云南土司缅氏仰大唐威仪,特派遣缅伯高携滇池天鹅一对及其它珍宝赴京觐见。途经洞庭,突遇风暴,珍宝落水,鹅亦惊飞。众侍急扑,得其数羽而已。缅伯高进退两难,乃以锦缎覆鹅毛,径往长安。见太宗,缅伯高敬奉鹅毛,详奏变故。太宗嘉其诚,叹曰:“千里送鹅毛,礼轻情意重!”非但不罪,反厚赐之。滇池天鹅逃落洞庭,恋此水草丰茂,竟不思返而繁衍不息。洞庭吏得之再献太宗,太宗以其食草而味美,乃赐名曰:洞庭草鹅。鹅是食草水禽,鹅肉是绿色安全的健康食品,营养价值高,还有补阴益气,暖胃开津和缓解铅毒之功效。…     

领导干部要以“公”树“威”

威信重在一个“威”字，有威压、威迫、威慑、威严、权威的意思。有的领导者看重权力、强调威力，恰恰是人冶社会的遗迹，体现“重权、为权、谋权”的官本位思想。古人讲：“民不畏我能，而畏我公；吏不畏我严，而畏我廉。公生明，廉生威。”     

“立党为公，执政为民”新解

“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质。“立党为公”的“公”，除公共目标之“公”外，必须包括程序性之“公”，而“执政为民”的“民”，在现时代更多地应该是“公民”。