不存在无立场的哲学与无立场的道德

《党政干部学刊》2000年第2期刊登魏英敏的文章《评无立场的哲学与无立场的道德》。作者指出,当前有一种主张“无立场”的哲学、“无立场”的道德的观点,令人不敢苟同。所谓“无立场”的哲学是可能的吗?恐怕不太可能。人们研究问题、解决问题,都有个出发点问题,都有个方法论问题。这个出发点或方法论问题,不是别的,正是立场问题。持“无立场”的哲学观点的人,认为立场妨碍以怀疑一切的态度批判现实。这怀疑一切的     

重温列宁关于一长制的论述

国营企业逐步实行厂长(经理)负责制,企业的生产指挥,经营管理由国家委托厂长(经理)全权负责,这是我国企业领导制度的一个根本性的改革,必将对经济发展起积极作用。社会主义的现代化大生产,必须建立集中统一的指挥。早在十月革命胜利后,列宁就提出对整个经济机构的管理要建立“一个指挥的意志”。1918年4月,列宁在《苏维埃政权的当前任务》报告提纲中明确地指出:“尽可能经常地利用一切机会使被选举出     

一个民族资本家的自白

1956年。上海刘鸿生企业全部公私合营后，有朋友问刘鸿生：“你舍得不舍得？”刘笑着说：“讲老实活、作为一个资本家，我有点舍不得。但是，话得说回来；作为一个民族资本家，我又舍得。”他说：“资本家有两个舍不得。一个是权，一个是利”。“权是资本家的命根子。有了这个权，资本家就可以指挥一切，命令一切。我的一生，就是事握企业大权的一生，决定刘氏企业命运的一生。”“可是，现在我已年近古稀，身体多病。”“我不应该继续掌权。”“现在公私合营了。可以由国家派出有真才实学的人来掌握大权，不是更好吗？”“所谓利，就资本家…     

自觉选择马克思主义是中国人命运的转折点

任何一种新的社会意识形态要想在一个国家的思想领域发挥积极作用,就必须与该国家的根本利益、该社会的具体条件相吻合、相一致,只有这样,这种新的社会意识形态才能真正渗透到该国家、该民族现实的思想意识和思维方式之中去。“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的,是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第544页)马克思主义来到中国,是因为中国人民有了这种需要,是因为中国社会有了播种它的土壤。是     

马克思主义哲学面临的诘难与挑战

马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命性变革,与一切非马克思主义哲学有本质的不同。因此,从其产生之日起,马克思主义哲学就一直处在与各种非马克思主义哲学的碰撞和斗争之中。可以说,一百多年来马克思主义哲学发展的历史也是同非马克思主义哲学碰撞和斗争的历史。马克思主义哲学就是在不断地回答各种诘难和挑战的过程中丰富和发展自己的。今天,马克思主义哲学要实现自身的发展,既要着力于研究当代实践和科学的发展提出的新问题,也要正视和回答“非”马克思主义哲学的诘难和挑战。在当代,马克思主义哲学面临的诘难与挑战主要表现在以下几个…     

科学理论科学方法科学信仰

一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。理论思维作为一种“天赋”的能力,必须加以发展和锻炼,而为了进行这种锻炼,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的手段。恩格斯这一著名论断深刻地揭示了学习哲学的极端重要性。哲学是时代精神的精华,是自然知识和社会知识的概括和总结,是认识自然、社会与人类自身的“工具”。马克思主义哲学是我们党的科学世界观和方法论,是指导我们认识世界、改造世界的锐利武器。因此,我们要认真地学习哲学特别是马克思主义哲学,要完整准确地掌握马克思主义哲学所体现的科学精神,要…     

马克思主义哲学不是“本体论和认识论的统一”

哲学界在讨论或解释认识论的基本问题时,有的同志认为马克思主义哲学是所谓“本体论和认识论的统一”,把本体论规定为“是指研究思维以外的客体的学说,即研究客观世界,包括自然与社会的运动规律的学说”,我觉得这种观点是值得商榷的。本体论是哲学研究中与认识论不同的一种关于世界(存在)的本质(本原)的理论,有它确定的含义。人们称马克思主义以前的哲学中论述关于存在的本原的学说叫做本体论,或叫做本体论的宇宙观。马克思主义哲学产生以前,在哲学上的不同体系中,可以区分为本体论的唯物论或本体论的唯心论,或本体论的心、物二元论。那么,在马克思主义哲学中,所谓“本体论”有没有它的地位呢?马克思主义哲学是不是本体论和认识论的统一呢?     

研究国际问题必须分清几个不同的层次

人类共同生活在已有300多万年历史的星球上。自从资本主义产生以后,世界逐渐形成一个统一的不可分割的经济体系。马克思、恩格斯早在1848年所写的《共产党宣言》中就曾指出:“由于资本主义商品生产的发展,海陆交通的发达,不仅破坏了一个国家和民族内部的封建割剧状态,而且开拓了世界市场。过去那种地方的民族的自给自足的闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”。从此,“一切国家的生产和消费都成为世界性的了”,“物质的生产是如此,精神的生产也是如此”。这是使资本主义在它统治的一百年所创造的生产力,“比过去一切世代创造的全部生产力还要多还要大”的根本原因,(《马克思恩格斯     

巴黎有一尊蜡像

这已是好几年前的事情了,但就是今天想起来,仍然记忆犹新。 那年,我去巴黎时,扎克先生陪我去参观了一家专门塑造和展示世界古今名人的蜡像馆。 “我喜欢读世界名人的传记和参观名人蜡像馆,这是一种知识和艺术的享受。”扎克先生对我说。 我和扎克先生是有同感的,喜欢读些名人传记和参     

对新形势下改进宣传思想工作的思考

江泽民总书记说,现在我们的“宣传思想工作更具有新的特殊重要性”。所谓“新”,就新在现在是建设有中国特色社会主义的新的历史时期,它既不是搞资本主义,也不是搞传统的社会主义,而是建设有中国特色的社会主义;新在我们一切工作的根本指针是邓小平同志关于建设有中国特色社会主义的理论;新在这个理论指导下形成的基本路线长期不变,“一百年不动摇”;新在加快改革、扩大开放,建设社会主义市场经济体制,需要强有力的宣传思想工作会保证;新在实现新的历史时期的伟大战略目标,需要宣传思想工作去增强民族凝聚力。宣传思想工作要适应这个“新的…     

我国哲学界若干热点问题研究概况(1978—1998)(续)

六、关于生产力标准问题 对生产力标准哲学研究的思考,也是近年来理论界讨论的一个热点。 所谓“生产力标准”就是把是否有利于生产力发展作为检验一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。至于这里的“一切”包含着什么内容,则有不同看法。一些论者认为,这里的“一切”包含三个层次:从宏观上看,生产力是衡量社会形态更替的根本标准:从纵观上看,生产力是衡量同一社会形态不同发展阶段的根本标准。成熟的社会主义其生     

境界与教化：文化哲学的地位和任务——谨以此文庆贺“第十届中国文化论坛”

文化哲学不应是一个学科分支或部门哲学,文化哲学的出现代表着哲学方向和视角的一种转变,更预示着哲学反思的一次飞跃,一种哲学核心概念的转换.卡西尔的“符号形式的哲学”和伽达默尔的“教化哲学”对于理解和认识这种飞跃和转换无疑具有一定的启示意义,而从境界和教化的角度来实施文化哲学的构建显然具有相当的可行性和极大的现实意义.文化哲学要在中国获得其应有的地位,有很长的路要去探索.一旦东西方哲学从文化上完成一种“视域融合”而进入一个“共同世界”,不仅使文化哲学本身达到一个更高的境界,而且也会给整个哲学找到一条出路.     

研究历史必须客观公正

读了贵刊2000年第6期《郭汝瑰领导我们撰写〈抗日战争正面战场作战史〉》一文,对卢继东老先生缅怀郭老的情意诚有同感。而对于他文中引述郭老给他复信的一段话之后,又引述台湾《时报》记者贺寿义所谓“海峡两岸的政权,都在宣传中丑化对方”等语,并联系起来,说是“其精神内涵如出一辄(辙)”的见解感到不恰当。     

肯尼迪的“容忍”哲学

肯尼迪在一九五五年就说过:容忍、谦让是“一切自由组织的社会团体的基础。”从去年“古巴危机”之后,肯尼迪和其他美国官员,更加频繁地宣传达种“容忍”的哲学。据说,“容忍是和平的关键”,“除非在不同民族、制度间有相互的容忍,否则就不会有和平。”今年六月十     

在历史与理想之间保持张力——访北京师范大学副校长韩震教授

韩震,1958年5月生,山东省阳谷县人。北京师范大学党委常委、副校长“,985”工程“价值观与民族精神”国家哲学社会科学重点创新基地主任,马克思主义学院院长,哲学与社会学学院教授、博士生导师。作为国内比较年轻的哲学工作者,在谈到自己选择哲学专业的原因时,韩震认为是由于他的学术研究与其所处时代和生活之间存在着某些必然联系。他说“:哲学是在思想中把握时代,我的研究也必定是我对时代的某种反思。1978年是新中国历史上的伟大转折点,也是我个人成长史上的转折点。1977年恢复了高考制度,我当年参加考试,1978年春入山东师范学院聊城分院…     

让崇尚英雄成为时代风尚

<正>英雄是民族最闪亮的坐标。一个有希望的民族不能没有英雄,一个有前途的国家不能没有先锋。习近平总书记强调,“今天,中国正在发生日新月异的变化,我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现奋斗目标,需要英雄,需要英雄精神。我们要铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们,崇尚英雄,捍卫英雄,学习英雄,关爱英雄,勠力同心为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！”习近平总书记的重要论述,     

延安精神的当代价值

邓小平同志曾指出：“我们一定要宣传、恢复和发扬延安精神”，“不但如此，我们还要大声疾呼和以身作则地把这种精神推广到全体人民、全体青少年中间去，使之成为中华人民共和国的精神文明的主要支柱。”为什么要弘扬延安精神？它的当代价值是什么？需要我们认真研究和对待。     

论发烧

一个人一辈子从来不犯糊涂,脑袋从来不发烧,对任何纷繁的问题或突如其来的事变都能作到冷静分析清醒地处理,大约只有神仙能作到吧.正如人的体温,在犯病的时候总难免有高烧或低烧.据我观察,生理上的疾病,只要对症下药,降温并不难;而精神上心理上一旦发热,要退烧却很难.退烧的药,必须自己配治.热衷于音响组装,人们称之为“发烧友”,那是指对这一行专注的精神状态达到如痴如狂的程度而言,并不是指整个为人处事成天处在痴迷状态.比如待人热诚,服务热情,办事热心,这些都与发烧迥然不同.只要是活人,都会有体温.热与冷是相对的.人际关系如果成天处在冰水之中,那还有什么人间温暖可言.但是热度达到38度以上发高烧的地步,那非坏事不可.特别是担负领导工作的人,决策时发烧,十有八九要出事儿.     

一要干事 二要干净

一次干部会上,有位领导被请作“指示”,这位领导同志说:“指示谈不上,但今天在座的大小都是干部,我有两句话与大家共勉:干部干部,关键要实干,一要干事,二要干净。”这位领导的话虽不多,却赢得了大家热烈的掌声。一要“干事”,二要“干净”,简单明了,具体实在.入耳入脑,让人深受教益。先说“干事”。所谓要“干事”,就是要勤政。当官不为民“干事”,不如回家歇着去。身为人民公仆,在位就要谋政事,理当立足本职,爱岗敬业,勤于思考,勇于实践,脚踏实地,埋头苦干。“干事”还有层含义是要干好事,就是要     

增强“时时放心不下”的责任感

<正>4月29日,中共中央政治局召开会议,强调各级领导干部在工作中要有“时时放心不下”的责任感,担当作为,求真务实,防止各类“黑天鹅”“灰犀牛”事件发生。“时时放心不下”体现出中国共产党人怎样的品质？当前,领导干部要对什么“时时放心不下”？中央纪委国家监委网站记者为此采访了中央党校（国家行政学院）哲学教研部副主任董振华。