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陈新欣 《今日中国(中文版)》1997,(5)
1950年、1980年中国政府先后颁发了两部《婚姻法》,后一部是根据新时期情况的变化和实际需要颁布的,并增添了许多新的内容。在《婚姻法》的保护和制约下,经过几十年来的宣传和实践,目前中国男女婚姻自由基本实现,自主婚姻已取代了封建传统上的包办婚姻,妇女在家庭中的地位与过去相比有了很大的提高,正由过去的“男主女从”向男女平权过渡,中国的婚姻家庭领域正在发生深刻的变革。稳中有变变中有稳中国现在有2.67亿个家庭,每年还有大约I000万新婚夫妇组成家庭,但现在的家庭内涵却有了不同于以往的变化。妇女在家庭中的地位举足轻… 相似文献
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壮族在悠久的历史发展中,形成了自己多采的文化和鲜明的民族特点。有些传统的风俗习惯,至今还在他们的生活中有着一定的作用和影响,直接关系着当前改革和社会主义建设的顺利发展。 沙黎区壮族解放前后盛行的早婚、“不落夫家”等有关婚姻习俗,以及由此引起的社会问题,迄今尚未解决,纠纷还时有发生。现据此探索其婚姻和家庭发展的历史,并剖析其在社会主义四化建设中的影响,以就教于广大读者。 相似文献
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当代青年的婚姻与家庭生活压力分析 总被引:2,自引:2,他引:0
◎从宏观和微观的角度看择偶压力◎择偶、组家过程中的住房压力◎婚姻内外的压力◎缓解压力的对策青年人面临的压力,因为他们所处的人生发展阶段不同而有差异:还在读书的青年必然面临升学的压力;从学生时代走向社会的青年,面临的是工作和就业的压力;参加工作的青年则面临的是建 相似文献
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云南西部阿昌族村寨普遍存在着有关"放歹"的民间信仰.对阿昌族来说,"歹"似乎是村寨不可缺少的东西,他们认为"歹"会保佑村寨的平安,哪个村寨没有"歹"的话就不会致富.但另一方面,人们又谈"歹"色变,平日里不敢和会"放歹"的人进行交往,婚配对象的选择更是要排除有"歹"人家的子女.由于受傣族的影响,阿昌族也迷信"披拍鬼"和"扑死鬼",并因此影响了族际通婚的进行. 相似文献
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初中政治教材中涉及到婚姻、家庭方面的有关内容在教学过程中,笔者发现学生们对以下问题常常弄不清楚在此,我把它们罗列出来,作一个分析,便于学生掌握,也给教师备课时作一参考。一、赡养、扶养、抚养有什么区别?赡养,是指晚辈人对前辈人,如子女对丧失劳动能力没有收入来源而生活困难的父母,提供物质上和生活上的帮助。同样,在特定条件下,孙子女,外孙子女对子女已经死亡的祖父母、外祖父母也有赡养的义务。这一规定,体现了尊老爱幼的社会主义道德风尚。扶养,这是指平辈人之间,如夫妻之间的物质上和生活上的相互帮助。当一方体弱生病,或离婚后… 相似文献
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民族婚姻与民族婚姻立法 总被引:1,自引:0,他引:1
我国是一个统一的多民族的社会主义国家,各少数民族都是这统一的民族大家庭中的一员。我国的法律是工人阶级和广大人民群众的意志的体现,是代表各族人民的共同利益的。少数民族婚姻是我国《婚姻法》调整和保护的对象之一,民族自治地方依法制定的关于实施《婚姻法》的变通条例和补充规定,也是我国婚姻法制建设中的重要组成部分。现阶段,我国社会主义经济体制改革和社会主义物质文明精神文明建设,必然波及社会生活的各个方面, 相似文献
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一夫一妻制家庭也叫个体家庭,它不同于群婚时代那3种家族或家庭的主要特点是:建立在私有制经济基础之上,以男子居统治地位的比较固定的配偶关系。因此又称单偶婚,是人类婚姻家族发展第四种形态。恩格斯说,一夫一妻制家庭是与文明时代相适应的。传统上所谓的文明时代是指阶级社会而言,即奴隶社会到资本主义这一整个历史时代。社会主义和共产主义,是一夫一妻制婚姻和家庭存在和发展的时代,不过它的性质已提高到一个新水平,即实行名符其实的、真正的一夫一妻制。因此,一夫一妻制是人类最后一个婚姻家庭形态。 相似文献