评美国公共行政理论中的宪政主义范式

美国公共行政理论中的宪政主义范式在夯实方法论基础、拓展理论视野和充实知识框架等方面为公共行政学的发展作出了积极的贡献。但与此同时,宪政主义范式也招致不少学者的批判,主要表现为:宪政主义的价值理念违背了公共行政学成立的初衷;宪政主义的规范取向,是一种空洞的理论;宪政主义内部价值之间存在着悖论;宪政主义过于强调一元路径,忽视了公共行政的本质。未来美国公共行政理论中的宪政主义范式在迈向成熟化和系统化的过程中,必须要在行政哲学、价值理念、方法论和政府管理领域等方面实现合理的转变。     

寻找市场社会的道德基础——评西方自由主义和社群主义观念之分歧

二十世纪八十年代在政治哲学领域新自由主义与社群主义之争吸引了人们的眼球,本文就这场争议的主要观点分歧进行了深入地梳理和评述。     

哈贝马斯程序主义民主的致思理路

自由主义的民主和共和主义的民主,是民主的两种规范模式 。哈贝马斯在分析比较综合这两种民主模式的基础上,论证了民主的第三种规范模式,即程序主义的民主。     

论儒家宪政主义的理论建构与现实困境

在近代中国学习西方的热潮中,一批学者坚持中国传统的文化精神在现代仍有价值,他们会通中西、融贯古今,创立了新儒家这一重要的学术流派.新儒家内部学人的哲学思想和政治主张各有不同,其中有人形成了将儒学与现代政治制度紧密结合的儒家宪政主义,其理论建基于儒学自身的政治主张、历史地位和思想传统,但想要在转型期的当代中国实行则面临着诸多现实困难.     

形式法治与实质法治——兼论法治主义与宪政主义的区别

根据法治的价值内涵的不同,可以将法治分为形式法治与实质法治两大类.形式法治是分析实证主义法学传统的法治观念,认为法治就是法律之治;而实质法治则是价值法学传统的法治观念,认为法治必须是善法之治,必须以保障人权和自由为目的.在价值内涵上,实质法治和宪政主义的基本理念相契合,宪政主义构成了法治主义的价值本质.     

西方共同体主义及其中国意义

西方共同体主义是一种思想传统悠久并具有极强实践面向的社会政治哲学思潮,是对作为西方主流政治话语的自由主义的一种修正与完善,在原子主义自我观、权利优先论、消极自由观、政治碎片化和价值中立观的批判方面卓有建树。作为思想他者的西方共同体主义在质疑普世主义、构思公共领域、强调历史叙事意识、重构现代性观念等方面对我国的社会主义核心价值体系建设、社会管理创新探索、民族传统文化复兴、现代化发展道路具有重要的借鉴意义。     

宪政之路在中国——论宪政价值观在中国的变迁

在近现代中国的宪政发展过程中,由于政治法律文化发展的特殊性,以及对宪政价值观接受和树立过程中的偏移,使得源于西方的宪政文化在同中国传统与现实的冲突中发生了变迁,其精神在相当长一段时间远离了宪政的内在规定性,倾向于＂工具主义＂及＂虚无主义＂。而今,在现代中国和谐社会的理念下,逐渐步入正轨。     

普通法与自由主义理论—柯克、霍布斯及美国宪政主义之诸源头

著者在该书《结语》中写道：“在前面的论述中，我试图唤起对于美国宪政主义的普通法背景的关注，并在这样的背景下描绘了自由主义政治理论对于建国所发挥的作用。我已经指出，如果夸大自由主义在美国政治生活中的影响力，就不能解释存在于这种政体的各股力量，就会使美国公民丧失智慧与权威之源，而在这个国家的历史上，美国的公民对于这些源泉并不陌生。     

中国生态主义思潮的理论哲思

中国生态主义思潮围绕如何处理人类与自然的关系、找寻人的真实需要与树立健康生活方式、树立生物多样性伦理和建构保证生物安全的法律制度和道德规范等问题进行了反思,其价值和意义在于推进生态文明建设首先应当树立人类与自然有机联系的生态哲学世界观和自然观,倡导生态法律法规和生态道德价值观建设并重的生态治理观和生态文明建设观,并在科技创新和科技生态化的基础上,实现生产方式与生活方式的绿色化。     

经验性和规范性的民主理论——兼论哈贝马斯的商议民主理论

经验性的民主理论不诉诸于规范性因素,仅根据对自我利益的追求这一要素对民主制度的合法性基础进行理解。哈贝马斯对此予以了批判,认为民主理论不能忽略包含道德维度和伦理维度的规范性意义。对民主不应仅作工具主义式的理解。他进而通过探讨自由主义与共和主义这两种规范性的民主理论的矛盾和张力,试图用第三种规范性民主理论即商议民主理论扬弃内在于上述二者之中的如私人自主与公共自主、权利与善等之间的抽象对立。这种理论努力为政治哲学能够更充分地应对现代社会价值多元和道德冲突的严峻事实提供了一条新思路。     

略论中国宪法权利思想的缺失——从比较法的视角

本文从比较法视角通过对中国宪法文本有关权利的规定的考察,分析了中国宪法权利思想的一系列缺失及其产生的深层原因、造成的影响,并提出了相应的改革完善的建议.作者希望以本文为中国宪法诉讼制度的建立提供一点理论基础.     

中西宪政文化传统的差异与宪政理念的殊归

一切文化现象都是一整套相互关联的价值观、利益和信仰的体系的呈现。作为两种不同文化形态背景下的中国和西方宪政文化,存在着诸多差异,这种差异性决定了中国和西方两种文化视域下对宪政理念的不同理解,影响了各自的宪政实践。这种差异主要表现为:性恶与性善的人性预设、社会契约的“契约政府”与家国同构的“父家长制”、人本主义的现代法传统与义务本位的官僚法传统等的区别。性恶与性善:人性预设的不同任何一种制度安排,都应该是建立在对特定的人性认识的基础之上的。“性善”与“性恶”这两种不同的人性预设,构成了传统中国的“德治”…     

中国特色社会主义公正理论的思想渊源——中国传统的大同思想的扬弃

中国传统大同思想是我国历史上重要的思想遗产和文化资源,是中国特色社会主义社会公正理论的重要的历史文化基础和理论思想溯源,其“天下为公”思想、“以民为本”思想、“平等均分”思想等很值得我们去继承和弘扬,并实现其超越和升华。     

再论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系

党的十七大为什么不把毛泽东思想纳入中国特色社会主义理论体系中呢?这是基于以下四个方面的因素:中国特色社会主义是在纠正毛泽东晚期探索失误更是在错误中走出的一条新路;毛泽东所开始的只是对建设规律探索不是理论体系创立;中国特色社会主义理论是对毛泽东思想的继承更是对毛泽东思想的创新;毛泽东思想的理论历史贡献主要突显在中国革命中.     

对邓小平发展非公有制经济思想的理论思考

邓小平在改革开放的实践中 ,依据对中国社会所处历史方位的准确界定 ,突破传统社会主义观念的束缚和“左”倾思想的困扰 ,提出了保护和发展非公有制经济的思想。这既是对社会主义本质认识的深化 ,同时也是对中国社会经济现状及未来走向所做出的理性思考 ,是对马克思主义的重大理论创新     

从西方宪法变迁理路看中国宪法变迁的路径选择

近现代意义的宪法是英语民族特定文化背景下的产物。英、美宪法变迁的成功经验在于渐进式的积累与进化理性主义;法、德宪法变迁的多劫之原在于激进式的革命与建构理性主义。中国近现代一百多年宪法变迁失败的原因无疑亦可归结于建构理性主义。因此未来中国宪法变迁的路径当为:以进化理性主义为理论支撑,稳中求变,稳中求进,积累经验,并通过宪法修正案、宪法解释、宪法判例、宪法条文的法律化、具体化和宪法教育等方式得以实施和实现。     

中国政党政治的宪法规制

中国政党是在西方近代政党政治大潮的涌动下产生的,不同的文化传统和国情因素,促成了中国不同于西方政党政治的诸多特点,其中尤以"以党建国"和党治为标识。中国政党政治的特质带来了成功,也留下了教训。中国应在借鉴和吸收政党政治所应遵循的宪政民主基本原则的同时,立足于本国社会政治关系的实际,顺应民主法治发展潮流,以改革创新的勇气,走出一条既体现民主法治精神,又符合本国实际的政党政治之路。     

恩格斯的城市思想及其理论启示

城市问题很早就进入了恩格斯的理论视野,并成为贯穿他一生的思想主题。恩格斯在诸多文本中深刻探讨了城市起源、城市本质、资本主义城市等主题,形成了丰富多维的城市思想。在恩格斯看来,城市是生产力发展到一定阶段的必然产物,是促进人民美好生活生成的重要场域;但是在私有制特别是资本主义制度下,城市被迫充当统治阶级实现剥削的工具性空间,衍生出各种城市问题,不断制约着城市美好生活的生成。恩格斯认为,只有消除资本主义制度,将城市从资本主义制度的束缚中解放出来,城市才能真正成为人民追寻美好生活的沃土。恩格斯的城市思想,是以马克思主义为指导分析城市问题的光辉典范,构成了在当今城市社会时代科学分析城市问题的有益资源。     

Constitutional Analysis of the Personality Theory of Civil Law

The word "personality" has various connotations,which essentially reflect people's thoughts on personality in different periods.The transformation of personality in a civil aspect to the personality on the constitution aspect has negative effect on the personality system of the civil,which is of great value to develop the civil personality rights system in order to facilitate the connection between the civil law,the constitution and the public law.The capacity for rights not only separates the relative independent personality rights of civil law from the personality system of Roman law,but also promotes the emergence of the constitutional personality rights and its return in the field of civil law.The nature and orientation of personality rights in civil law has an important influence on civil legislation.There are three ways to realize the constitutional rights of personality in our civil law:civil legislation,constitutional interpretation and general personality rights.     

试论汤化龙早期宪政思想的形成及实践

汤化龙是湖北立宪派的首领,同时也是清末立宪派(宪政派)的领军人物之一。在日本留学期间,汤化龙接受了西方传入的宪政思想,初步形成了自己改良主义的思想体系与循序渐进的政治主张,转变成了一个君主立宪分子。归国后,汤化龙领导湖北咨议局和各省咨议局联合会为实行宪政做了大量的工作。在清政府的压制下,汤化龙君主立宪的思想主张完全行不通,其早期的宪政实践以失败而告终。