恩格斯“恶动力”论断再解析

对恩格斯"恶动力"论断的传统解读存在逻辑上的困境:一方面认为恩格斯追求人性至善的道德境界;另一方面又指出恩格斯主张历史发展客观上需要"恶动力"。只有在恩格斯的语境中历史地、辩证地解读这些论断才是科学的态度。恩格斯认为,在特定的社会关系中,"恶"才是推动历史进步的杠杆,"恶"作为社会发展动力,不具有普遍意义。社会道德与经济发展动力机制本是影响社会发展的两条线路,只有在特定情况下,社会道德才能适当介入到经济发展动力机制中来,否则,就会引起经济发展的混乱。     

应该历史地理解恩格斯关于科学社会主义研究对象的表述

关于科学社会主义的研究对象,目前国内学术界大多采用恩格斯的表述,即,科学社会主义是无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的的学说。这是值得商榷的。恩格斯于一百多年前社会主义社会未在任何国家建立的条件下所作的这个表述,并不能全面准确地反映当代科学社会主义所实际研究的客体。理解恩格斯关于科学社会主义研究对象的表述,不能离开当时他关于未来社会的设想以及由此规定的“无产阶级解放”的含义。众所周知,马克思恩格斯曾设想,在未来的共产主义社会(包括其第一阶段——社会主义社会)里,生产资料归全社会所有,对劳动者一律通过表示劳动量证书的劳动卷实现按劳分配,无产阶级专政国家已经消亡,没有了商品生产和货币交换,阶级差别也不存在了。同时,他们认为,消灭了竞争和私有制,消灭了一切阶级和阶级差别,无产阶级就获得了解放。(参见:《马克思恩格斯选集》第一卷第160、213页)显然,在恩格斯那里,社会主义社会的到来就是无产阶级解放的实现。因此,恩格斯所说的     

意识形态的力量之源——恩格斯“国家作为第一个支配人的意识形态力量”论断解析

意识形态不是普通的意识形式,而是关乎时代治乱兴衰、关乎个人生死荣辱的特殊重要意识。意识形态没有独立发展的历史,却不影响它深度参与历史发展,成为支配人、塑造人的强大现实性力量。立足唯物史观,回到经典文本追问意识形态的力量之源不难发现：正是物质利益的感性光芒与现实驱动、国家机器的体制结构与权力加持、民族生活的历史延续和传统祝福、现实个人的精神追求和信仰渴望这些主要因素,使意识形态力量不断生成。作为“现实的人及其历史发展的科学”,马克思主义实现了意识形态、信仰、科学三者相一致,既能治国兴邦,也能安身立命,破除了国家运用意识形态力量奴役个人的统治逻辑和异化逻辑,真正致力于“普遍的人的解放”。     

研究恩格斯关于民族形成过程的一个基本思想

关于民族的形成与演进过程的讨论,应该说,迄今还远没有结束。学术上的探索尚在不断深入。正如革命导师恩格斯所指出的:“认识就其本性而言,或者对漫长的世代系列来说是相对的而且必然是逐步趋于完善的”。今天,在纪念这位马克思主义经典作家逝世九十周年的时候,认真地学习与研究他所留给我们的丰富而珍贵的民族学遗产,努力探求新的理解与认识,将是最好地表达我们对这位天才学者与导师的深切怀念。     

恩格斯:马克思主义的科学理解者

恩格斯对马克思主义的科学理解体现在三个方面:在"什么是马克思主义"的问题上,认为马克思主义是"完整的科学的世界观";在"怎样对待马克思主义"的问题上,认为马克思主义"不是教义,而是方法";在"如何发展马克思主义"的问题上,认为马克思主义是在实践中"发展着的理论".     

对“科学技术是生产力”论断的辩证理解

在对“科学技术是第一生产力”的不同理解中,首先涉及到对“科学技术是生产力”这一命题的理解问题.从一些文章看,大致可以分为两种基本观点:一种观点是认为,对“科学技术是生产力”的命题只能理解为“科学技术是间接生产力”,这就是比较传统的“渗透说”或“转化说”的理解.另一种观点可称之为“直接说”,即认为科学技术在现代工业社会中已是直接生产力.     

马克思与恩格斯对唯物史观理解之差异

马克思与恩格斯对唯物史观的理解存在着差异:恩格斯限于"经济关系起决定作用"的观点,而马克思则进一步推进到"生产力与生产关系矛盾运动规律是推动历史发展的动力"的思想。这种差异反证了马克思才是创立唯物史观的第一提琴手。     

一个马克思主义的论断——科学技术是第一生产力

近来,"科学技术是生产力,而且是第一生产力"的论断越来越多地得到了广大干部、群众和社会各界人士的赞同.前不久,江泽民总书记在庆祝中国共产党成立七十周年大会上又强调:"我们要实现国民经济现代化,极大地提高劳动生产率,就必须实现科学技术的现代化.要充分认识,科学技术是第一生产力,是推动经济和社会发展的强大力量".可见,把科学技术作为第一生产力来理解,已经成为实践对理论发展的促进.我们必须以马克思主义为指导,积极地去深化对这一论断的认识,进一步增强科技意识,这应该     

刘少奇党内斗争思想的特色

正确开展党内斗争,是无产阶级政党建设中的一个重要问题,也是毛泽东建党思想的重要内容.在研究王明“左”倾错误在党的建设上的表现和危害时,毛泽东、刘少奇和张闻天等都提出和论述了正确开展党内斗争的思想.在后来的党建实践中,刘少奇不断充实了这方面的内容,总的看来,刘少奇关于党内斗争的思想具有自己的显著特色.(一)强调党内斗争对“左”的错误倾向的批判     

如何理解马克思关于企业家生产劳动的论述

自中共中央明确提出发展社会主义市场经济以来,如何理解马克思的剩余价值理论就成了一个热点问题。按照马克思在《资本论》中的阐述,市场经济之不合理的根本点之一,就是资产阶级凭借着资本剥削工人阶级的剩余价值。我们发展市场经济,首先就应当从理论上解决对“剥削”的认识问题。——已经是21世纪了,还在讨论19世纪的话题,可见这个问     

如何理解勤政

我们提出党政机关干部要勤政，究竟什么叫勤政，这是一个首先要弄清的问题。勤政，从字面上来理解。勤：就是尽力多做或不断地做；政：就是政务，泛指国家和地区各部门的管理工作。综合起来讲，勤政就是勤于政务，要尽力多做或不断地去做好国家的管理工作。这句话，体现了勤政的彻底性，要尽力；体现了勤政的进取性，要不断；体现了勤政的规定性，是国家的管理工作。以上是从字面上来理解勤政的含义，这还不够，还必须从深刻的内涵上来理解勤政。因为不同的阶段对勤政有不同的理解，不同的年代对勤政赋予了不同的内涵。从西周到清朝，所用的…     

习近平总书记关于中国道路的重要论断探析

中国道路是观察和认识当代中国的一条重要线索。要深刻理解中国道路,必须基于中国国情,结合中国独特的文化传统、历史命运,以及正在进行的变革。党的十八大以来,习近平总书记关于"中国道路"的一系列论述,指明了当代中国的发展方向,深化了我们对道路问题的认识,进一步坚定了实现"中国梦"的道路自信。     

如何理解市场经济

王珏指出,如果在理论上给市场经济下定义,商品经济的自我实现的形式,就是市场经济;从实践上来看,如果经济活动主要是靠市场来实现的,就叫市场经济。如果经济活动主要是靠计划来实现的,那就叫计划经济;经济活动主要靠市场,也就是生产和再生产的活动主要靠市场实现的这种经济,就应该叫市场经济。从微观来说,一个企业要进行生产和再生产活动,必须有基本的生产要素,如果企业由市场     

恩格斯关于人类自由的早期思想——纪念恩格斯诞辰200周年

早年的恩格斯借助于文学思考人类自由,具体考察了人们争取自由的斗争形式,对现实的不合理性和虔诚主义进行了批判。1841年前后,恩格斯把自我意识看作是人类自由得以实现的重要环节,并以人类的自由和解放为主题切入关于德国社会的思考。1843年前后,在考察英国、法国和德国共产主义流派的基础上,恩格斯肯定了德国哲学共产主义,强调共产主义是德国社会走向自由的希望。     

习近平关于新时代社会主要矛盾论断的发展逻辑

本文从社会矛盾的理论来源入手,结合我国革命、建设和改革过程中的社会主要矛盾的变化,通过分析全面深化改革的现实依据及具体措施,为新形势下解决我国社会面临的突出矛盾问题提供理论参考。从我国的革命、建设和改革的经验中可以发现全面深化改革是新时代背景下解决目前中国前进过程中各种矛盾和问题的关键一招。     

关于民主的理解

近来,人们对社会主义民主问题展开了积极的讨论,颇有意义。但是,总感到有一些人对于‘民主’一词的概念有点含糊不清,影响着逻辑推理的正确性和理论上的探讨,故而再重翻有关书籍,录下几点学习所得。‘民主’一词是个多义词,不同意义的‘民主;有着不同的内涵和外延,其概念是不相同的,混淆了它的概念,就会导致认识上的错误。民主可以指国家的国体,即国家的性质,也可以指国家的政体,即国家政权的组织形式,还可以指一种工作方法和工作作风。     

恩格斯晚年的书信研读——关于历史唯物主义

历史唯物主义是马克思主义理论的重要组成部分,是理解马克思理论的重要基石。在恩格斯晚年的书信中,论述了什么是历史唯物主义,对于纠正人们对唯物史观的错误认识起到了重要作用,对马克思主义以及当时现实社会都起到了深远影响。以恩格斯晚年的书信为研究对象,着重论述了经济基础的作用,而且是"归根到底"的决定作用。     

如何理解社会主义政治文明

2002年5月31日，江泽民总书记在中共中央党校省部级干部进修班毕业典礼上明确指出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是社会主义现代化建设的重要目标。”这一论断的提出具有重要的理论意义和重大的实践意义。     

如何理解社会主义市场经济

△市场经济的含义是什么,它同商品经济的关系如何? ○自从1984年以来,我国理论界对社会主义经济的规范提法是"有计划的商品经济".这是从财富的社会存在形态来界定一个经济的性质的.商品经济是相对于自然经济、产品经济而言的财富的社会存在形态,表明这种财富是进入市场交换的"商品",而不是自产自用的"产品",也不是无偿调拨的"产品".这一提法相对于传统的自然经济论、产品经济论,无疑是一个重大的理论突破和历史进步. 但是,马克思和恩格斯并没有使用过"商品经济"这个词.第一个使用"商品     

马克思和恩格斯关于统一战线的理论与实践

一对社会各阶级、各阶层和各种政治派别进行科学分析,团结一切可以团结的力量,壮大自己,孤立敌人,建立统一战线,是从马克思和恩格斯开始传播科学社会主义、建立第一个无产阶级革命政党时起,就已经确立和遵循的策略原则。马克思和恩格斯开始传播科学社会主义的时候,欧美各国的工人运动正处于各种式样五花八门的空想社会主义和无政府主义思想的控制之下,当时信仰科学社会主义的人廖廖无几,如果马克思和恩格斯拒绝与各种不同观点的流派进行合作,采取关门主义的态度,科学社会主义的理论就无法传播。因