从生态伦理学看中国生态城市建设中的问题

人类社会步入二十世纪后,社会生产力得到了迅速的发展,与此同时,人们也严重的破坏了生态环境,保护生态环境成为一个刻不容缓的议题,生态伦理学可以说是应运而生。生态伦理学通过对各方利益的协调,以达到对人与自然间和谐关系的重建。生态城市建设与生态伦理学相似,二者都反映了生态危机的现实,是对人与自然关系反思的结果,旨在强调自然环境对人类生存和发展所具有的重大意义。     

从生态伦理学看中国生态城市建设中的问题

人类社会步入二十世纪后,社会生产力得到了迅速的发展,与此同时,人们也严重的破坏了生态环境,保护生态环境成为一个刻不容缓的议题,生态伦理学可以说是应运而生。生态伦理学通过对各方利益的协调,以达到对人与自然间和谐关系的重建。生态城市建设与生态伦理学相似,二者都反映了生态危机的现实,是对人与自然关系反思的结果,旨在强调自然环境对人类生存和发展所具有的重大意义。     

论生态伦理学的生态道德教育支撑

生态伦理学强调要注重人与自然之间的道德关系,要求人们承认和确立自然界的价值和权利,党的十七大报告则提出生态文明建设的目标,这两者具有内在的一致性。建设生态文明,促进社会可持续发展,离不开生态伦理观念的支撑。加强生态伦理教育和生态道德教育是建设生态文明、促进可持续发展、构建和谐社会的必然要求。为此,当前需要大力推进生态道德教育。     

生态道德论

生态文明建设需要科学和法律的强力支持;但生态文明建设本身的系统性、复杂性和长久性,更需要道德力量的参与。在我国构建生态道德具有良好的文化传承基础;科学发展观是中国现代生态道德建设最强有力的思想文化保证。清楚认识生态道德的基本内容和应该遵循的原则对生态道德建设本身具有重要意义。     

十七大以来生态文明理论研究述评

生态文明的提出实现了对人类已有先进生态理论的继承和创新,有助于巩固中国共产党的执政地位,化解生态危机,推进全面小康的实现。当前,我国生态文明建设缺乏相关的理念根基、法制保障和科技支撑,同时,有利于生态文明建设的经济发展模式尚未完全形成。因此,必须加强生态道德教育,转变发展模式,完善政府治理结构和相关法制,加强国际合作,并加强比较研究、实证调研和多视角多学科的综合研究。     

青少年生态道德教育研究

在当今的时代背景下,加强生态环境教育,强化生态意识,树立一种积极的人与生态环境关系的道德观念,已成为全球瞩目的迫切问题.人类必须学会和懂得遵守人与自然交往行为中的各种基本准则,确立人与自然的道德关系,树立人对生态环境的道德意识,用道德来调整人与生态环境的关系,约束人对自然的行为,养成对自然界和生态环境的道德态度,成为真正具有良好道德品质的人.     

马克思恩格斯关于生态问题的思考

马克思恩格斯认为,人与自然二者之间是密不可分的,人是自然界发展到一定历史阶段的产物,人本身就是自然的存在物,是自然界中的一部分。劳动是人与自然的中介,是联结双方的纽带。人们不能过分地陶醉于人对自然的胜利。马克思恩格斯关于人应与自然和谐相处的思想既强调自然界的优先地位及其客观制约性,又强调人对自然界的了解,通过人作为社会个体的存在对自然界实行统治。强调人的能动性和受动性的统一,要求人在处理其自身与自然的关系中要采取辩证的方法,人类作为自然生态系统中的子系统,也要像其他生物一样与其自然环境既斗争又合作。只有这样,人类的生存资源才能不断扩充,生存条件才能不断改善。     

论商业生态道德

商业生态道德是在拯救生态环境危机的绿色群众运动浪潮中,适应商业生态发展模式的需要而产生的,并已形成具有时代特色的内容体系。加强商业生态道德建设,建立一门专门研究商业生态道德的新学科———商业生态伦理学是对时代呼唤的回应。     

论生态道德

人和自然关系发展过程,经历了自然界对人的优越地位,人与自然的对立,对自然的保护三阶段,提出生态道德的理论,生态道德提出对人类发展的意义,以及对生态道德研究及运用。     

三峡库区生态文明建设若干思考

在当前三峡库区生态文明建设过程中,应大力加强库区全体居民的生态道德建设,提高全体居民的生态道德素质。这对于三峡库区的生态文明建设,后三峡发展时期的可持续发展、良性运营和管理,以及全国的生态文明发展进程都具有非常重要的意义。     

生态文化视野中生态理性与生态信仰的统一——现代人的“生态幸福观”何以可能

关于幸福的传统理解,通常是扑朔迷离,难以捉摸。其原因在于思维方式上的两种观念缺陷:一种是纯粹工具理性主义的思维方式,一种是简单的价值理性的思维方式。按照工具理性的思维方式,所谓幸福被等同于物质财富的不断增加等,其直接结果是造成了现代消费主义文化与价值观制导下的以占有性生存为基础的物役性生存体验;按照价值理性的思维方式,幸福被理解为差异化个体之间的一种不可通约、不可捉摸的模糊的主观性心理体验。着眼于人类长远的、持久的幸福生活理想,我们需要确立一种生态伦理和生态文明时代的新的理性思维形态——生态理性,并以此为新的基点,塑造现代人的生态信仰,建构能够真正体现现代人之生存之本真境界的生态幸福观。     

城市景观生态问题的探讨

针对城市化进程中日益严重的城市景观问题,从景观生态学的角度,阐述城市景观、城市景观生态规划,以及由于城市规划建设中超强度开发造成的城市景观生态问题;提出运用城市景观生态调控的方法,构建合理的城市景观生态格局,控制城市区域内土地利用扩张,建立通畅的景观廊道,优化城市区域内异质性景观布局等措施,做好城市发展中的景观生态规划,让城市充满自然,富有人文内涵,为构建和谐社会提供有力保障,为城市生态建设提供理论依据。     

公民道德建设的生态分析

文章从生态学的视角探讨公民道德建设问题.指出:公民、各种社会因素与制度三者一起构成了公民道德建设的道德生态系统,分析了在当前的社会背景下坚持公民道德建设的生态学分析方法的意义.     

论我国生态文明传播的问题及对策

建设生态文明是一项全面系统的工程,其中生态文明的传播是建设生态文明的重要组成部分,它对于生态文明的建设主要起到传递信息、交流信息、普及知识、引导舆论、环境监控等作用。纵观我国目前生态文明传播的现状,基本上呈现出让人欣慰的态势,同时,也存在许多不足和有待改善的地方。文章从分析生态文明和生态文明传播二者关系作为切入点,探究我国生态文明传播目前的现状和存在的问题,进而找出相应的对策。     

生态问题上的科学与民主

2005年热闹一时的"敬畏自然"之争,已经过去两年有余,然而,目前中国所面临的生态破坏的形势却更为严峻了。     

关于生态文明建设的几个问题

中国共产党第十七次全国代表大会的报告中,第一次明确提出了建设生态文明的目标。指出要“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。生态文明是人类在发展物质文明过程中保护和改善生态环境的成果,它表现为人与自然和谐程度的进步和人们生态文明观念的增强。目前应主要关注四个问题：生态文明建设的科学内涵：生态文明与环境道德;生态文明与中华文明：生态文明建设的三个雏度。     

化被动为主动 提高农民生态文明意识

G市H区B村和L村的生态文明建设成就斐然:当地政府通过建设乡村经济为切入点,组织村民参与乡村建设,在实践中普及生态文明理念,提高农民的生态文明意识,进行生态文明素质教育。     

浅谈思想政治教育生态何以成立

思想政治教育生态的提出,是一种视角的拓展与创新。传统思想政治教育模式的弊病迫切需要转换视角,以一种更宏观、系统、可持续的观念来剖析思想政治教育,思想政治教育生态应势而生。思想政治教育自身存在的生态特质及生态要求证实了思想政治教育生态研究的必要性和可能性,同时,思想政治教育生态研究对促进人的全面发展及社会和谐有积极意义,具有成立的价值。     

生态文化旅游发展中的问题与对策

随着我国旅游业的发展,生态文化旅游成为当下较为重要的旅游形式,本文针对生态文化旅游发展过程中在生态文化旅游规划方面、生态文化旅游经营方面、生态文化旅游开发大环境方面以及生态文化旅游开发负面影响等方面存在的问题,提出了引进、培养民俗旅游专业人才、强化政府的宏观指导和政策性扶持、保护与开发并重和构建合理的利益相关者关系的对策。     

文化生态变迁的道德意蕴

当代中国“文化生态”正在发生历史性的变迁,“主导文化”的单极格局事实上已经被打破,各类文化样式日益渗透于社会生活的各个领域。因为它们所承载的道德/价值观念不尽相同,所以客观上形成了道德/价值指向的多元化态势。新时期的道德构建面临新课题、新任务和新挑战,必须在道德建设的内涵和形式上不断更新和完善。