太平天国科举制度是太平天国覆灭的原因之一

太平天国起义后不久即宣布开科取士,说明太平天国领导集团意识到人才对于巩固政权的重要性。太平天国定都后对传统的科举制度进行了颠覆性的改革,如改三年一次乡试为一年四试京试,考试内容弃四书五经改为上帝教教义,实行参考权平等。太平天国对科举制度的改革使太平天国不仅没有网罗到栋梁之才,还遭到了当时文人士子的强烈反对和抵制,成为太平天国最后覆灭的又一原因。太平天国科举考试更多的表现了太平天国领袖的科举情结和对社会的反叛。     

读书

《太平天国的历史和思想》 围绕太平天国的重大事件、政治社会制度、政治观念展开研究；善于从历史的细微处进行深入探讨，对太平天国史上一系列重要问题提出了新的见解：并就太平天国史研究的思路进行探索，开拓了太平天国史研究的领域；新收几篇文章是作者近几年的相关研究成果。本书内容充实，文字精当，考证细密，被视作太平天国史研究中的经典性著作。     

发展太平天国史学为社会主义培养研究人才——《太平天国史学导论·前言》

评述太平天国史学的发展,是以马克思主义为依归,坚持还是否定马克思主义对太平天国史研究的指导,一直有反复。集中反映在对太平天国评价的分歧上。对太平天国评价的争论,已经过一百多     

太平天国战争中人口损失研究述评

学术界对太平天国战争人口损失问题的研究,反映了太平天国史研究和中国近代人口史研究的曲折轨迹。该问题的研究首先需要建立中国近代人口理论并对近代人口数据进行科学分析,一些学者对此做出了重要贡献。目前,学者们主要从微观人口史的角度对这一问题展开了激烈讨论。     

鬼化·神化·人化--就洪秀全的历史真面目与潘旭澜教授商榷

洪秀全是太平天国农民运动的组织者和领导者,是一个极其复杂的历史人物,他以拜上帝教吹响了太平天国农民运动的号角,也因执迷于拜上帝教而唱起了太平天国农民运动的挽歌,致使太平天国农民运动没能走出旧式农民战争兴也勃焉,亡也忽焉的历史怪圈.在洪秀全身后,对他的评价经历了一个鬼化、神化和人化相交织的过程,洪秀全的历史真面目时隐时现,时真时假,给关注太平天国农民运动的人一种扑朔迷离的感觉.本文从几个关乎还洪秀全历史真面目的关键问题入手,进行客观公正的评价,以期能还其历史真面目.     

军中幼童：对太平军战争史的另一种解读

军中幼童在太平军中始终存在。在太平天国运动前期，主要为太平军将士的随军子女，强制参军的现象极少，奠都南京后始有相当一批儿童被归入军中，这既出于培养后续兵力的考虑，也与太平天国婚姻政策的失误分不开；但军中幼童所占比重极小，且主要负责侍从、后勤、杂役事务，鲜有作战行动，总体上对军民关系影响不大。至太平天国后期，军中幼童数量激增，原因很多，但主要是太平天国军事处境恶化不得不将幼童作为主要依靠力量。但这是一把双刃剑，一方面为太平天国造就了一批勇猛的将士，另一方面也严重地影响了军民关系，成为后期太平军失去对广大城乡有效控制的重要原因之一。从某种意义上讲，军中幼童现象的存在与变化．已经成为太平天国运动盛衰成败的又一个晴雨表，     

再论太平天国是否要对内战造成的大灾难负责——与史君先生商榷

虽然太平天国运动时期,中国遭受了巨大的人员和财产损失,但是不能因太平天国政权的蜕变、以及一些极端政策,来证明太平天国应对内战造成的损失负主要责任.从太平天国运动的社会原因和造成的历史影响来看,其积极意义不可忽视.太平天国不应对内战造成的灾难负主要责任.     

其兴也渤,其亡也忽--太平天国运动失败140周年历史经验学术研讨会综述

太平天国运动是中国近代史上规模最大、时间最长、影响最为深远的一次农民起义。它有严密的组织领导和理论纲领,建立了与清政府对峙的农民政权,从而将历史上的农民起义推向了高峰。较之于中国近代史学科的其他分支而言,太平天国史研究也一度成为史界显学。为纪念太平天国运动失败140周年和促进太平天国史研究,由上海太平天国史专业委员会主办的“太平天国运动历史经验学术研讨会暨《东南民众运动和上海小刀会》首发式”于2004年8月29日在上海社科院召开。上海市30多位专家学者和有关领导参加了会议。他们就太平天国的失败原因、太平天国的经…     

从太平天国禁烟看洪秀全的爱国思想

太平天国严禁洋烟(太平天国时期称鸦片为洋烟)的历史背景说明鸦片在当时中国社会流通的泛滥性及危害的严重性。太平天国严令戒洋烟的主张与严惩措施,使禁烟取得了巨大成效,也充分体现了洪秀全的爱国主义思想。     

关于洪秀全答"商榷"者

几十年来,笔者对太平军与洪秀全的真相进行追寻,不跟风,不盲从;对洪秀全真实面目的揭示,是建立在他反社会的史实基础上的.学术的论争应当宽容,允许讲出历史的真相,由史实来说话;坚持自由探索,方能越辨越明.然而,太平天国史学会会长等却对笔者论著进行批判和"商榷",扣了不少帽子.     

太平天国再认识

如果不再过分专注于太平天国功过是非的争辩,而是转换视角,尤其是重视剖析当时普遍存在的种种社会问题与太平天国兴亡之间紧密的内在关联;同时,深入探讨其腐败问题,当更有助于对历史的认识和反思。     

《公民》教学参考资料

太平天国革命运动太平天国革命运动是我国近代反对清朝统治和外国侵略的大规模农民运动。鸦片战争后,由于清政府对外妥协和对人民加重压榨,社会矛盾日益激化。洪秀全于1843年在广东花县创立了拜上帝会,后到广西等地组织群众,秘密进行革命活动。1851年1月11日“拜上帝会”群众在广西桂平县金田村起义,建号“太平天国”,军队称太平军,洪秀全称“天王”。之后,太平军南征北战,于1853年3月占领南京并定都,改称“天京”,太平天国进行了军事、政治、经济和文化等方面的建设工     

艺术虚构的前提是尊重历史——评电视连续剧《太平天国》

今夏 ,据悉投资一个多亿、拍摄时间长达 3年之久 ,多种场景为中国电视剧之最的《太平天国》电视连续剧 ,在黄金时间播出。但结果令人失望 ,收视率与观众反映均不如人意。作为一部历史剧 ,为何会出现这一反差 ?我刊特邀近日已出版了《太平天国十四年》、《太平天国文化大观》等专著的太平天国史专家盛巽昌先生 ,以史学的眼界来评议《太平天国》一剧     

"照旧交粮纳税"与农民兄弟种瓜得豆

太平天国的兴衰与其土地赋税政策密切相关。农民运动的目的就是要解决农民土地问题 ,但太平天国农民运动未能实现自己的意愿 ,相反 ,却沿袭清政府的土地与赋税政策 ,“照旧交粮纳税” ,农民兄弟种瓜得豆。太平天国历史证明 ,农民阶级仅靠自己的力量不可能获得自身的解放。作为一场旧式的农民运动 ,太平天国没有也不可能制定科学而行之有效的土地和赋税政策。太平天国定都天京后刊行的《天朝田亩制度》(以下简称《制度》) ,只是农民起义领袖们理想天国的蓝图 ,在实际中却行不通。《制度》提出的平分土地的方案 ,是农民阶级对封建地主土地所有…     

太平天国忠王李秀成刍议

李秀成是太平天国后期杰出的军事家、政治家,指挥过许多重大战役,沉重打击清王朝和外国侵略势力;他以革命大局为重,不计个人安危,数次挽救天国危局.对太平天国政权来说,李秀成厥功至伟,但其缺点错误也比较突出,尤其是重苏福省、轻上游和“变节”的事情为后人所痛惜和诟病.     

从神灵观看太平天国宗教的演变

神灵观在宗教诸要素中居于基础和核心地位。文章考察了太平天国宗教的神灵观，并与基督教的神灵观作了比较研究，得出如下结论：太平天国宗教以1848年为界分为前后两个时期，前期具有基督教性质，后期演变为一种不属于基督教的新式宗教。     

论太平天国失败的宗教原因

太平天国信奉拜上帝教,其教义直接取材于梁发的《劝世良言》,在神学理论上比较接近原始基督教。洪秀全根据中国情况和农民战争的政治需要,对它进行了一番改造。他把基督教的平等博爱观,化为官兵互爱及经济上的平等思想,把宗教狂热化为农民的革命欲求;把宗教戒律仪式,改造为严格的纪律。这种对基督教的利用与改造,在太平天国前期,对发     

太平天国要对内战造成的大灾难负主要责任吗——与凤凰网《太平天国》编导商榷

由太平天国农民战争带来的内战造成了近代中国巨大的人员和财产损失,这是不争的事实。但当下有些议论因此将太平天国指为罪魁祸首,要求其对内战损失负主要责任,这是笔者不能苟同的。在纪念太平天国运动160周年之际,有必要对太平天国农民战争的性质和内战损失的责任等问题做一简要说明。     

太平天国与传统文化

<正> 太平天国虽然曾通过一些激烈的方式来极力排斥以儒、道、佛为代表的中国传统思想文化,从而标榜其所尊崇的拜上帝教,但是,这并不意味着它就完全抛弃了传统文化。事实上,太平天国与中国传统文化有着千丝万缕的联系。(一)从太平天国对待儒、道、佛三教的态度看其与中国传统文化的关系儒、道、佛三教是中国传统思想文化的主干。太平天国对佛、道二教的排斥,从酝酿起义到革命失败,都是极其猛烈的。洪秀全认为,崇尚虚无的“怪人佛老之徒”、“自中魔计,     

作为师长的胡适——罗尔纲先生逝世10周年有感

2007年5月25日,是太平天国史研究者罗尔纲教授逝世10周年。罗先生之所以成为研究太平天国史的第一代宗师,与其师胡适先生的严厉督教和精心指导是分不开的。他们感人至