我信仰,因我敬畏——拉德布鲁赫《社会主义文化论》译序

如果说思想者就是能够以其睿智和思想启迪社会人生的人,那么我认为拉德布鲁赫就是离我们最近的思想者之一.当然,如果说不同的人从不同的角度去判断会举出完全不同的、很可能是更多的思想者,那么我就说拉德布鲁赫是离我个人最近的思想者之一.我读拉德布鲁赫的文章著述,每每有接受启蒙、开发心智的感觉.     

论自由社会主义--论拉德布鲁赫《社会主义文化理论》的现代意义

拉德布鲁赫的思想润物无声地在东亚一些国家传播开来,正像他的门生考夫曼所预见的那样。有关拉德布鲁赫的研究,日本乃至韩国都领先于中国。不过近些年来,中国的学者似乎也已发现了这颗在遥远夜空中闪烁的思想明星,越来越多的法学者开始关注拉德布鲁赫,甚至把他奉作一个远方的知己。作为当代西方的一个法学家,拉德布鲁赫为什么能够在身后被东西方的人们,尤其是东方的人们关注,这里面原因很多。除了他的思想方法独树一帜,以其价值相对主义离经却不叛道之外,他思想的深刻以及他语言的平易、精辟和优美,的确吸引迷倒了许多人。凡是读过拉德布鲁赫著作的人大都会有启迪的欣喜和优雅的享受。在拉德布鲁赫有关社会主义文化理论的阐释中,他对于法治国家与人格自由的关联,对于学术自由与学术强制的分析,对于从社会主义到极权主义的危险,对于自由社会主义与其他类型社会主义的关联与不同,对于法律面前人人平等的不平等本质,对于阶级斗争与法权斗争之间的本质关联等的深刻揭示,足以使我们感受其思想的敏锐和透彻,可又那么接近生活的现实。铃木敬夫是日本研究拉德布鲁赫的专家,他的这篇文章对拉德布鲁赫的自由社会主义思想作了现代意义上的诠释,是一篇传递宝贵文化信息与思想观点的提纲挈领之作。文章由作者本人从德     

新形势下国民信仰价值解构与重塑——社会主义核心价值观与国民信仰

随着改革开放的深入与对外开放力度的加强,受以公有制为主体,多种所有制经济共同发展的基本经济制度与市场经济理念和西方价值观的影响下,新时期人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性在不断增强,与之相伴的是人们的信仰开始多样化,并不同程度地发生国民信仰价值解构.为了重塑我国的国民信仰,形成社会主义核心价值观,必须从内外制度上来促进观念的形成.政党和政府必须制定符合民众利益的政策,并加强对社会主义核心价值观的教育.     

用中国特色重塑对社会主义的坚定信仰

胡锦涛同志提出构建社会主义和谐社会这一战略任务,无疑是高瞻远瞩的。然而其背后也反映出目前建设的社会主义存在某些不和谐因素。那么究竟是什么导致了社会的不和谐,又该如何消除这些不和谐?本文试从信仰角度出发,对这些问题作出分析并提出相应解决方法。     

《论自由》与社会主义

作为19世纪英国自由主义的代表性人物,密尔的自由主义理念不仅对当时西方世界的各种政治思潮有重要影响,对我们今天正在进行的社会政治经济改革,也具有一定的启发和借鉴意义.     

信仰或尊重:对法律信仰的反思——由《法律与宗教》引出

伯尔曼在其著作《法律与宗教》中提出法律必须被信仰,否则形同虚设的命题。其所称对法律的信仰乃是广义上法的信仰,而绝非仅限于某种法律制度。法律制度作为调整社会的工具,不能被冠以信仰之名。中国没有传统宗教信仰,法律在发展过程中被视为统治者的工具,象征严肃和权威,与信仰无关。且中国正处于高速发展期,与伯尔曼所提西方遭遇整体性危机的时代背景相距甚远,其问题在于社会对法律缺乏尊重。当务之急应是建立起良好的法律权威,做到尊重方可谈论信仰。     

关于社会主义文化建设的思考（下）

什么是社会主义核心价值体系呢？党的十七大报告明确指出，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》写道：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”     

法律如何信仰——读伯尔曼的《法律与宗教》

《法律与宗教》一书是美国哈佛大学法学院伯尔曼教授的著作。这本书不仅简要地讨论了历史上法律与宗教的复杂关系,而且在学理上分析了法律与信仰之间的联系。一些精彩的语句,简洁且深刻,深深地影响了人们对法律的看法,法律信仰问题也越来越多地受到了学者们的重视。本文试图从伯尔曼的《法律与宗教》一书入手,从东西方的史实角度出发探讨法律和宗教的关系,进而从理论上对法律如何信仰这一问题进行深入分析。     

Lon L. Fuller,Gustav Radbruch,and the “positivist” theses

For helpful suggestions and criticism I am grateful to Delf Buchwald (Göttingen), Malte Dießelhorst (Göttingen), Ralf Dreier (Göttingen), Bonnie Litschewski Paulson (Göttingen and St. Louis), Martin Schulte (Münster), Alexander Somek (Vienna), and Kenneth I. Winston (Boston). In correspondence, Walter Ott (Zurich) and Carola Vulpius (Dresden) responded in a most helpful way to my queries.     

The Role of the Jurist: Reflections around Radbruch

Many different kinds of professionals work with law, but often they seek to use law for particular governmental or private purposes, they focus on some specific areas or aspects of its creation, interpretation or application, or they study it for its interest judged by criteria that are given by fields of scholarly practice outside it. Is there a special significance for a role exclusively concerned with analysing, protecting and enhancing the general well‐being or worth of law as a practical idea? This article argues that such a role is important. Building on Gustav Radbruch's juristic thought, it asks how that role could be elaborated and how a professional responsibility for discharging it might be envisaged. Many professionals concerned with law adopt such a role incidentally or intermittently, but it needs more prominence and clear demarcation. The article suggests that it might be seen as the specialised role of the jurist, treated as a particular kind of legal professional. The term “jurist” would then have not just an honorific connotation. It would indicate a Weberian “pure” type that may approximate some current understandings of “juristic” practice; but it would also identify a normative ideal—something intrinsically valuable. Seen in this way, the jurist is one who assumes a certain unique responsibility for law.     

中国特色社会主义理论产生的社会历史根源

中国特色社会主义是社会主义自身发展的产物.社会主义体制危机呼唤社会主义的理论创新.现代生产力是中国特色社会主义理论产生的物质前提;时代主题的转换为中国特色社会主义理论的产生创造了合适的国际环境;中国共产党创新马克思主义的优良传统,以及它的领袖邓小平崇高的理想、高尚的情操、坚强的意志、丰富的经验、深厚的理论素养和创新的思维能力,是中国特色社会主义理论产生的不可或缺的主观条件;马列主义,毛泽东思想是中国特色社会主义理论的理论基础和主要理论来源;当代世界文明发展的优秀成果是中国特色社会主义理论的重要理论来源;中华民族优秀传统文化是孕育中国特色社会主义理论的深厚土壤.     

The Dimensions of Lawyer-Client Relations: Notes Toward a Theory and a Field Study

Recent research on lawyer-client relations has called into question the traditional image of the lawyer as the autonomous professional. This research note reviews this research and proposes a three-dimensional framework for interpreting lawyer-client relationships. The utility of the framework is illustrated using data collected through interviews with corporate lawyers and their clients in Toronto.     

Retributivism,Consequentialism, and the Intrinsic Goodness of Punishment

Retributivism is commonly taken as an alternative to a consequentialist justification of punishment. It has recently been suggested, however, that retributivism can be recast as a consequentialist theory. This suggestion is shown to be untenable. The temptation to advance it is traced to an intrinsic good claim prominent in retributive thinking. This claim is examined, and is argued to be of little help in coping with the difficulties besetting the retributive theory, as well as clashing with a desert claim equally central to that theory.     

Negligence, Belief, Blame and Criminal Liability: The Special Case of Forgetting

Commentators seemingly agree about what negligence is—and how it is contrasted from recklessness. They also appear to concur about whether particular examples (both real and hypothetical) portray negligence. I am less confident about each of these matters. I explore the distinction between recklessness and negligence by examining a type of case that has generated a good deal of critical discussion: those in which a defendant forgets that he has created a substantial and unjustifiable risk of harm. Even in this limited kind of example, no single perspective on blame and liability proves to be defensible. Nonetheless, a discussion of this type of case is helpful because it enables us to appreciate the difficulties in understanding the nature of negligence and the ensuing uncertainty about whether penal liability for negligence is ever warranted.