“三戒”“四香”“五硬”

平素喜读闲书，爱辑格言，每遇精彩隽永之语，必赏而记之，把玩再三。近读《论语》，辑得“三戒”，读《汤显祖传》，辑得“四香”，读《舌华录》，辑得“五硬”，都是讲人生心得，却又角度不同，连缀一起，可取互补之功。孔子在《季氏篇》第十六曰：“君子有三戒，少之时，戒之在色，及其壮时，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是说，年轻时，要警戒迷恋美色；壮年时，应警惕争强好斗；年老时，切忌贪得无厌。这“三戒”最重要者在于“戒得”。看看眼下官场“５９”现象，想想那些因贪污受贿而身败名裂之“迷途老…     

《宋史·兵志》补正

在《二十四史》中,元朝所修《宋史》成书草率,考订未详,遂使全书衍误缺漏之处比比皆是。笔者历经寒暑,伏案苦读,对《宋史·兵志》作了逐字逐句的校补,略有收获。今借本校学报之地,整理诸条,敬祈指教。 (1)(咸平)四年,诏陕西沿边州军兵士先选中者,并升为禁军,名保捷。(页4573行2) 按:此处“(咸平)四年,”为“(咸平)五年”之误。今考《长编》卷四十九《真宗咸平四年九月庚寅》载:“诏陕西民家出一丁,号保毅军,给资粮,与正兵分戍守城垒,遣御史吴茜与转运使同主其事,凡六万八千七百九十五人。其缘边军士先选中者,并升为禁军,号保捷。”李焘注:“吴茜奏所得保毅数,《实录》在明年正月己酉,今并书。”又《宋会要辑稿·兵》一之一载:“真宗咸平五年正月,侍御史吴茜言:     

期盼“气节”

期盼『气节』大川读《孟子》，在《滕文公下》读到孟轲老先生这样一段话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”掩卷思之，感慨良多。孟子不愧是学识渊博的亚圣，寥寥数语，将怎样做才算得“大丈夫”，理论得精辟透彻。富贵，贫贱，威武，人生在世，恐...     

格格·阿哥·福晋

“格格”为满语音译，大约相当于“小姐”，不过此名称平民百姓不能用，它仅限于对清代皇族女儿的称呼：皇帝的女儿封为公主，称固伦格格；亲王女儿封为郡主，称和硕格格；郡王女儿封为县主，贝勒女儿封郡君，都称多罗格格；贝子女儿称格格。电视连续剧《还珠格格》的名称有杜撰之嫌.“阿哥”也是满语音译，其意为“哥哥”，它有两个义项。一是清代满族宫廷称皇子，可按排行称阿哥，如大阿哥、二阿哥等。二是旗人的贵族称儿子，此处尤须注意“阿”读四声，“哥”读轻声。“福晋”亦为满语音译，说起来很有意思，满语中的该词又是从汉语“夫…     

朱成甲

朱成甲朱成甲，江苏省灌云县人，１９３３年１２月生。幼值国难，入私塾。除读古支经史外，并兼习新知。１９４２年读完《左传》，续读《东莱博议》，加以对照，训练文思。１９４４年，初涉《纲鉴易知录》。１９４５年冬，得“播火者”之助，首次读列毛泽东的著作《论联合...     

贪泉·操守·理想

偶读《晋书·吴隐之传》,始知“贪泉”源出于此。文章说富庶的广州成了当时贪脏纳贿的渊薮,朝廷派来的官吏无不变成贪官污吏,时俗把广州北面的石门之泉叫做贪泉。意思是说官吏们之所以贪婪成性,是因为来广州途中喝了此泉水的缘故。朝廷欲革其弊,以隐之为广州刺史。吴隐之立志刹住这股贪风。他认为官吏们是     

《党课一小时》2006年第5辑——共产党员如何保持先进性专题党课（五）

9月1日出版的2006年第5辑《党课一小时》，是“共产党员如何保持先进性”专题党课之五，主要内容有：     

读书与吃药

十多年前读了鲁迅的《中国小说史略》,怡然以为得了一本读书的好“索引”。然而,苦苦地按图索骥至今,十之六七的书也无缘找得到。《金瓶梅》、《续金瓶梅》、《肉蒲团》、《品花宝鉴》这类禁书不去说了,就连一般的“才子佳人小说”、“狭邪小说”也读不到。不久前,听说一家出版社出《明末清初小说选刊》,赶紧买了几本,一看“校点凡例”。不觉苦笑起来。原来,他们只“选择一些内容健康的或有益无害的供读     

孔尚任与吴中蕃

明末清初大名鼎鼎的大戏剧家《桃花扇》的作者孔尚任未接触黔诗时,根据“诗之所在,即才之所在”,把国中各地人才多寡之数,以十分为率,划了一个分布比例:“吴越得其五,齐鲁燕赵中山得其三,秦晋巴蜀得其一,闽楚粤滇再得其一,而黔阳则全无。”对贵州打了零分。一个偶然机会,久寓贵州的诸生唐御九自黔归来,“盛言其地人才辈出,诗文多有可观者”,孔尚任“漫应而且疑之”。来客出示吴中蕃《敝帚集》二册,共读之,孔尚任大为惊喜,主动为之写序。评价云:“先生为人,予无从悉其概。观其诗,多忧世语,多疾俗语,多支离漂泊有心有眼不易告人语。屈子之闲吟…     

乔冠华情牵《红楼梦》

乔冠华第一次读《红楼梦》,是受了他的初恋情人姚锦新的影响。姚锦新深造于德国柏林音乐学院,自幼丧父,寡母幼女,寄人篱下,类似林黛玉身世,所以很爱读《红楼梦》,常常枕边放一部《红楼梦》。乔冠华每次去看她,俩人闲聊,常扯到《红楼梦》的话题。姚锦新高度评价《红楼梦》,称这部小说是“千古绝唱”,于是乔冠华也想了解《红楼梦》的内容,便开始读《红楼梦》。此后,乔冠华去看姚锦新,俩人有了共同的话题,他们谈论较多的是宝黛悲剧。乔冠华认为“黛玉葬花”、“黛玉题帕”、“黛玉焚稿”等,这些故事写得感情真切,语言精美,读了余香满口,韵味无…     

自警自醒自律——品读《贞观政要》

唐朝史学家吴兢撰辑的《贞观政要》（以下简称《政要》），记录了唐太宗李世民与臣僚之间探讨如何兴邦治国的言论，被后世奉为经世济用的政论经典著作，被称为“统治术之专著。治国者之圭臬”。该书蕴含着丰富的政治建设理论，其中论“君道”、“政体”、“鉴戒”、“求谏”、“纳谏”、“俭约”、“慎所好”等内容，涉及国君、臣僚如何施政为官，     

乾隆不敢多吃鸡蛋与道光没有喝上片儿汤

近读《清史稿·职官》,深感清朝中后期官僚机构臃肿,人浮于事,腐败得很。例如清朝的内务府,由于“总管大臣,无员限”,所以谁都想谋这个肥缺,往那里安插亲信,以便开辟“登龙之道”,结果闹得光是侍候皇帝吃饭、喝茶的六品以上的官员就不下三十个。     

《读点经典》

2008年10月底，为响应中共中央政治局委员、重庆市委书记薄熙来“提高干部文化素质”的倡议，重庆市委宣传部会同重庆出版社和西南大学文学院经过反复讨论研究，决定编辑出版系列简明文化读本，以帮助党政干部提高文化素质，每月一辑的《读点经典》从那时开始孕育。     

软性·软化·玩电影

30年代,在上海电影界有种主张“软性电影”的高论,很喧嚣了一阵子,最后被共产党领导的左翼电影工作者所击败。这段公案,在中国电影发展史上是不能忽视的。“软性电影”论有个妙语,说“电影是给眼睛吃的冰淇淋,是给心灵坐的沙发椅”。因为电影只是为了满足观众的“肉体娱乐”和“精神慰安”。这主张付诸实践,也就有了产生于国难当头的软性恋爱片、喜剧片和侦探谋杀片。诸如《化身姑娘》、《花烛之夜》、《神秘之花》之类影     

《党课一小时》2009年第1辑

2009年《党课一小时》从栏目设置到包装形式都进行了全新改版。今年《党课一小时》全年六辑是“学习实践科学发展观系列辅导”。六辑的主题分别是“科学发展观第一要义是发展”、“科学发展观核心是以人为本”、“科学发展观基本要求是全面协调可持续”、“科学发展观根本方法是统筹兼顾”、构建和谐社会、加强党的执政能力建设。     

北伐漫议──读《中华民国史·北伐战争与北洋军阀的覆灭》

岁末年初，读杨天石等著《中华民国史·北伐战争与北洋军阀的覆灭》一书（以下简称《北伐》）。边读边录，采撷书内史、论精华，并略抒一己之见，成札记数则，零散不成体例，故名之曰漫议。浅陋难免，祈方家正之。1．北伐决策东征结束，广东底定，蒋介石即意图北伐。《北伐》一书援引蒋氏自云：“预定明年八月克复武汉”（1925年12月28日日记）；“本党今年再加努力，可以将军阀一概打倒，直到北京”（1926年1月4日国民政府春酌演说）；“我们的政府已经确实有了力量来向外发展了”（1月6日国民党第二次全国代表大会军事报告）；“以三个月…     

读者来信·下期要目

《党史博览》编辑部: 我是《党史博览》的一名忠实读者。自2000年以来,我对《党史博览》所发表的每一篇文章都做到细读深思,已经达到了“爱不释手”的程度。俗话说,“读史可以明志”。我从《党史博览》中,真正了解到伟大的中国共产党在80多年的风雨中从小到大、从弱到强的可歌可泣的战斗历程;更清楚地了解了中国共产党在党的建设、革命斗争、领导全国人民建设社会主义方面艰难而又坎坷的奋斗史,从而更坚定了对党的信心。读《党史博览》,不仅丰富了我的知识,开阔了我的视野,使我     

艰难凭负重 瀚海亦康庄——“金骆驼丛书”5年回顾

为推动宁夏长篇作品创作，宁夏回族自治区党委宣传部、宁夏文联、宁夏作协于1999年开始联合开通了长篇作品出版“绿色通道”——“金骆驼丛书”。“金骆驼丛书”到现在已走过了5个年头，共计为宁夏作者出版了12部长篇作品，即：第一辑《亚瑟爷和他的家族》(马知遥)、《郎家巷子》(王维堡)、《西夏》(杨梓)，第二辑《徒步穿梭》(升玄)、《金色指甲》(艾琳)，     

人之所贵，节行为大

人之所贵，节行为大张首吉灯下漫读。见宋代贾昌朝的《戒子孙文》，其中有几句颇耐人寻味：“士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣！”作为一个封建时代的官吏，贾昌朝有无装腔作势，沽名钓誉，自可存疑，但他这种重人品、讲名节的立身之道...     

“载舟”与“覆舟”

唐太宗李世民有旬传颂千古的名言:“水能载舟.亦能覆舟。”其实,此言并非他李某人之首创,而是出自《孔子家语·五议解》:“夫君者舟也,庶人者水也,水所以载舟,亦所以覆舟”。君如舟,民如水。水可载舟,亦能覆舟。水承载斯舟,舟依存于水。古往今来,多少圣哲先贤和仁人志士为“得民”而讴歌,为“得民”而呐喊。荀子就在《荀子·五霸》中说:“用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百